今天休息 和刘某人去看了变形金刚 特效加持一直晃椅子 快给我晃吐了
然后他还带了他的朋友 迟到了 快开场了我找地方我提前买了喝的 用了刘某人教给我的消防知识找到了安全通道 又给他朋友下楼买喝的 暂且称之为下头男 见我又不说话 全程就是说了句谢谢 我没正眼看他 他也没正眼看我
小刘说是我看起来太凶了 他的朋友们见我都社恐不敢说话 我想说我有那么凶吗
然后去给我买了西瓜 各自回家睡觉 已经到了一种老夫老妻的相处之道了可能
今日份的三岁花集真是美爆了 #下头了##家人们谁懂啊##变形金刚#
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《楞严经》《妙法莲华经》是讲我们自性的真经#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
比如说大师父讲的世尊的佛经，在此过程中如何引出自性的真经？自性的真经其实就是戒定慧，在听经闻法中要戒定慧，还有一个很重要一点，第一个重点就是，我们一再重复的就是依法不依人，你不要说这个人名气很大，他讲的都是对的。你想能够见到自已自性的话，你得第一先要第一个福报，你听讲经的这个善知识，他能讲出真经。他如果把这个佛经讲偏了讲邪了，你就过去了你就很难。比如你这一生一直这样的话，你可能会生生世世都这样，就跟着这个缘份走。如果你很有福报的话，听这个师父，正好他是把经的真实义给你讲出来，第一大义讲出来了，好，这个时候你再悟再去听经，再去修你的戒定慧的话，你开悟的可能性会很大了。所以遇到一个能了知第一义谛的这个善知识，能够讲出真经的善知识，这个是第一，这个是很重要的。然后你在听经过程中，平常要在听的过程中要向内悟向内观。然后慢慢去熏修自已的自性，然后就是对这个红尘里的五欲啊你要放下。五欲放不下的话也很难，就从心里面放下，百花丛中过，片叶不沾身。你放下之后，你的心会慢慢越来越清净，越来越清净，越来越清净，清净到一定程度之后，然后你就这个自性的真经嘛，我们每一个人都是一真法界，都是一部大经，其实每个人都是《楞严经》。然后你的自性出来之后，这个自性就会慢慢给你引导，比如说你在修行上，这几部经这几句话也好，他的真实义自已都会脑子里出来。然后是睡梦中，有时候比方说有的人会有比较好的缘份的话，可能在梦里世尊啊或是观世音菩萨啊在梦里边都会跟你讲经。梦里面其实这个菩萨讲经有可能就是真我，因为每个人都是真我变现出来的，在给你讲这个经。所以这过程中怎么引出这一大经了，自性的真经就是找到你的真如本性，找到真如本性就是开悟。开悟就是第一，你读能开悟的经，《楞严经》《妙法莲华经》《心经》这几部经都能开悟，还有一个修空性的《金刚经》。我建议你如果想开悟的话读《楞严经》，然后读完《楞严经》，研磨开悟之后，你的自性就出来了。《楞严经》你读悟透之后你就开悟了。不求多不要求杂，象挖井一样，这里挖两下，那边挖两下，你挖不透。你可以精一点，平常念佛号，然后最主要就是心性一定要清净，五欲六尘放下，然后那个心清净清净清净，慢慢的你的悟性一开，就象个悟门一样，那个悟门就开了。因为《楞严经》《妙法莲华经》里面那些话，说的就是你的自性。但是现在大家为什么看不懂呢？大家一遍遍看《楞严经》《妙法莲华经》，他看了他知道是字，他不知道那个字就是他的自性，那个《妙法莲华经》就是佛的三身为一体，就是法身报身化身。《妙法莲华经》你读懂了，那本书就是集三身于一体的这个释迦牟尼佛，也是集三身一体的阿弥陀佛，但你读不懂之前，《妙法莲华经》化城喻，穷子喻啊，草药喻啊，你只能读文字。《楞严经》也是一样，不开悟的时候，读的就是文字，文字读的时候你觉得很赞，当开悟的时候你是什么感觉，这个《楞严经》就是说你自已了。就是你，你就是《楞严经》。当达到那个程度的时候就是开悟，你的自性就出来了。所以按你今天的问题的话，我给你的建议就是《楞严经》，《楞严经》和《妙法莲华经》其实是一部经哈，《楞严经》是具体的说，山川河流是怎么来的，然后《妙法莲华经》是总体，就是最后授记了。开悟之后就开始授记了，你开悟之后就成几地菩萨了，就是《妙法莲华经》上世尊给你授记了，所以当到那时候你懂到哪个点上你就是几地菩萨。你开悟到哪个点就是什么果位。所以那个时候你读《妙法莲华经》你就不是大家现在听的《妙法莲华经》，看《妙法莲华经》就是给你的修行认证了，你看你能认证在哪，现在大家读不懂，是因为大家都还没有开悟到那个程度，所以你们觉得《妙法莲华经》就是各种授记，好象离我们十万八千里很远很远。跟我没什么关系，都是世尊给其他菩萨给大弟子授记呢，跟我有什么关系呢。不是，你怎么知道你不那菩萨里边的一员呢。你听懂了你就是里面的一员。你就是目健连，大伽舍。你听不懂你就是佳佳，你就是妙璨，你听懂了之后，你就是里边的可能某一个被授记的菩萨。所以我为什么要大家研磨这两部经，这就是我研磨出来的那个甜。为什么我要选择七年的时间呢，要去研磨，因为你读通之后，这种状况你想能把自己琢磨透，能把自己跟宇宙融合在一起，这个通透是那个心无量大呀，你的心是无量大的，然后越研磨心越大，越研磨心越大。现在有时候看那个地球在手上，象个乒乓球一样，然后可能再过几年，在手上都不象乒乓球了，可能象个黄豆那么小，因为你的心变得很大了，所以那时候，世尊说他那个天眼开到什么程度是吧，他能看到多少世界，佛眼能看无量的大千世界，等觉菩萨能看多少大的等千世界吧，就是当你觉悟之后，你的整个宇宙回到一真法界都是我。这你都印证的所有所有的都是你，怎么印证呢，就是你观摩所有的世界就象你手上拿乒乓球拿地球仪一样，就能看得清清楚楚。大家现在所理解的就是文字上的，啊一人一念，这个宇宙可以无限大可以无限小，这种感觉。你会慢慢悟透悟透开悟开悟，开悟过程中这个修证过程中，这种会从文字上变成这个证悟上，证悟就是你的心，可以变大，这个地球放在你手上就是个乒乓球，你想你的心能有多大，到那个时候，你看到的那个世界都不光是地球了，月亮啊太阳啊，可能其他星球啊你都看到好多，如果你的心再放的更大，太阳系银河系啊，你在手上就象掌中果一样大，象一个苹果一个梨啊那样看了，那种你的心又比以前看乒乓球时又要大好多好多倍，一点点去修这个东西。
比如说大师父讲的世尊的佛经，在此过程中如何引出自性的真经？自性的真经其实就是戒定慧，在听经闻法中要戒定慧，还有一个很重要一点，第一个重点就是，我们一再重复的就是依法不依人，你不要说这个人名气很大，他讲的都是对的。你想能够见到自已自性的话，你得第一先要第一个福报，你听讲经的这个善知识，他能讲出真经。他如果把这个佛经讲偏了讲邪了，你就过去了你就很难。比如你这一生一直这样的话，你可能会生生世世都这样，就跟着这个缘份走。如果你很有福报的话，听这个师父，正好他是把经的真实义给你讲出来，第一大义讲出来了，好，这个时候你再悟再去听经，再去修你的戒定慧的话，你开悟的可能性会很大了。所以遇到一个能了知第一义谛的这个善知识，能够讲出真经的善知识，这个是第一，这个是很重要的。然后你在听经过程中，平常要在听的过程中要向内悟向内观。然后慢慢去熏修自已的自性，然后就是对这个红尘里的五欲啊你要放下。五欲放不下的话也很难，就从心里面放下，百花丛中过，片叶不沾身。你放下之后，你的心会慢慢越来越清净，越来越清净，越来越清净，清净到一定程度之后，然后你就这个自性的真经嘛，我们每一个人都是一真法界，都是一部大经，其实每个人都是《楞严经》。然后你的自性出来之后，这个自性就会慢慢给你引导，比如说你在修行上，这几部经这几句话也好，他的真实义自已都会脑子里出来。然后是睡梦中，有时候比方说有的人会有比较好的缘份的话，可能在梦里世尊啊或是观世音菩萨啊在梦里边都会跟你讲经。梦里面其实这个菩萨讲经有可能就是真我，因为每个人都是真我变现出来的，在给你讲这个经。所以这过程中怎么引出这一大经了，自性的真经就是找到你的真如本性，找到真如本性就是开悟。开悟就是第一，你读能开悟的经，《楞严经》《妙法莲华经》《心经》这几部经都能开悟，还有一个修空性的《金刚经》。我建议你如果想开悟的话读《楞严经》，然后读完《楞严经》，研磨开悟之后，你的自性就出来了。《楞严经》你读悟透之后你就开悟了。不求多不要求杂，象挖井一样，这里挖两下，那边挖两下，你挖不透。你可以精一点，平常念佛号，然后最主要就是心性一定要清净，五欲六尘放下，然后那个心清净清净清净，慢慢的你的悟性一开，就象个悟门一样，那个悟门就开了。因为《楞严经》《妙法莲华经》里面那些话，说的就是你的自性。但是现在大家为什么看不懂呢？大家一遍遍看《楞严经》《妙法莲华经》，他看了他知道是字，他不知道那个字就是他的自性，那个《妙法莲华经》就是佛的三身为一体，就是法身报身化身。《妙法莲华经》你读懂了，那本书就是集三身于一体的这个释迦牟尼佛，也是集三身一体的阿弥陀佛，但你读不懂之前，《妙法莲华经》化城喻，穷子喻啊，草药喻啊，你只能读文字。《楞严经》也是一样，不开悟的时候，读的就是文字，文字读的时候你觉得很赞，当开悟的时候你是什么感觉，这个《楞严经》就是说你自已了。就是你，你就是《楞严经》。当达到那个程度的时候就是开悟，你的自性就出来了。所以按你今天的问题的话，我给你的建议就是《楞严经》，《楞严经》和《妙法莲华经》其实是一部经哈，《楞严经》是具体的说，山川河流是怎么来的，然后《妙法莲华经》是总体，就是最后授记了。开悟之后就开始授记了，你开悟之后就成几地菩萨了，就是《妙法莲华经》上世尊给你授记了，所以当到那时候你懂到哪个点上你就是几地菩萨。你开悟到哪个点就是什么果位。所以那个时候你读《妙法莲华经》你就不是大家现在听的《妙法莲华经》，看《妙法莲华经》就是给你的修行认证了，你看你能认证在哪，现在大家读不懂，是因为大家都还没有开悟到那个程度，所以你们觉得《妙法莲华经》就是各种授记，好象离我们十万八千里很远很远。跟我没什么关系，都是世尊给其他菩萨给大弟子授记呢，跟我有什么关系呢。不是，你怎么知道你不那菩萨里边的一员呢。你听懂了你就是里面的一员。你就是目健连，大伽舍。你听不懂你就是佳佳，你就是妙璨，你听懂了之后，你就是里边的可能某一个被授记的菩萨。所以我为什么要大家研磨这两部经，这就是我研磨出来的那个甜。为什么我要选择七年的时间呢，要去研磨，因为你读通之后，这种状况你想能把自己琢磨透，能把自己跟宇宙融合在一起，这个通透是那个心无量大呀，你的心是无量大的，然后越研磨心越大，越研磨心越大。现在有时候看那个地球在手上，象个乒乓球一样，然后可能再过几年，在手上都不象乒乓球了，可能象个黄豆那么小，因为你的心变得很大了，所以那时候，世尊说他那个天眼开到什么程度是吧，他能看到多少世界，佛眼能看无量的大千世界，等觉菩萨能看多少大的等千世界吧，就是当你觉悟之后，你的整个宇宙回到一真法界都是我。这你都印证的所有所有的都是你，怎么印证呢，就是你观摩所有的世界就象你手上拿乒乓球拿地球仪一样，就能看得清清楚楚。大家现在所理解的就是文字上的，啊一人一念，这个宇宙可以无限大可以无限小，这种感觉。你会慢慢悟透悟透开悟开悟，开悟过程中这个修证过程中，这种会从文字上变成这个证悟上，证悟就是你的心，可以变大，这个地球放在你手上就是个乒乓球，你想你的心能有多大，到那个时候，你看到的那个世界都不光是地球了，月亮啊太阳啊，可能其他星球啊你都看到好多，如果你的心再放的更大，太阳系银河系啊，你在手上就象掌中果一样大，象一个苹果一个梨啊那样看了，那种你的心又比以前看乒乓球时又要大好多好多倍，一点点去修这个东西。
【一句佛号】阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德！
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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