上界的神人门，头上都会有《姜子牙》动画这样的藤枝，这是象征祂们神阶神权的标志。在凡间，这种标志也被称为“印”，乃神气所结，凡人之所见的云书云篆是也。
民间的chu道仙圈，把等级最高的印称为“水龙印”，实际上就是双蛇（腾蛇）权杖，之前讲过，龙蛇主变幻、延伸、推动、运动、脉动、震动、频率、波、心念，引申为魔法潮汐，heca之力。水龙印，也就是“定水印”孙悟空的定海神针，大禹治水也用过，三星堆有龙杖，法教有兰蛇杖，这个在西方就是赫尔墨斯的双蛇权杖，sheng经里的亚伦之杖也是这个意思。关于定水印/定海神针的修炼，张至顺道长就开示的更明白了，直接说冲脉，昆达里尼瑜伽也是这个练法。
这个东西，本自具足，不用找神借，更不用找人借，怎么令它显现？答曰：清静
学人彘，没有“体”（张道长炁体源流的“体”它指的也就是这个）了，把藤萝枝丫都收回去，学姜子牙，披发而断天梯——放下万缘，一丝不挂。
这几天刷了朋友圈chu道大仙婆的各种小故事，反复提起玉帝的龙印，而什么是玉帝龙印？即玉印，即玉符，《高上玉皇心印妙经》开示【“心印”者，即以心印道，以道印心，印无所印，心无所心。】
《无上玄元三天玉堂大法》又曰“行法以印，因以检束心身，后世无知，故心劳力屈。盖古人印心，今人印木。立之法印，以统法职，庶执印而有所皈依，下印而有所属隶”，“未悟之前，须假木印；既悟之后，惟在心印。故曰: 天有印, 则三光皎然; 人有印, 则神室清明”
清静无为是大道，左玄真人言：“学道之士，持诵《清静经》者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。”其中，玉符，指的便是玉皇大帝的符印，直指这个印如何得来？天心第一 —— 多言数穷，不如守中。
任何神通法器，不过“道”的外显外用，明白了这些道理，悟道修炼，哪里有那么多神异威能执着名利，终不过天地无我，无无我有，即得大自在。
民间的chu道仙圈，把等级最高的印称为“水龙印”，实际上就是双蛇（腾蛇）权杖，之前讲过，龙蛇主变幻、延伸、推动、运动、脉动、震动、频率、波、心念，引申为魔法潮汐，heca之力。水龙印，也就是“定水印”孙悟空的定海神针，大禹治水也用过，三星堆有龙杖，法教有兰蛇杖，这个在西方就是赫尔墨斯的双蛇权杖，sheng经里的亚伦之杖也是这个意思。关于定水印/定海神针的修炼，张至顺道长就开示的更明白了，直接说冲脉，昆达里尼瑜伽也是这个练法。
这个东西，本自具足，不用找神借，更不用找人借，怎么令它显现？答曰：清静
学人彘，没有“体”（张道长炁体源流的“体”它指的也就是这个）了，把藤萝枝丫都收回去，学姜子牙，披发而断天梯——放下万缘，一丝不挂。
这几天刷了朋友圈chu道大仙婆的各种小故事，反复提起玉帝的龙印，而什么是玉帝龙印？即玉印，即玉符，《高上玉皇心印妙经》开示【“心印”者，即以心印道，以道印心，印无所印，心无所心。】
《无上玄元三天玉堂大法》又曰“行法以印，因以检束心身，后世无知，故心劳力屈。盖古人印心，今人印木。立之法印，以统法职，庶执印而有所皈依，下印而有所属隶”，“未悟之前，须假木印；既悟之后，惟在心印。故曰: 天有印, 则三光皎然; 人有印, 则神室清明”
清静无为是大道，左玄真人言：“学道之士，持诵《清静经》者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。”其中，玉符，指的便是玉皇大帝的符印，直指这个印如何得来？天心第一 —— 多言数穷，不如守中。
任何神通法器，不过“道”的外显外用，明白了这些道理，悟道修炼，哪里有那么多神异威能执着名利，终不过天地无我，无无我有，即得大自在。
净公恩师：鬼到底有没有
因地不真 果招迂曲
鬼到底有没有？一般人是半信半疑，不能肯定；我有几个同学他们肯定，因为他们常常见到。过去我有一个同参明演法师，他说讲经太辛苦，他不学，他要学神通，用神通来教化众生。所以，我们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟区阳光上师学密。
他大概学了三年的时候，他告诉我，他能见到鬼，绝对不是妄语。他说：“每天下午大概五点，太阳快要落下去的时候，街上就有鬼走路了，人鬼杂居！这是鬼的早晨，早晨起来的很少。到了九点、十点，满街都是，好热闹。”明演法师是我的好朋友，人很诚实，持戒精严，决定不妄语。他最初看到的时候害怕，看久了就不害怕了，还能跟鬼交往、谈话。他告诉我这些事情，我说：“你神通没有学成，鬼通学成了。”
佛经讲的“因地不真，果招迂曲”，他目标不是在修戒定慧，是求神通，这个念头错了，因地错了。虽然修持得不错，但是我看他的身体是虚胖并不结实，而且脸上一层灰暗，大概是跟鬼接触多了。我到台中把他的情况向李老师报告，李老师摇摇头，告诉我：“各有因缘！”我劝他到台中学教，他不肯听。他跟我同年，命运也相同，那时很多算命的说我们三个人都过不了四十五岁。
有一位法融法师四十五岁那一年二月走了，明演法师大概是四月走的。到七月，我生病，大概轮到我了，所以我也不找医生也不吃药，我想得很通，医生只能医病不能医命，命到了，还有什么话讲？所以，关起门来念佛，求生净土。那一年我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》，《楞严经》讲了三卷，就得了病，回来关在房间念佛，念了一个月病好了，也没死。我没有求长寿，没有想长寿，念了一个月，病就好了。
所以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你一个方法，你好好学三年，保险你天天见鬼。台北的“佛陀教育基金会”，前一任的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前，也学密学禅，每天打坐，一入定就见到鬼，见到阎罗王，十殿阎王他都见过。他说阎罗王个子不很高，大概只有三尺高，他也常常跟他们交往。以后跟我学佛，我说你这个境界不好，如果长期下去之后，恐怕要走明演法师那个路。他问我怎么办？我说如果你在打坐的时候，这种境界现前，你可以出定不要坐了，你绕佛或者拜佛。我教他把方法改过来，大概半年之后，这个境界就没有了，没有是好境界。定中常常见神见鬼不是好事情，连梦中常常梦到过去的亡人也都不是好事情。
节录自《无量寿经》第１３０集【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
因地不真 果招迂曲
鬼到底有没有？一般人是半信半疑，不能肯定；我有几个同学他们肯定，因为他们常常见到。过去我有一个同参明演法师，他说讲经太辛苦，他不学，他要学神通，用神通来教化众生。所以，我们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟区阳光上师学密。
他大概学了三年的时候，他告诉我，他能见到鬼，绝对不是妄语。他说：“每天下午大概五点，太阳快要落下去的时候，街上就有鬼走路了，人鬼杂居！这是鬼的早晨，早晨起来的很少。到了九点、十点，满街都是，好热闹。”明演法师是我的好朋友，人很诚实，持戒精严，决定不妄语。他最初看到的时候害怕，看久了就不害怕了，还能跟鬼交往、谈话。他告诉我这些事情，我说：“你神通没有学成，鬼通学成了。”
佛经讲的“因地不真，果招迂曲”，他目标不是在修戒定慧，是求神通，这个念头错了，因地错了。虽然修持得不错，但是我看他的身体是虚胖并不结实，而且脸上一层灰暗，大概是跟鬼接触多了。我到台中把他的情况向李老师报告，李老师摇摇头，告诉我：“各有因缘！”我劝他到台中学教，他不肯听。他跟我同年，命运也相同，那时很多算命的说我们三个人都过不了四十五岁。
有一位法融法师四十五岁那一年二月走了，明演法师大概是四月走的。到七月，我生病，大概轮到我了，所以我也不找医生也不吃药，我想得很通，医生只能医病不能医命，命到了，还有什么话讲？所以，关起门来念佛，求生净土。那一年我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》，《楞严经》讲了三卷，就得了病，回来关在房间念佛，念了一个月病好了，也没死。我没有求长寿，没有想长寿，念了一个月，病就好了。
所以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你一个方法，你好好学三年，保险你天天见鬼。台北的“佛陀教育基金会”，前一任的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前，也学密学禅，每天打坐，一入定就见到鬼，见到阎罗王，十殿阎王他都见过。他说阎罗王个子不很高，大概只有三尺高，他也常常跟他们交往。以后跟我学佛，我说你这个境界不好，如果长期下去之后，恐怕要走明演法师那个路。他问我怎么办？我说如果你在打坐的时候，这种境界现前，你可以出定不要坐了，你绕佛或者拜佛。我教他把方法改过来，大概半年之后，这个境界就没有了，没有是好境界。定中常常见神见鬼不是好事情，连梦中常常梦到过去的亡人也都不是好事情。
节录自《无量寿经》第１３０集【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
《楞严经》《妙法莲华经》是讲我们自性的真经#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
比如说大师父讲的世尊的佛经，在此过程中如何引出自性的真经？自性的真经其实就是戒定慧，在听经闻法中要戒定慧，还有一个很重要一点，第一个重点就是，我们一再重复的就是依法不依人，你不要说这个人名气很大，他讲的都是对的。你想能够见到自已自性的话，你得第一先要第一个福报，你听讲经的这个善知识，他能讲出真经。他如果把这个佛经讲偏了讲邪了，你就过去了你就很难。比如你这一生一直这样的话，你可能会生生世世都这样，就跟着这个缘份走。如果你很有福报的话，听这个师父，正好他是把经的真实义给你讲出来，第一大义讲出来了，好，这个时候你再悟再去听经，再去修你的戒定慧的话，你开悟的可能性会很大了。所以遇到一个能了知第一义谛的这个善知识，能够讲出真经的善知识，这个是第一，这个是很重要的。然后你在听经过程中，平常要在听的过程中要向内悟向内观。然后慢慢去熏修自已的自性，然后就是对这个红尘里的五欲啊你要放下。五欲放不下的话也很难，就从心里面放下，百花丛中过，片叶不沾身。你放下之后，你的心会慢慢越来越清净，越来越清净，越来越清净，清净到一定程度之后，然后你就这个自性的真经嘛，我们每一个人都是一真法界，都是一部大经，其实每个人都是《楞严经》。然后你的自性出来之后，这个自性就会慢慢给你引导，比如说你在修行上，这几部经这几句话也好，他的真实义自已都会脑子里出来。然后是睡梦中，有时候比方说有的人会有比较好的缘份的话，可能在梦里世尊啊或是观世音菩萨啊在梦里边都会跟你讲经。梦里面其实这个菩萨讲经有可能就是真我，因为每个人都是真我变现出来的，在给你讲这个经。所以这过程中怎么引出这一大经了，自性的真经就是找到你的真如本性，找到真如本性就是开悟。开悟就是第一，你读能开悟的经，《楞严经》《妙法莲华经》《心经》这几部经都能开悟，还有一个修空性的《金刚经》。我建议你如果想开悟的话读《楞严经》，然后读完《楞严经》，研磨开悟之后，你的自性就出来了。《楞严经》你读悟透之后你就开悟了。不求多不要求杂，象挖井一样，这里挖两下，那边挖两下，你挖不透。你可以精一点，平常念佛号，然后最主要就是心性一定要清净，五欲六尘放下，然后那个心清净清净清净，慢慢的你的悟性一开，就象个悟门一样，那个悟门就开了。因为《楞严经》《妙法莲华经》里面那些话，说的就是你的自性。但是现在大家为什么看不懂呢？大家一遍遍看《楞严经》《妙法莲华经》，他看了他知道是字，他不知道那个字就是他的自性，那个《妙法莲华经》就是佛的三身为一体，就是法身报身化身。《妙法莲华经》你读懂了，那本书就是集三身于一体的这个释迦牟尼佛，也是集三身一体的阿弥陀佛，但你读不懂之前，《妙法莲华经》化城喻，穷子喻啊，草药喻啊，你只能读文字。《楞严经》也是一样，不开悟的时候，读的就是文字，文字读的时候你觉得很赞，当开悟的时候你是什么感觉，这个《楞严经》就是说你自已了。就是你，你就是《楞严经》。当达到那个程度的时候就是开悟，你的自性就出来了。所以按你今天的问题的话，我给你的建议就是《楞严经》，《楞严经》和《妙法莲华经》其实是一部经哈，《楞严经》是具体的说，山川河流是怎么来的，然后《妙法莲华经》是总体，就是最后授记了。开悟之后就开始授记了，你开悟之后就成几地菩萨了，就是《妙法莲华经》上世尊给你授记了，所以当到那时候你懂到哪个点上你就是几地菩萨。你开悟到哪个点就是什么果位。所以那个时候你读《妙法莲华经》你就不是大家现在听的《妙法莲华经》，看《妙法莲华经》就是给你的修行认证了，你看你能认证在哪，现在大家读不懂，是因为大家都还没有开悟到那个程度，所以你们觉得《妙法莲华经》就是各种授记，好象离我们十万八千里很远很远。跟我没什么关系，都是世尊给其他菩萨给大弟子授记呢，跟我有什么关系呢。不是，你怎么知道你不那菩萨里边的一员呢。你听懂了你就是里面的一员。你就是目健连，大伽舍。你听不懂你就是佳佳，你就是妙璨，你听懂了之后，你就是里边的可能某一个被授记的菩萨。所以我为什么要大家研磨这两部经，这就是我研磨出来的那个甜。为什么我要选择七年的时间呢，要去研磨，因为你读通之后，这种状况你想能把自己琢磨透，能把自己跟宇宙融合在一起，这个通透是那个心无量大呀，你的心是无量大的，然后越研磨心越大，越研磨心越大。现在有时候看那个地球在手上，象个乒乓球一样，然后可能再过几年，在手上都不象乒乓球了，可能象个黄豆那么小，因为你的心变得很大了，所以那时候，世尊说他那个天眼开到什么程度是吧，他能看到多少世界，佛眼能看无量的大千世界，等觉菩萨能看多少大的等千世界吧，就是当你觉悟之后，你的整个宇宙回到一真法界都是我。这你都印证的所有所有的都是你，怎么印证呢，就是你观摩所有的世界就象你手上拿乒乓球拿地球仪一样，就能看得清清楚楚。大家现在所理解的就是文字上的，啊一人一念，这个宇宙可以无限大可以无限小，这种感觉。你会慢慢悟透悟透开悟开悟，开悟过程中这个修证过程中，这种会从文字上变成这个证悟上，证悟就是你的心，可以变大，这个地球放在你手上就是个乒乓球，你想你的心能有多大，到那个时候，你看到的那个世界都不光是地球了，月亮啊太阳啊，可能其他星球啊你都看到好多，如果你的心再放的更大，太阳系银河系啊，你在手上就象掌中果一样大，象一个苹果一个梨啊那样看了，那种你的心又比以前看乒乓球时又要大好多好多倍，一点点去修这个东西。
比如说大师父讲的世尊的佛经，在此过程中如何引出自性的真经？自性的真经其实就是戒定慧，在听经闻法中要戒定慧，还有一个很重要一点，第一个重点就是，我们一再重复的就是依法不依人，你不要说这个人名气很大，他讲的都是对的。你想能够见到自已自性的话，你得第一先要第一个福报，你听讲经的这个善知识，他能讲出真经。他如果把这个佛经讲偏了讲邪了，你就过去了你就很难。比如你这一生一直这样的话，你可能会生生世世都这样，就跟着这个缘份走。如果你很有福报的话，听这个师父，正好他是把经的真实义给你讲出来，第一大义讲出来了，好，这个时候你再悟再去听经，再去修你的戒定慧的话，你开悟的可能性会很大了。所以遇到一个能了知第一义谛的这个善知识，能够讲出真经的善知识，这个是第一，这个是很重要的。然后你在听经过程中，平常要在听的过程中要向内悟向内观。然后慢慢去熏修自已的自性，然后就是对这个红尘里的五欲啊你要放下。五欲放不下的话也很难，就从心里面放下，百花丛中过，片叶不沾身。你放下之后，你的心会慢慢越来越清净，越来越清净，越来越清净，清净到一定程度之后，然后你就这个自性的真经嘛，我们每一个人都是一真法界，都是一部大经，其实每个人都是《楞严经》。然后你的自性出来之后，这个自性就会慢慢给你引导，比如说你在修行上，这几部经这几句话也好，他的真实义自已都会脑子里出来。然后是睡梦中，有时候比方说有的人会有比较好的缘份的话，可能在梦里世尊啊或是观世音菩萨啊在梦里边都会跟你讲经。梦里面其实这个菩萨讲经有可能就是真我，因为每个人都是真我变现出来的，在给你讲这个经。所以这过程中怎么引出这一大经了，自性的真经就是找到你的真如本性，找到真如本性就是开悟。开悟就是第一，你读能开悟的经，《楞严经》《妙法莲华经》《心经》这几部经都能开悟，还有一个修空性的《金刚经》。我建议你如果想开悟的话读《楞严经》，然后读完《楞严经》，研磨开悟之后，你的自性就出来了。《楞严经》你读悟透之后你就开悟了。不求多不要求杂，象挖井一样，这里挖两下，那边挖两下，你挖不透。你可以精一点，平常念佛号，然后最主要就是心性一定要清净，五欲六尘放下，然后那个心清净清净清净，慢慢的你的悟性一开，就象个悟门一样，那个悟门就开了。因为《楞严经》《妙法莲华经》里面那些话，说的就是你的自性。但是现在大家为什么看不懂呢？大家一遍遍看《楞严经》《妙法莲华经》，他看了他知道是字，他不知道那个字就是他的自性，那个《妙法莲华经》就是佛的三身为一体，就是法身报身化身。《妙法莲华经》你读懂了，那本书就是集三身于一体的这个释迦牟尼佛，也是集三身一体的阿弥陀佛，但你读不懂之前，《妙法莲华经》化城喻，穷子喻啊，草药喻啊，你只能读文字。《楞严经》也是一样，不开悟的时候，读的就是文字，文字读的时候你觉得很赞，当开悟的时候你是什么感觉，这个《楞严经》就是说你自已了。就是你，你就是《楞严经》。当达到那个程度的时候就是开悟，你的自性就出来了。所以按你今天的问题的话，我给你的建议就是《楞严经》，《楞严经》和《妙法莲华经》其实是一部经哈，《楞严经》是具体的说，山川河流是怎么来的，然后《妙法莲华经》是总体，就是最后授记了。开悟之后就开始授记了，你开悟之后就成几地菩萨了，就是《妙法莲华经》上世尊给你授记了，所以当到那时候你懂到哪个点上你就是几地菩萨。你开悟到哪个点就是什么果位。所以那个时候你读《妙法莲华经》你就不是大家现在听的《妙法莲华经》，看《妙法莲华经》就是给你的修行认证了，你看你能认证在哪，现在大家读不懂，是因为大家都还没有开悟到那个程度，所以你们觉得《妙法莲华经》就是各种授记，好象离我们十万八千里很远很远。跟我没什么关系，都是世尊给其他菩萨给大弟子授记呢，跟我有什么关系呢。不是，你怎么知道你不那菩萨里边的一员呢。你听懂了你就是里面的一员。你就是目健连，大伽舍。你听不懂你就是佳佳，你就是妙璨，你听懂了之后，你就是里边的可能某一个被授记的菩萨。所以我为什么要大家研磨这两部经，这就是我研磨出来的那个甜。为什么我要选择七年的时间呢，要去研磨，因为你读通之后，这种状况你想能把自己琢磨透，能把自己跟宇宙融合在一起，这个通透是那个心无量大呀，你的心是无量大的，然后越研磨心越大，越研磨心越大。现在有时候看那个地球在手上，象个乒乓球一样，然后可能再过几年，在手上都不象乒乓球了，可能象个黄豆那么小，因为你的心变得很大了，所以那时候，世尊说他那个天眼开到什么程度是吧，他能看到多少世界，佛眼能看无量的大千世界，等觉菩萨能看多少大的等千世界吧，就是当你觉悟之后，你的整个宇宙回到一真法界都是我。这你都印证的所有所有的都是你，怎么印证呢，就是你观摩所有的世界就象你手上拿乒乓球拿地球仪一样，就能看得清清楚楚。大家现在所理解的就是文字上的，啊一人一念，这个宇宙可以无限大可以无限小，这种感觉。你会慢慢悟透悟透开悟开悟，开悟过程中这个修证过程中，这种会从文字上变成这个证悟上，证悟就是你的心，可以变大，这个地球放在你手上就是个乒乓球，你想你的心能有多大，到那个时候，你看到的那个世界都不光是地球了，月亮啊太阳啊，可能其他星球啊你都看到好多，如果你的心再放的更大，太阳系银河系啊，你在手上就象掌中果一样大，象一个苹果一个梨啊那样看了，那种你的心又比以前看乒乓球时又要大好多好多倍，一点点去修这个东西。
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