楞严要解“云何二种？阿难，一者无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。"
【云何二种？阿难，一者无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。】
本来阿难问什么是妙奢摩他路，但佛并没有直说，而是讲了“二种根本”。为什么讲到这里呢？这就是佛的慈悲。佛没有让阿难去修净土宗念佛法门，也没有让他去修禅宗的参禅法门或密宗的其他法门，因为这些法门都是绕弯路。在这里佛是直接指示阿难，因为三摩提无法用语言表达，那么如何指示呢？只有破妄显真！妄念破除之后，真心就会自然显露。佛悲心痛切，为我们开示了使人们堕落的原因，其目的就是为了破除人们的妄念。
上段经文讲到，人们不识三摩提，枉受轮回之苦是由于人们不知道“二种根本”。所以佛说：什么是二种根本呢？第一，就是无始以来的生死根本。造成生死的根本原因就是我们的五根（眼、耳、鼻、舌、身）一直跟着外境（色、声、香、味、触）转，攀缘不息。由此而产生的心就是攀缘心，就是妄心，即第六意识。唯物主义认为心是物质世界的反映，没有物质世界就没有这个心。所以这个心随境而生，随境而灭，没有自体，叫妄心。因为我们大家不知道真心，反而把此心当成是真心，在物境上分别取舍，造业受报，生死轮回，无有了期。这就是“无始生死根本”。我们无始以来，生死不断的根本原因就是把这个攀缘心当成自性。自性本来是不生不灭，而妄心是有生有灭，二者不同。因为我们错认自心，所以枉受其苦！第二，就是“无始菩提涅磐，元清净体”。涅磐的意思就是寂灭。可分为四种：
（1）自性涅磐，就是说一切众生本具佛性，不生不灭。
（2）有余涅磐。有余就是还有无明，就是指声闻缘觉法见未除而证的涅磐。
（3）无余涅磐。无余就是一切都除干净了。这是佛所证的涅磐。
（4）无所住处涅磐。无所住就是没有一个地方，随处都是涅磐。就是说在生死当中没有生死，不是离开生死以外另有一个涅磐的地方。
释迦佛在涅磐的时候对大众们说：我没有离开你们，就在你们当中。这就是无所住处涅磐。佛无所不在，处处都在。只是我们心里龌龊，妄想颠倒，看不见佛。只要我们心里清净，随时随地都能看到佛。“元”就是本来，“清净体”就是没有污染的妙体。所以“无始菩提涅磐，元清净体”就是说我们本来就具有这个不生不灭，没有污染的清净妙体。我们现在能够认识世界，能够随境生心的本体就是“识精”。因为它本来就具足光明，所以又叫“元明”。这个光明不是我们眼睛所看到的光。我们眼睛所看到的光是相对于黑暗来说的，这还是妄光。我们所说的这个本具的光明，是一个万能体。一切事物都是从它生起来的。没有它就没有一切。唯心主义者说：我们为什么能创造出丰富多彩的世界，就是因为我们的心能研究事物的发展规律，并利用这个规律进行发明创造。没有心就没有这丰富多彩的世界。但唯心者所说的心与我们大众所认识的心一样还是妄心，不是我们所说的“识精元明”。“识精元明”就是我们所说的真心，它将我们大众所认识的心与物统一在一起，而不是将心与物分开，再争论谁主宰谁。在佛教中，真心是唯一的，它主宰一切，创造一切，包括我们一般人所说的物质与心。所以这个真心“能生诸缘”。但它本身并不是由什么东西生产的，而是无始以来本来就具有的。所以真心是绝对的，没有什么与它相对，因而是不能被缘的，所以叫“缘所遗者”。“遗”就是遗漏、忘记了。我们众生本来就具有这么一个无价之宝，时时刻刻都未曾离开过，整日都是这个识精元明的妙用，但大家却不知道，一直认假为真，造业受报，六道轮回，真是冤枉啊！所以佛说，“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
这一段经文中的“元明”与“本明”不同。本明说的是识精的体，元明说的是识精的妙用。“遗此本明”就是说众生不知道自己本身就具有这个识精，只要我们息下狂心，就是菩提。禅宗为什么要参“念佛是谁？”就是为了让我们认识自己的“识精”！当我们参这个话头时，疑团凝聚在“谁”字上，不向外寻求，而是回光返照。“是谁”？这一问，念头不行的时候，不是了了分明吗？这不正是识精放光吗！所以要抓住它、认识它，能识得就好，就可以大摇大摆大休息了。一切事情尽管做而不住着，那就潇洒自在了。其实一切法门的目的都是如此，就是让我们息下缘心，缘心息下，识精顿时显现。但现在念佛、参禅或修密的人不知道这个关键，他们向外追求：“我要本明，我要本明。”这样永远无法见到本明。因为这一念要追取之心就是妄心。所以要见到这个识精必须息下缘心！这个真心到底是什么呢？有人说：“能给我显示一下，让我看见就相信了，你不让我看见，我总是半信半凝。”如果能显示的话，释迦佛早就给阿难和大众示现了，可惜不行，无法做到。因为真心“说是一物即不中”，无论你怎么说，无论你怎样描述，都无法表示它。那该如何做呢？只要我们能息下妄心就可以证到。如果修行人不把握这个关键，那么念念修行，念念造生死，永远也解脱不了。修行人要懂得这个道理并按这个道理脚踏实地去做，息下诸缘，就可以证得大道了。
南无阿弥陀佛
【云何二种？阿难，一者无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。】
本来阿难问什么是妙奢摩他路，但佛并没有直说，而是讲了“二种根本”。为什么讲到这里呢？这就是佛的慈悲。佛没有让阿难去修净土宗念佛法门，也没有让他去修禅宗的参禅法门或密宗的其他法门，因为这些法门都是绕弯路。在这里佛是直接指示阿难，因为三摩提无法用语言表达，那么如何指示呢？只有破妄显真！妄念破除之后，真心就会自然显露。佛悲心痛切，为我们开示了使人们堕落的原因，其目的就是为了破除人们的妄念。
上段经文讲到，人们不识三摩提，枉受轮回之苦是由于人们不知道“二种根本”。所以佛说：什么是二种根本呢？第一，就是无始以来的生死根本。造成生死的根本原因就是我们的五根（眼、耳、鼻、舌、身）一直跟着外境（色、声、香、味、触）转，攀缘不息。由此而产生的心就是攀缘心，就是妄心，即第六意识。唯物主义认为心是物质世界的反映，没有物质世界就没有这个心。所以这个心随境而生，随境而灭，没有自体，叫妄心。因为我们大家不知道真心，反而把此心当成是真心，在物境上分别取舍，造业受报，生死轮回，无有了期。这就是“无始生死根本”。我们无始以来，生死不断的根本原因就是把这个攀缘心当成自性。自性本来是不生不灭，而妄心是有生有灭，二者不同。因为我们错认自心，所以枉受其苦！第二，就是“无始菩提涅磐，元清净体”。涅磐的意思就是寂灭。可分为四种：
（1）自性涅磐，就是说一切众生本具佛性，不生不灭。
（2）有余涅磐。有余就是还有无明，就是指声闻缘觉法见未除而证的涅磐。
（3）无余涅磐。无余就是一切都除干净了。这是佛所证的涅磐。
（4）无所住处涅磐。无所住就是没有一个地方，随处都是涅磐。就是说在生死当中没有生死，不是离开生死以外另有一个涅磐的地方。
释迦佛在涅磐的时候对大众们说：我没有离开你们，就在你们当中。这就是无所住处涅磐。佛无所不在，处处都在。只是我们心里龌龊，妄想颠倒，看不见佛。只要我们心里清净，随时随地都能看到佛。“元”就是本来，“清净体”就是没有污染的妙体。所以“无始菩提涅磐，元清净体”就是说我们本来就具有这个不生不灭，没有污染的清净妙体。我们现在能够认识世界，能够随境生心的本体就是“识精”。因为它本来就具足光明，所以又叫“元明”。这个光明不是我们眼睛所看到的光。我们眼睛所看到的光是相对于黑暗来说的，这还是妄光。我们所说的这个本具的光明，是一个万能体。一切事物都是从它生起来的。没有它就没有一切。唯心主义者说：我们为什么能创造出丰富多彩的世界，就是因为我们的心能研究事物的发展规律，并利用这个规律进行发明创造。没有心就没有这丰富多彩的世界。但唯心者所说的心与我们大众所认识的心一样还是妄心，不是我们所说的“识精元明”。“识精元明”就是我们所说的真心，它将我们大众所认识的心与物统一在一起，而不是将心与物分开，再争论谁主宰谁。在佛教中，真心是唯一的，它主宰一切，创造一切，包括我们一般人所说的物质与心。所以这个真心“能生诸缘”。但它本身并不是由什么东西生产的，而是无始以来本来就具有的。所以真心是绝对的，没有什么与它相对，因而是不能被缘的，所以叫“缘所遗者”。“遗”就是遗漏、忘记了。我们众生本来就具有这么一个无价之宝，时时刻刻都未曾离开过，整日都是这个识精元明的妙用，但大家却不知道，一直认假为真，造业受报，六道轮回，真是冤枉啊！所以佛说，“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
这一段经文中的“元明”与“本明”不同。本明说的是识精的体，元明说的是识精的妙用。“遗此本明”就是说众生不知道自己本身就具有这个识精，只要我们息下狂心，就是菩提。禅宗为什么要参“念佛是谁？”就是为了让我们认识自己的“识精”！当我们参这个话头时，疑团凝聚在“谁”字上，不向外寻求，而是回光返照。“是谁”？这一问，念头不行的时候，不是了了分明吗？这不正是识精放光吗！所以要抓住它、认识它，能识得就好，就可以大摇大摆大休息了。一切事情尽管做而不住着，那就潇洒自在了。其实一切法门的目的都是如此，就是让我们息下缘心，缘心息下，识精顿时显现。但现在念佛、参禅或修密的人不知道这个关键，他们向外追求：“我要本明，我要本明。”这样永远无法见到本明。因为这一念要追取之心就是妄心。所以要见到这个识精必须息下缘心！这个真心到底是什么呢？有人说：“能给我显示一下，让我看见就相信了，你不让我看见，我总是半信半凝。”如果能显示的话，释迦佛早就给阿难和大众示现了，可惜不行，无法做到。因为真心“说是一物即不中”，无论你怎么说，无论你怎样描述，都无法表示它。那该如何做呢？只要我们能息下妄心就可以证到。如果修行人不把握这个关键，那么念念修行，念念造生死，永远也解脱不了。修行人要懂得这个道理并按这个道理脚踏实地去做，息下诸缘，就可以证得大道了。
南无阿弥陀佛
关于女性外貌的话题，一直在反复地被提起着。
身处什么时代，都会不由得被这个时代所认可的审美观裹挟着向前走去。
在昨天上映的由赵薇作为发起人、导演的《听见她说》第一集《魔镜》，一部20多分钟的独白短片，道出了现在无数女性对于美的追求。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
本集一出，立刻在各大社交平台引发了广泛讨论，聚焦“容貌焦虑”这一当下社会女性的痛点。
不可忽视的是，现在社会的女性审美其实在朝着扁平化、单一化的趋势行进，也是这样诞生了网红脸这样一个审美误区。人们太过追求大眼小嘴、肤白貌美，以至于忽视了美丽的多样性。
为了迎合审美标准，为了不被大众所落下脚步，为了出现在别人视野里的时候被赞誉包裹……太多女性选择盲目改变自己，花大量时间去塑造妆容、整容。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
“魔镜”是具有欺骗性的人生导师，它诱导女性走入“要成为最美”、“至少要比某人美”的道路。其实美是多姿多彩的，不应该局限于一种样式，网红脸并非“好看漂亮”的代名词。
人们应该以更包容的态度去看待不同的容貌，不能因为别人先天上的劣势就加以嘲讽，要善于发现闪光点。人与人之间的相处，也绝非是靠看脸来完成的。
同时我们应该更加自信，去接纳一个也许并不完美的自己，活出风采，与妆容和解。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
一般外貌焦虑只是觉得自己某些地方不够好，想通过化妆、装扮、收入等等其他条件来进行弥补。
重度外貌焦虑，是直接弥补，比如整容，通过直接弥补的方法来正面纠正自己的外貌。
最严重的外貌焦虑，是哪怕你已经通过各种手段来弥补，但依然觉得不够好。
外貌焦虑，说白了，就是自己不管再怎么好看，都觉得差点意思。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
这里面，其实有一个聚光灯效应。
所谓聚光灯效应，就是指在不经意间把自己的问题无限放大，然而事实上，他人对于我们的关注其实并没有我们以为的那么多。
我们过度关注自己的身体外形，并对自身的体貌缺陷进行了无意识的夸张和臆想。
很多人会因为自己身上的某个小缺陷过度关注，忽视了自身其他优点，并影响到了正常的生活，通常会感到不够自信、沮丧、不安，甚至不合群。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
很多人会说：可是我真的胖啊，可是我真的丑啊。
哪怕周围的人反复跟他们说，你不胖你不丑，他们都不会相信。
他们看谁都好看，而自己再好看都是丑。
这，就是外貌焦虑。
外貌焦虑所映射出的，是人们对于自我的常态化不满。
意思就是，有的人永远对自己没有满意的时候，哪怕今天不是因外貌而自我苛刻，他们也会找到其他方面的个人缺陷而再度陷入焦虑。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
这些，都是自知力贫乏。
很多人的外貌焦虑，其实不仅是一种不满，还映射出对曾经过往的在意。
其实对于外貌焦虑而言，问题就出在了这个“更好”上。
有些人可能会想，我只想瘦一点就好，我鼻子再高一点就好，我眼睛再大一点就好。
那么这“一点”的界限到底在哪里？
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
很有可能，他们自己也说不出来，最后答一句：越瘦越好，越高越好，越大越好。
最后，也不管身体如何，五官是否搭配，只要把缺陷无限弥补，感觉心里就踏实一些了。
这些标准，实际上都是模糊的。
他们可能也没有“还不错”这个词，他们的美丑认知里，只有要么美要么丑，没有“还可以”这个选项。
因为没有绝对的完美，所以根本停不下来，只有一直在弥补一直不满意的路上。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
这些，都是外貌焦虑依然作祟的缘故。
还有些人，因为缺陷去整容，但整容后也没有提升自信，反而更觉得自己的美是后天的，是加工的，依然自卑。
暗戳戳去变美，想尽办法删除黑历史，不愿意承认自己的美是因为整容，觉得基因强大才是真正的优越感，后天得到的美丽就是没有天生美丽那么高级。
这些，也都是外貌焦虑依然作祟的缘故。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
也有一些人，过度关注自己的外貌，还顺便找到了一个好的借口，只要生活不如意，丢了工作，丢了爱情，都可以说都怪我长得太丑了，如果长得好看就不会这样了。
这些，还都是外貌焦虑依然作祟的缘故。
但，我要劝一句，记得适合而止。
不要把外貌带来的便捷和红利看得太重，你也没必要通过别人的肯定来获取自我肯定。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
你真的想变美，你就去变美，美了就好。
别因为美了又觉得还不够美，美得不够自然，美得不是基因，美得不是天生的。
关于变美，不要想更好，这没有止境，还会再次导致焦虑。
那你这辈子可真的会焦虑个没完没了。
最后问一句：今天，你照镜子吗？
#你有容貌焦虑吗#
身处什么时代，都会不由得被这个时代所认可的审美观裹挟着向前走去。
在昨天上映的由赵薇作为发起人、导演的《听见她说》第一集《魔镜》，一部20多分钟的独白短片，道出了现在无数女性对于美的追求。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
本集一出，立刻在各大社交平台引发了广泛讨论，聚焦“容貌焦虑”这一当下社会女性的痛点。
不可忽视的是，现在社会的女性审美其实在朝着扁平化、单一化的趋势行进，也是这样诞生了网红脸这样一个审美误区。人们太过追求大眼小嘴、肤白貌美，以至于忽视了美丽的多样性。
为了迎合审美标准，为了不被大众所落下脚步，为了出现在别人视野里的时候被赞誉包裹……太多女性选择盲目改变自己，花大量时间去塑造妆容、整容。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
“魔镜”是具有欺骗性的人生导师，它诱导女性走入“要成为最美”、“至少要比某人美”的道路。其实美是多姿多彩的，不应该局限于一种样式，网红脸并非“好看漂亮”的代名词。
人们应该以更包容的态度去看待不同的容貌，不能因为别人先天上的劣势就加以嘲讽，要善于发现闪光点。人与人之间的相处，也绝非是靠看脸来完成的。
同时我们应该更加自信，去接纳一个也许并不完美的自己，活出风采，与妆容和解。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
一般外貌焦虑只是觉得自己某些地方不够好，想通过化妆、装扮、收入等等其他条件来进行弥补。
重度外貌焦虑，是直接弥补，比如整容，通过直接弥补的方法来正面纠正自己的外貌。
最严重的外貌焦虑，是哪怕你已经通过各种手段来弥补，但依然觉得不够好。
外貌焦虑，说白了，就是自己不管再怎么好看，都觉得差点意思。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
这里面，其实有一个聚光灯效应。
所谓聚光灯效应，就是指在不经意间把自己的问题无限放大，然而事实上，他人对于我们的关注其实并没有我们以为的那么多。
我们过度关注自己的身体外形，并对自身的体貌缺陷进行了无意识的夸张和臆想。
很多人会因为自己身上的某个小缺陷过度关注，忽视了自身其他优点，并影响到了正常的生活，通常会感到不够自信、沮丧、不安，甚至不合群。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
很多人会说：可是我真的胖啊，可是我真的丑啊。
哪怕周围的人反复跟他们说，你不胖你不丑，他们都不会相信。
他们看谁都好看，而自己再好看都是丑。
这，就是外貌焦虑。
外貌焦虑所映射出的，是人们对于自我的常态化不满。
意思就是，有的人永远对自己没有满意的时候，哪怕今天不是因外貌而自我苛刻，他们也会找到其他方面的个人缺陷而再度陷入焦虑。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
这些，都是自知力贫乏。
很多人的外貌焦虑，其实不仅是一种不满，还映射出对曾经过往的在意。
其实对于外貌焦虑而言，问题就出在了这个“更好”上。
有些人可能会想，我只想瘦一点就好，我鼻子再高一点就好，我眼睛再大一点就好。
那么这“一点”的界限到底在哪里？
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
很有可能，他们自己也说不出来，最后答一句：越瘦越好，越高越好，越大越好。
最后，也不管身体如何，五官是否搭配，只要把缺陷无限弥补，感觉心里就踏实一些了。
这些标准，实际上都是模糊的。
他们可能也没有“还不错”这个词，他们的美丑认知里，只有要么美要么丑，没有“还可以”这个选项。
因为没有绝对的完美，所以根本停不下来，只有一直在弥补一直不满意的路上。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
这些，都是外貌焦虑依然作祟的缘故。
还有些人，因为缺陷去整容，但整容后也没有提升自信，反而更觉得自己的美是后天的，是加工的，依然自卑。
暗戳戳去变美，想尽办法删除黑历史，不愿意承认自己的美是因为整容，觉得基因强大才是真正的优越感，后天得到的美丽就是没有天生美丽那么高级。
这些，也都是外貌焦虑依然作祟的缘故。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
也有一些人，过度关注自己的外貌，还顺便找到了一个好的借口，只要生活不如意，丢了工作，丢了爱情，都可以说都怪我长得太丑了，如果长得好看就不会这样了。
这些，还都是外貌焦虑依然作祟的缘故。
但，我要劝一句，记得适合而止。
不要把外貌带来的便捷和红利看得太重，你也没必要通过别人的肯定来获取自我肯定。
当代社会的常态：“容貌焦虑”，你有吗？
你真的想变美，你就去变美，美了就好。
别因为美了又觉得还不够美，美得不够自然，美得不是基因，美得不是天生的。
关于变美，不要想更好，这没有止境，还会再次导致焦虑。
那你这辈子可真的会焦虑个没完没了。
最后问一句：今天，你照镜子吗？
#你有容貌焦虑吗#
#媒体印象# 【九台区沐石河街道桦树村：22公里村路上的奔富故事】“村路好不好走？我们的车经得住颠簸吗？”10月13日7时，迎着深秋的朝阳，长春日报脱贫攻坚采访小组驱车赶往九台区沐石河街道桦树村。途经白桦林掩映下的“桦树村”石碑，一路坦途让人顾虑全消。
纵横交错的水泥路，伸到田间地头，伸到百姓家门口，伸到农民的心坎里。路两旁的民居，还被涂成了统一的灰白色墙面，上面彩绘着牡丹、芍药、蜡梅等花卉，与时令下的一派金黄相映成趣。
村民们脸上写着自豪，他们说，是22公里村路，为桦树村插上腾飞的翅膀，贫困村成功摘了帽，贫困户也拔掉了穷根儿，稳步奔小康。
一条致富路 黏玉米野菜助“摘帽”
驻村第一书记孔项阳感言
“要致富，先修路。” 这句话道出了交通对贫困地区发展的重要性。2016年，作为桦树村的包保单位，长春市交通运输局利用自身行业优势，将平坦的22公里水泥路铺进桦树村7个自然屯，直通沐石河街道的柏油路。屯屯通后，我们正在努力实现户户通，继续为村民铺就致富路。
由7个自然屯、751户、2830人组成的桦树村，是天景玉米最大的种植基地，全村近一半的家庭是黏玉米种植户，金灿灿的黏玉米成了农民最主要的收入来源，也是全村经济发展的重要支柱。
道路直达田间地头！用村里有名的黏玉米种植大户徐维春的话说，脚踩在平整的水泥路上，从地里干活回来好像都不觉得累。
过去这里却是另一番景象，砂石路上到处都是坑包，往天景玉米冷库运黏玉米时，得用两台拖头拽一个车斗，翻车打误是常有的事。过毛家岭大坡，后面还得四五个人往上推。遇上能给搭把手推车的人全凭运气，有时一等就是半小时。回忆起过去，徐维春满是无奈。
徐维春算了一笔账：他家种了2公顷黏玉米，年产量8万穗左右。修路前，砂石路走不了大车，小型手扶拖拉机一次只能装2吨黏玉米，遇上天气不好，8公里左右的路程要走三四个小时。现在小货车一次能拉七八吨货，二三十分钟就能抵达目的地。
路好了，蕨菜、山芹菜、刺五加、蘑菇……桦树村山上的这些宝，成了农闲时村民增收的“金钥匙”。
75岁的王井禹，是土生土长的桦树村人，采了40多年的山野菜，哪个山上有啥菜，没有比他更清楚的了。去王井禹家采访时，正赶上吃中午饭，山野菜炒笨鸡蛋、红烧鸡翅……一餐4个菜，一家五口其乐融融地享受勤劳的果实。
山野菜采摘后三五个小时之内口感最好，都知道山野菜挣钱，但过去路不好走，大多数村民只能眼瞅着它们老在山上。“现在路平整了，货车很快就能到城里，节省下来的时间还能自己卖，挣得比过去卖给批发商多得多。”王井禹高兴地说。
今年四五月份，王井禹家凭采摘玻璃叶子赚了3000多元钱，每年光靠这部分“额外收入”，就让他们一家子人生活得更有滋有味。
“进得来、出得去、行得通、走得畅。”一条路，成了实现桦树村“两不愁、三保障”的支点，更是驻村工作队先保障后提升、先注血后造血的起点。2018年，桦树村提前摘掉贫困村帽子。
一条方便路 好产品卖出好价钱
驻村队员周续感言
2019年，驻村工作队邀请果农孙忠志参加第一书记产品代言大集。当时的他将信将疑，唯一令他动心的是吃住都不用自己花钱。3天的大集，孙忠志带去的龙丰果、123苹果、苹香梨等全卖光了，见着世面又赚着了钱，对产业路的探索让他逐渐成了村里的致富带头人。
在忠志果业苗木有限公司，采访组见到了身材精瘦、快人快语的孙忠志。早在20世纪80年代，桦树村有不少人种果树，但由于运输不畅通，许多人被迫转行。秉承祖辈勤劳肯干的优点，孙忠志成了目前仅剩的3户果农之一。
“你们看，这么多客户下订单要笨鸡蛋，这鸡赶着下蛋赶着卖。”43岁的孙忠志一边用手快速地划拉着手机屏幕，一边向大家“晒”业绩。这要放在过去，他想都不敢想。一听说路不好走，客户都不愿意进村，他得自己往出运，经历一趟砂石路，果子被颠坏了，好东西都卖不出好价钱。
一年时间里，通过时常与驻村工作队交流，孙忠志说，自己思维变了，眼界开了，他还在驻村工作队的指导下，为一年产果近4万公斤的果园新增了城市绿化苗木项目。同时，他利用自家地理位置优势，开辟种养结合的新路，养起了“溜达鸡”和牛。
今年9月，当举办第一书记产品代言大集的消息传来，孙忠志主动要求跟着去。“通过这样的活动能让自己的好产品‘走出去’。我在大集上还特意推出了公司的二维码，不少人都加了我的微信。这几天，不少客户都在跟我联系订货，这也催促着我要多条腿走路，尽快扩大产业规模。”孙忠志踌躇满志地说。
前两天，孙忠志还特意打来电话告诉记者，驻村工作队行动太快了，他家门前的土路已经打了路基，两周左右路就能修好，真真正正是将路修到了果园边上。如此算下来，以往能吸纳四五位贫困户帮忙摘果的他，有望进一步拉动村民们就业。
一条民心路 新起点燃起新希望
驻村队员于洋感言
第一次见到孙学志时，老人因生活困苦，说话有点躁。可如今，他给人的印象却是稳。这份稳，源自他家现在衣食不愁，基本生活有保障，孙学志安心在家养鹅，老伴儿打些力所能及的零工，老两口有能力依靠双手创造新生活。
走进孙学志家整洁的小院，他正在喂大鹅。只听老人一声吆喝，30只鹅就呼扇着翅膀围过来觅食，那画面很是欣欣向荣。
孙学志是因病、残、失独致贫的典型。2011年，因患有强直性脊柱炎，万般无奈下，孙学志变卖了家中的11头牛。此后，18岁的儿子又因病住院。忆及当初，孙学志说，因为路不好走，送孩子到城里看病都得托人从沐石河街道请车，而且“给100元钱人家都不愿意来”。拉了十几万元的饥荒，最终也没能保住孩子的命，突如其来的打击，令这个失独家庭一下子失去了生活的希望。
针对孙学志家的情况，驻村工作队制订了“菜单式”精准帮扶措施。先将泥草房换成了砖瓦房，使屋子不再逢雨必漏；开展饮水安全改造，老两口吃上了放心水；门前的路笔直宽敞，让老两口心里越来越敞亮……今年，市残联还为孙学志家送来了鹅雏。大鹅为孙学志带来了新希望。上山割青草、摘白菜叶子、和黏玉米面……才几个月时间，他就把鹅雏喂得又肥又壮。听说大鹅能卖到150元一只，鹅蛋5元一个，孙学志充满期盼，明年他家大鹅下蛋了、繁殖了，可以为家里再添一笔收入。
还有件事令孙学志很高兴，自从路畅通后，桦树村多了几十台车，日后想拉点货出去卖也不再是难事。说着，他向鹅群高高地扬了一把白菜，看着大鹅争先恐后围上来的热闹情景，老人的眼中充满希冀。
来源：长春政事儿
纵横交错的水泥路，伸到田间地头，伸到百姓家门口，伸到农民的心坎里。路两旁的民居，还被涂成了统一的灰白色墙面，上面彩绘着牡丹、芍药、蜡梅等花卉，与时令下的一派金黄相映成趣。
村民们脸上写着自豪，他们说，是22公里村路，为桦树村插上腾飞的翅膀，贫困村成功摘了帽，贫困户也拔掉了穷根儿，稳步奔小康。
一条致富路 黏玉米野菜助“摘帽”
驻村第一书记孔项阳感言
“要致富，先修路。” 这句话道出了交通对贫困地区发展的重要性。2016年，作为桦树村的包保单位，长春市交通运输局利用自身行业优势，将平坦的22公里水泥路铺进桦树村7个自然屯，直通沐石河街道的柏油路。屯屯通后，我们正在努力实现户户通，继续为村民铺就致富路。
由7个自然屯、751户、2830人组成的桦树村，是天景玉米最大的种植基地，全村近一半的家庭是黏玉米种植户，金灿灿的黏玉米成了农民最主要的收入来源，也是全村经济发展的重要支柱。
道路直达田间地头！用村里有名的黏玉米种植大户徐维春的话说，脚踩在平整的水泥路上，从地里干活回来好像都不觉得累。
过去这里却是另一番景象，砂石路上到处都是坑包，往天景玉米冷库运黏玉米时，得用两台拖头拽一个车斗，翻车打误是常有的事。过毛家岭大坡，后面还得四五个人往上推。遇上能给搭把手推车的人全凭运气，有时一等就是半小时。回忆起过去，徐维春满是无奈。
徐维春算了一笔账：他家种了2公顷黏玉米，年产量8万穗左右。修路前，砂石路走不了大车，小型手扶拖拉机一次只能装2吨黏玉米，遇上天气不好，8公里左右的路程要走三四个小时。现在小货车一次能拉七八吨货，二三十分钟就能抵达目的地。
路好了，蕨菜、山芹菜、刺五加、蘑菇……桦树村山上的这些宝，成了农闲时村民增收的“金钥匙”。
75岁的王井禹，是土生土长的桦树村人，采了40多年的山野菜，哪个山上有啥菜，没有比他更清楚的了。去王井禹家采访时，正赶上吃中午饭，山野菜炒笨鸡蛋、红烧鸡翅……一餐4个菜，一家五口其乐融融地享受勤劳的果实。
山野菜采摘后三五个小时之内口感最好，都知道山野菜挣钱，但过去路不好走，大多数村民只能眼瞅着它们老在山上。“现在路平整了，货车很快就能到城里，节省下来的时间还能自己卖，挣得比过去卖给批发商多得多。”王井禹高兴地说。
今年四五月份，王井禹家凭采摘玻璃叶子赚了3000多元钱，每年光靠这部分“额外收入”，就让他们一家子人生活得更有滋有味。
“进得来、出得去、行得通、走得畅。”一条路，成了实现桦树村“两不愁、三保障”的支点，更是驻村工作队先保障后提升、先注血后造血的起点。2018年，桦树村提前摘掉贫困村帽子。
一条方便路 好产品卖出好价钱
驻村队员周续感言
2019年，驻村工作队邀请果农孙忠志参加第一书记产品代言大集。当时的他将信将疑，唯一令他动心的是吃住都不用自己花钱。3天的大集，孙忠志带去的龙丰果、123苹果、苹香梨等全卖光了，见着世面又赚着了钱，对产业路的探索让他逐渐成了村里的致富带头人。
在忠志果业苗木有限公司，采访组见到了身材精瘦、快人快语的孙忠志。早在20世纪80年代，桦树村有不少人种果树，但由于运输不畅通，许多人被迫转行。秉承祖辈勤劳肯干的优点，孙忠志成了目前仅剩的3户果农之一。
“你们看，这么多客户下订单要笨鸡蛋，这鸡赶着下蛋赶着卖。”43岁的孙忠志一边用手快速地划拉着手机屏幕，一边向大家“晒”业绩。这要放在过去，他想都不敢想。一听说路不好走，客户都不愿意进村，他得自己往出运，经历一趟砂石路，果子被颠坏了，好东西都卖不出好价钱。
一年时间里，通过时常与驻村工作队交流，孙忠志说，自己思维变了，眼界开了，他还在驻村工作队的指导下，为一年产果近4万公斤的果园新增了城市绿化苗木项目。同时，他利用自家地理位置优势，开辟种养结合的新路，养起了“溜达鸡”和牛。
今年9月，当举办第一书记产品代言大集的消息传来，孙忠志主动要求跟着去。“通过这样的活动能让自己的好产品‘走出去’。我在大集上还特意推出了公司的二维码，不少人都加了我的微信。这几天，不少客户都在跟我联系订货，这也催促着我要多条腿走路，尽快扩大产业规模。”孙忠志踌躇满志地说。
前两天，孙忠志还特意打来电话告诉记者，驻村工作队行动太快了，他家门前的土路已经打了路基，两周左右路就能修好，真真正正是将路修到了果园边上。如此算下来，以往能吸纳四五位贫困户帮忙摘果的他，有望进一步拉动村民们就业。
一条民心路 新起点燃起新希望
驻村队员于洋感言
第一次见到孙学志时，老人因生活困苦，说话有点躁。可如今，他给人的印象却是稳。这份稳，源自他家现在衣食不愁，基本生活有保障，孙学志安心在家养鹅，老伴儿打些力所能及的零工，老两口有能力依靠双手创造新生活。
走进孙学志家整洁的小院，他正在喂大鹅。只听老人一声吆喝，30只鹅就呼扇着翅膀围过来觅食，那画面很是欣欣向荣。
孙学志是因病、残、失独致贫的典型。2011年，因患有强直性脊柱炎，万般无奈下，孙学志变卖了家中的11头牛。此后，18岁的儿子又因病住院。忆及当初，孙学志说，因为路不好走，送孩子到城里看病都得托人从沐石河街道请车，而且“给100元钱人家都不愿意来”。拉了十几万元的饥荒，最终也没能保住孩子的命，突如其来的打击，令这个失独家庭一下子失去了生活的希望。
针对孙学志家的情况，驻村工作队制订了“菜单式”精准帮扶措施。先将泥草房换成了砖瓦房，使屋子不再逢雨必漏；开展饮水安全改造，老两口吃上了放心水；门前的路笔直宽敞，让老两口心里越来越敞亮……今年，市残联还为孙学志家送来了鹅雏。大鹅为孙学志带来了新希望。上山割青草、摘白菜叶子、和黏玉米面……才几个月时间，他就把鹅雏喂得又肥又壮。听说大鹅能卖到150元一只，鹅蛋5元一个，孙学志充满期盼，明年他家大鹅下蛋了、繁殖了，可以为家里再添一笔收入。
还有件事令孙学志很高兴，自从路畅通后，桦树村多了几十台车，日后想拉点货出去卖也不再是难事。说着，他向鹅群高高地扬了一把白菜，看着大鹅争先恐后围上来的热闹情景，老人的眼中充满希冀。
来源：长春政事儿
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