这就是社科需要存在并且我热爱社科的原因。社会有再多弊病,总需要有人提出和讨论,如果看不到个人命运和社会结构的联系,普通人的喘息机会也将会越来越少。这也是我曾经对学术抱有一丝理想(也可以说是幻想)的原因——我希望能够通过我微薄的力量来揭露社会中的问题,哪怕对于整个人类来说只是微不足道的一点,那会是一件有趣又有意义的工作。
研一的时候帮老师做论坛记录的时候,听到郑大一个老师的课题,探讨了农村女性进行网络短视频生产是否导致社会地位提升的问题。通过长时间的田野和访谈,发现抖音虽然帮助了她们获得了经济地位的提升,但仍然无法冲破社会角色的限制以及传统观念的束缚。
「“灶台” 依然是乡村女性无法摆脱的规训和压制力量」
我忘了自己当时听到这句话是内心是什么感受,我只记得当时觉得这一个汇报让整场讲座都变得鲜活起来,我好像看到了社科和学术的真正力量。
我们应该如何审视个人的际遇?应该如何审视个人与社会的关系?又应该如何去理解社会权利的分配与赋予?普通人如何在这种社会不平等下自处?这些都是社科应该探索的终极问题。如果没有社科,没有人走到真实的社会,我们又该如何回答个人的疑惑?
所以,我很庆幸,我们还在谈论小镇做题家、谈论性别、谈论阶层,因为在很多情况下,这些已经成为学术里的“禁题”了。
研一的时候帮老师做论坛记录的时候,听到郑大一个老师的课题,探讨了农村女性进行网络短视频生产是否导致社会地位提升的问题。通过长时间的田野和访谈,发现抖音虽然帮助了她们获得了经济地位的提升,但仍然无法冲破社会角色的限制以及传统观念的束缚。
「“灶台” 依然是乡村女性无法摆脱的规训和压制力量」
我忘了自己当时听到这句话是内心是什么感受,我只记得当时觉得这一个汇报让整场讲座都变得鲜活起来,我好像看到了社科和学术的真正力量。
我们应该如何审视个人的际遇?应该如何审视个人与社会的关系?又应该如何去理解社会权利的分配与赋予?普通人如何在这种社会不平等下自处?这些都是社科应该探索的终极问题。如果没有社科,没有人走到真实的社会,我们又该如何回答个人的疑惑?
所以,我很庆幸,我们还在谈论小镇做题家、谈论性别、谈论阶层,因为在很多情况下,这些已经成为学术里的“禁题”了。
自大庙镇范杖子村进入西五家子乡簸箕掌村,三公里的路程步步有潺潺水声。水自上游天桥沟小水库流出,日夜奔涌不息,清澈如瀑。小村依偎着水库,白丁香开满田园,萧萧马鸣,“布谷”唤醒日出。勤劳的人家做起乡村度假生意,在水库边设置帐篷、烧烤、渔船,旌幡招展,招揽桃源外的都市人来此打卡,休闲,康养。十几户人家也有平整的水泥路通到组内户外,仅有的几个孩子到半截沟上学,不必担心崎岖的上坡和坎坷的山石了。再少数人的利益也是利益,再小村庄的幸福也是幸福。振兴美丽乡村也好比填空做题——填补每个空白,做对每道答案。
#他9年为农村老人拍10000张全家福#
90后小伙杨董清是云南保山市施甸人(跟上太空的最强小镇做题家桂海潮是老乡耶!),他做这件事的初衷是弥补爷爷在世时未能拍摄一张全家福的遗憾。10年前拍照远不如现在便捷。而他自备全套设备,记录下逢年过节、千百家庭的喜庆团圆。也正是因为有这样的漫长,云南乡村的巨变也得以被一同记录,成为无心插柳的珍贵资料。
云南是公益热土,生根发芽的公益事业还有很多,还有许许多多的杨董清在默默奉献。也希望更多的留守老人不止是在照片上“团圆”!
90后小伙杨董清是云南保山市施甸人(跟上太空的最强小镇做题家桂海潮是老乡耶!),他做这件事的初衷是弥补爷爷在世时未能拍摄一张全家福的遗憾。10年前拍照远不如现在便捷。而他自备全套设备,记录下逢年过节、千百家庭的喜庆团圆。也正是因为有这样的漫长,云南乡村的巨变也得以被一同记录,成为无心插柳的珍贵资料。
云南是公益热土,生根发芽的公益事业还有很多,还有许许多多的杨董清在默默奉献。也希望更多的留守老人不止是在照片上“团圆”!
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