菩提明月，照亮了佛禅的世界
月亮和佛教有着密切的关系，从佛陀时代到如今，月亮都是人们心目中的重要事物。
借助月亮的殊胜来讲法
月在佛教中被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月，一旦自性被迷惑，就犹如月被事物遮盖一样。
《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。
“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍……今我所说，犹月行空，清净无碍，譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。”
这里指明出家人如何与信众相处，应该具足威仪，保持初发心出家的状态，具足惭愧，不论是身体还是心念都不散乱。
借用月亮来比喻，月亮虽然在空中运行，但不留痕迹，和“百花丛中过，片叶不沾身”是一个道理。出家人也应该是这样，虽然身处世俗去度化众生，但不要被世俗所污染，应该如月亮一般清净无碍。
《华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”意思是说：菩萨像是天上的月亮，高高挂在毕竟空上，众生心湖里的水，如果清净没尘垢的话，菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净，人品污秽，光明就不会显现，佛性就不会现前。
“标月指”是佛教著名的一个词汇。标，表之意。指，示月之指，称为标月指，即指佛所说之诸法，亦即八万四千法门、五千余卷之经文。就是说，一个人用手指向月亮，应当看到“手指”指向的“月亮”，而非“手指”本身。
《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指不观月；计着名字者，不见我真实。”愚人只看到指头，而看不到月亮。运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。而执着于语言文字的人，怎能看到真理的本身？
祖师大德用月亮来表达证悟的境界和作为接机的方便
禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，然言教本身并非实相。
《指月录》是禅门重要的著作，此书集录自过去七佛至宋大慧宗杲之禅宗传承法系的言行传略。收录过去七佛、应化圣贤、历代祖师的公案语录。
印光大师在《文钞》中的上堂法语这样说：“菩萨恩泽遍十方，檀信投诚即蒙光。欲知感应道交处，请看一月印千江。”
唐代禅师玄觉大和尚写的《证道歌》中的两句最有气势、最富于深刻的佛理是这样的：“一性融通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”
佛教也经常用月亮来表达赞美和警示无常
《瑜伽焰口施食仪轨》中说：“金乌似箭，玉兔如梭。”金乌指代的是太阳，玉兔指代的是月亮，通过这两句话来告诉我们，生命无常如开弓之箭，织机之梭，要精进不放逸。
佛教还用月亮来赞美佛陀，如“佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。”
赵朴初为弘一法师题诗，也用月亮来赞美：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
佛教根据月圆月缺来精进办道
白月、黑月是古印度历法中的概念。白月即指从新月至满月期间，古印度人称之为“白月一日至白月十五日”，而黑月一日至十五日是指满月后至新月前期间，称为“黑月一日至十五日”。
半月诵戒是佛教的传统，沿袭至今，诵戒有着积极的作用。
初一和十五在中国老百姓心目中也是个重要的日子，佛教的斋日也包括初一和十五，古圣人也建议人们在月圆时收敛身心，松驰身心，人们最好在月圆时把心收回来并且守持斋戒。
所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。古今中外都对月亮寄予美好的愿望，面对一轮皎洁的月亮，不同的人有不同的心境。
佛教和月亮也有此不解之缘。希望在同一个月光照耀下的众生，能够彼此珍惜缘分，以诚相待和谐共处，不自扰不扰人，共同营造和谐幸福的生存环境。
月亮和佛教有着密切的关系，从佛陀时代到如今，月亮都是人们心目中的重要事物。
借助月亮的殊胜来讲法
月在佛教中被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月，一旦自性被迷惑，就犹如月被事物遮盖一样。
《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。
“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍……今我所说，犹月行空，清净无碍，譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。”
这里指明出家人如何与信众相处，应该具足威仪，保持初发心出家的状态，具足惭愧，不论是身体还是心念都不散乱。
借用月亮来比喻，月亮虽然在空中运行，但不留痕迹，和“百花丛中过，片叶不沾身”是一个道理。出家人也应该是这样，虽然身处世俗去度化众生，但不要被世俗所污染，应该如月亮一般清净无碍。
《华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”意思是说：菩萨像是天上的月亮，高高挂在毕竟空上，众生心湖里的水，如果清净没尘垢的话，菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净，人品污秽，光明就不会显现，佛性就不会现前。
“标月指”是佛教著名的一个词汇。标，表之意。指，示月之指，称为标月指，即指佛所说之诸法，亦即八万四千法门、五千余卷之经文。就是说，一个人用手指向月亮，应当看到“手指”指向的“月亮”，而非“手指”本身。
《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指不观月；计着名字者，不见我真实。”愚人只看到指头，而看不到月亮。运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。而执着于语言文字的人，怎能看到真理的本身？
祖师大德用月亮来表达证悟的境界和作为接机的方便
禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，然言教本身并非实相。
《指月录》是禅门重要的著作，此书集录自过去七佛至宋大慧宗杲之禅宗传承法系的言行传略。收录过去七佛、应化圣贤、历代祖师的公案语录。
印光大师在《文钞》中的上堂法语这样说：“菩萨恩泽遍十方，檀信投诚即蒙光。欲知感应道交处，请看一月印千江。”
唐代禅师玄觉大和尚写的《证道歌》中的两句最有气势、最富于深刻的佛理是这样的：“一性融通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”
佛教也经常用月亮来表达赞美和警示无常
《瑜伽焰口施食仪轨》中说：“金乌似箭，玉兔如梭。”金乌指代的是太阳，玉兔指代的是月亮，通过这两句话来告诉我们，生命无常如开弓之箭，织机之梭，要精进不放逸。
佛教还用月亮来赞美佛陀，如“佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。”
赵朴初为弘一法师题诗，也用月亮来赞美：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
佛教根据月圆月缺来精进办道
白月、黑月是古印度历法中的概念。白月即指从新月至满月期间，古印度人称之为“白月一日至白月十五日”，而黑月一日至十五日是指满月后至新月前期间，称为“黑月一日至十五日”。
半月诵戒是佛教的传统，沿袭至今，诵戒有着积极的作用。
初一和十五在中国老百姓心目中也是个重要的日子，佛教的斋日也包括初一和十五，古圣人也建议人们在月圆时收敛身心，松驰身心，人们最好在月圆时把心收回来并且守持斋戒。
所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。古今中外都对月亮寄予美好的愿望，面对一轮皎洁的月亮，不同的人有不同的心境。
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#唯有千千卷[超话]##一书益讲##给孩子讲童话故事是否有意义# 我认为是有意义的[开学季]不妨看一看@浪花朵朵童书 新书《大作家写给孩子们：小麻雀：高尔基儿童故事集》[送花花]
苏联文学巨匠高尔基为孩子倾情创作
一起走进绚丽多彩、童心妙趣的童话世界
在幻想与冒险中收获勇气、善良与成长
在纯真与希望中启迪智慧、热爱与创造
✧苏联文学巨匠高尔基献给孩子们的经典童心故事
✧ 以诙谐生动、童心妙趣之笔，歌颂勇敢、乐观与善良
在这些故事中，高尔基以简洁幽默的语言，生动的拟人和比喻，以及富于韵律感的独白和对话，让一系列孩子们喜爱的逗趣角色和新奇场景跃然纸上：麻雀宝宝猫口逃生紧张惊险、小叶夫塞畅游海底世界梦幻跌宕、吹牛大王茶炊自吹自擂的滑稽相令人乐不可支……在他看来，“唯有内容乐观，写法上妙趣横生、情节紧张、语言讲究，总体上富有魅力的作品才能吸引小读者”。
与此同时，高尔基不吝笔墨地赞美着勇敢、乐观与善良：《小麻雀》中麻雀宝宝不谙世事却勇敢乐观；《小叶夫塞去钓鱼》中小男孩率真沉着，对新世界充满探索精神；《傻子伊凡》中小“傻瓜”以天真善良待人接物，看似愚笨，实则充满力量……这些故事童趣盎然而又寓意深长，鼓舞着孩子们不断思考，在愉快阅读中收获成长与感悟。
✧ 名家插图版本，呈现出绚丽多彩、灵动美好的童话世界
苏联知名插画家尤里·莫洛卡诺夫为本书精心绘制40余幅全彩插图，以斑斓明快的色彩和稚拙可爱的形象，描绘出童真烂漫的故事场景：像鸟儿一样长出翅膀在空中盘旋的人类、五彩斑斓悠然自得的海洋生物、冒着热气烧得发紫还不忘斗嘴的茶炊和茶壶、背着门在森林里奔走的男孩和熊、湛蓝天空中冉冉升起的金色太阳……赋予阅读多重审美感受，平添更多阅读乐趣。
✧ 装帧精美，值得珍藏一生的文学佳作
这本书是浪花朵朵“大作家写给孩子们”系列丛书之一，该系列印刷、装帧制作精良，优于同类品：方脊精装带护封，内文采用全彩或专色印刷，搭配米白色白云胶，呈现出柔和的视觉效果，为孩子的视力保驾护航。
苏联文学巨匠高尔基为孩子倾情创作
一起走进绚丽多彩、童心妙趣的童话世界
在幻想与冒险中收获勇气、善良与成长
在纯真与希望中启迪智慧、热爱与创造
✧苏联文学巨匠高尔基献给孩子们的经典童心故事
✧ 以诙谐生动、童心妙趣之笔，歌颂勇敢、乐观与善良
在这些故事中，高尔基以简洁幽默的语言，生动的拟人和比喻，以及富于韵律感的独白和对话，让一系列孩子们喜爱的逗趣角色和新奇场景跃然纸上：麻雀宝宝猫口逃生紧张惊险、小叶夫塞畅游海底世界梦幻跌宕、吹牛大王茶炊自吹自擂的滑稽相令人乐不可支……在他看来，“唯有内容乐观，写法上妙趣横生、情节紧张、语言讲究，总体上富有魅力的作品才能吸引小读者”。
与此同时，高尔基不吝笔墨地赞美着勇敢、乐观与善良：《小麻雀》中麻雀宝宝不谙世事却勇敢乐观；《小叶夫塞去钓鱼》中小男孩率真沉着，对新世界充满探索精神；《傻子伊凡》中小“傻瓜”以天真善良待人接物，看似愚笨，实则充满力量……这些故事童趣盎然而又寓意深长，鼓舞着孩子们不断思考，在愉快阅读中收获成长与感悟。
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苏联知名插画家尤里·莫洛卡诺夫为本书精心绘制40余幅全彩插图，以斑斓明快的色彩和稚拙可爱的形象，描绘出童真烂漫的故事场景：像鸟儿一样长出翅膀在空中盘旋的人类、五彩斑斓悠然自得的海洋生物、冒着热气烧得发紫还不忘斗嘴的茶炊和茶壶、背着门在森林里奔走的男孩和熊、湛蓝天空中冉冉升起的金色太阳……赋予阅读多重审美感受，平添更多阅读乐趣。
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文学大师写给孩子们的经典故事
中外插画家绘制的精美插图版本
✧苏联文学巨匠高尔基献给孩子们的经典童心故事
高尔基是享誉世界的伟大作家，曾五次获诺贝尔文学奖提名，文学界将其与托尔斯泰、契诃夫并称为俄国文学史上“不可逾越的高峰”。作为苏联文学的创始人，高尔基热爱儿童，也十分重视儿童文学创作。他用热情洋溢的语言，为孩子们创作了一系列满载爱与希望、智慧与幽默的童心故事。本书收录了其中最为经典的五篇佳作，这些故事短小精悍、欢快谐趣，处处洋溢着大作家对孩子们的欣赏、热爱与祝福。
✧ 以诙谐生动、童心妙趣之笔，歌颂勇敢、乐观与善良
在这些故事中，高尔基以简洁幽默的语言，生动的拟人和比喻，以及富于韵律感的独白和对话，让一系列孩子们喜爱的逗趣角色和新奇场景跃然纸上：麻雀宝宝猫口逃生紧张惊险、小叶夫塞畅游海底世界梦幻跌宕、吹牛大王茶炊自吹自擂的滑稽相令人乐不可支……在他看来，“唯有内容乐观，写法上妙趣横生、情节紧张、语言讲究，总体上富有魅力的作品才能吸引小读者”。与此同时，高尔基不吝笔墨地赞美着勇敢、乐观与善良：《小麻雀》中麻雀宝宝不谙世事却勇敢乐观；《小叶夫塞去钓鱼》中小男孩率真沉着，对新世界充满探索精神；《傻子伊凡》中小“傻瓜”以天真善良待人接物，看似愚笨，实则充满力量……这些故事童趣盎然而又寓意深长，鼓舞着孩子们不断思考，在愉快阅读中收获成长与感悟。
✧ 名家插图版本，呈现出绚丽多彩、灵动美好的童话世界
苏联知名插画家尤里·莫洛卡诺夫为本书精心绘制40余幅全彩插图，以斑斓明快的色彩和稚拙可爱的形象，描绘出童真烂漫的故事场景：像鸟儿一样长出翅膀在空中盘旋的人类、五彩斑斓悠然自得的海洋生物、冒着热气烧得发紫还不忘斗嘴的茶炊和茶壶、背着门在森林里奔走的男孩和熊、湛蓝天空中冉冉升起的金色太阳……赋予阅读多重审美感受，平添更多阅读乐趣。
✧ 装帧精美，值得珍藏一生的文学佳作
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文学大师写给孩子们的经典故事
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高尔基是享誉世界的伟大作家，曾五次获诺贝尔文学奖提名，文学界将其与托尔斯泰、契诃夫并称为俄国文学史上“不可逾越的高峰”。作为苏联文学的创始人，高尔基热爱儿童，也十分重视儿童文学创作。他用热情洋溢的语言，为孩子们创作了一系列满载爱与希望、智慧与幽默的童心故事。本书收录了其中最为经典的五篇佳作，这些故事短小精悍、欢快谐趣，处处洋溢着大作家对孩子们的欣赏、热爱与祝福。
✧ 以诙谐生动、童心妙趣之笔，歌颂勇敢、乐观与善良
在这些故事中，高尔基以简洁幽默的语言，生动的拟人和比喻，以及富于韵律感的独白和对话，让一系列孩子们喜爱的逗趣角色和新奇场景跃然纸上：麻雀宝宝猫口逃生紧张惊险、小叶夫塞畅游海底世界梦幻跌宕、吹牛大王茶炊自吹自擂的滑稽相令人乐不可支……在他看来，“唯有内容乐观，写法上妙趣横生、情节紧张、语言讲究，总体上富有魅力的作品才能吸引小读者”。与此同时，高尔基不吝笔墨地赞美着勇敢、乐观与善良：《小麻雀》中麻雀宝宝不谙世事却勇敢乐观；《小叶夫塞去钓鱼》中小男孩率真沉着，对新世界充满探索精神；《傻子伊凡》中小“傻瓜”以天真善良待人接物，看似愚笨，实则充满力量……这些故事童趣盎然而又寓意深长，鼓舞着孩子们不断思考，在愉快阅读中收获成长与感悟。
✧ 名家插图版本，呈现出绚丽多彩、灵动美好的童话世界
苏联知名插画家尤里·莫洛卡诺夫为本书精心绘制40余幅全彩插图，以斑斓明快的色彩和稚拙可爱的形象，描绘出童真烂漫的故事场景：像鸟儿一样长出翅膀在空中盘旋的人类、五彩斑斓悠然自得的海洋生物、冒着热气烧得发紫还不忘斗嘴的茶炊和茶壶、背着门在森林里奔走的男孩和熊、湛蓝天空中冉冉升起的金色太阳……赋予阅读多重审美感受，平添更多阅读乐趣。
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这本书是浪花朵朵“大作家写给孩子们”系列丛书之一，该系列印刷、装帧制作精良，优于同类品：方脊精装带护封，内文采用全彩或专色印刷，搭配米白色白云胶，呈现出柔和的视觉效果，为孩子的视力保驾护航。
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