2023.6.16
《苏东坡传》纪录片——
一、雪泥鸿爪
苏轼《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
与君世世为兄弟，更结来生未了因。
——苏轼《狱中寄子由二首》
“乌台诗案”——元丰二年（1079年）七月二十八日起，苏轼入狱，共130天，贬谪黄州。
#敏宝的生活日记##敏宝的读书日记#
鸿爪留印是偶然，鸿飞东西乃自然，偶然故无常，人生如此，世事亦如此。
人生的遭遇为偶然，来去无定，当至顺适自然的态度去对待人生，若能如此，怀旧便可少些伤感，世事便可少些烦恼。
《苏东坡传》纪录片——
一、雪泥鸿爪
苏轼《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
与君世世为兄弟，更结来生未了因。
——苏轼《狱中寄子由二首》
“乌台诗案”——元丰二年（1079年）七月二十八日起，苏轼入狱，共130天，贬谪黄州。
#敏宝的生活日记##敏宝的读书日记#
鸿爪留印是偶然，鸿飞东西乃自然，偶然故无常，人生如此，世事亦如此。
人生的遭遇为偶然，来去无定，当至顺适自然的态度去对待人生，若能如此，怀旧便可少些伤感，世事便可少些烦恼。
#6月16日##带着微博去山西#
登恒山之悬空寺，见一篇好文，共享。
悬空寺之空（聂还贵）
好一个悬，好一个空!因悬而妙，玄妙无穷，竟在一个“空”字。
空相之空，非空之空。空中有物，物中有空。无空无物，无物无空。物因空生，空因物活。物如火，空若焰;物如花，空为香。因空生物，物便空;因物生空，空则灵。空灵何谓?“不着一字，尽得风流”;“羚羊挂角，无迹可寻”是也。
空物空色，尽在空心。驱除烦恼心界空，留得空心盛白云。佛家《心经》说，“五蕴皆空，度一切苦厄”:“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，包括“受想行识”;“诸法空相”，“空中无色”，包括“无眼界，乃至无意识界”。如此，便“心无挂碍”，灵魂超拔，以至“究竟涅槃”
心也无物，物也无心;物也无物，心也无心;无心无物，空心空物;无无心物，无无空空。《论语》里有“空空如也”句，另有成语“空空无余”。《红楼梦》里空空道人在青埂峰下读到一文“石头记”，遂“抄写回来，问世传奇”，并“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。无独有偶，巧为书缘，吴承恩将《西游记》里唐僧大徒弟，那个手持金箍棒的孙行者即取名为“悟空”。而同为唐代高僧的德山宣鉴，一日来到湖南澧阳，向一个卖饼子的婆婆讨“点心”买。婆婆指着他的担子问:“你挑的是些什么书?”“《青龙疏抄》”，宣鉴无心回答。“讲的什么经?”“《金刚经》。”婆子:“我有一个问题，你如果答得出来，我就施予你'点心’;回答不出，你就挑着这些经书到别处去吧!《金刚经》里说:'过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道上座您要点哪个'心’?”后来宣鉴悟到:“无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。
生命之诗，书写在一呼一吸韵辙里;佛之莲花，绽放在有心无心天地间。有心，犹若春风吹时皱一湖绿水;无心，真如清风拂过熨碧水无痕。萧伯纳说，他和莎士比亚都是没有灵魂的人。无有灵魂，即指超越尘世，雪泥鸿爪。“万法唯心”。“心量广大，犹如虚空，能藏万法”。禅宗“直指人心，见性成佛”，“人心”即有心，“见性”乃“无心”。有心，系观照红尘品察实相之心;无心，乃化解方事涵容万物之心，是比大海和天空更博大的宇宙之心，是思接千载，视通万里的无限之空。以有心化万事万物于无心之中，以无心超万物于有心之午。初，看山是山看水是水，是眼界，是有心;历经看山不是山看水不是水的磨练，跃升到看山是山看水是水的心界，便是无心:便是平常心，便是无意识界。便是《金刚经》“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生心”之境，便是“因指见月，得月亡指”之喻，便是苏东坡“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮”之体味。事如花，做事心切花葵伤，无奈有心栽花花不开;业若柳，去留无意柳随风，喜见无心插柳柳成荫。因作《红尘禅》一偈:菩提人间树，明镜世俗台。风心生莲花，迎风化尘院!
天空何曾空?灿烂日月星。但因天空空，方有霓彩虹。天空终究空，万物过眼云。与云为伴，与鹰为朋;与山同体，与天恒久。依空而悬，悬空而空;因空而悬，惟空而空。神哉奇哉，寺庙悬空。正是:
悬空古寺悬半空，空寺亦空亦不空。经声佛音空中来，天籁甘露入心空。 https://t.cn/ROP21ss
登恒山之悬空寺，见一篇好文，共享。
悬空寺之空（聂还贵）
好一个悬，好一个空!因悬而妙，玄妙无穷，竟在一个“空”字。
空相之空，非空之空。空中有物，物中有空。无空无物，无物无空。物因空生，空因物活。物如火，空若焰;物如花，空为香。因空生物，物便空;因物生空，空则灵。空灵何谓?“不着一字，尽得风流”;“羚羊挂角，无迹可寻”是也。
空物空色，尽在空心。驱除烦恼心界空，留得空心盛白云。佛家《心经》说，“五蕴皆空，度一切苦厄”:“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，包括“受想行识”;“诸法空相”，“空中无色”，包括“无眼界，乃至无意识界”。如此，便“心无挂碍”，灵魂超拔，以至“究竟涅槃”
心也无物，物也无心;物也无物，心也无心;无心无物，空心空物;无无心物，无无空空。《论语》里有“空空如也”句，另有成语“空空无余”。《红楼梦》里空空道人在青埂峰下读到一文“石头记”，遂“抄写回来，问世传奇”，并“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。无独有偶，巧为书缘，吴承恩将《西游记》里唐僧大徒弟，那个手持金箍棒的孙行者即取名为“悟空”。而同为唐代高僧的德山宣鉴，一日来到湖南澧阳，向一个卖饼子的婆婆讨“点心”买。婆婆指着他的担子问:“你挑的是些什么书?”“《青龙疏抄》”，宣鉴无心回答。“讲的什么经?”“《金刚经》。”婆子:“我有一个问题，你如果答得出来，我就施予你'点心’;回答不出，你就挑着这些经书到别处去吧!《金刚经》里说:'过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道上座您要点哪个'心’?”后来宣鉴悟到:“无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。
生命之诗，书写在一呼一吸韵辙里;佛之莲花，绽放在有心无心天地间。有心，犹若春风吹时皱一湖绿水;无心，真如清风拂过熨碧水无痕。萧伯纳说，他和莎士比亚都是没有灵魂的人。无有灵魂，即指超越尘世，雪泥鸿爪。“万法唯心”。“心量广大，犹如虚空，能藏万法”。禅宗“直指人心，见性成佛”，“人心”即有心，“见性”乃“无心”。有心，系观照红尘品察实相之心;无心，乃化解方事涵容万物之心，是比大海和天空更博大的宇宙之心，是思接千载，视通万里的无限之空。以有心化万事万物于无心之中，以无心超万物于有心之午。初，看山是山看水是水，是眼界，是有心;历经看山不是山看水不是水的磨练，跃升到看山是山看水是水的心界，便是无心:便是平常心，便是无意识界。便是《金刚经》“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生心”之境，便是“因指见月，得月亡指”之喻，便是苏东坡“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮”之体味。事如花，做事心切花葵伤，无奈有心栽花花不开;业若柳，去留无意柳随风，喜见无心插柳柳成荫。因作《红尘禅》一偈:菩提人间树，明镜世俗台。风心生莲花，迎风化尘院!
天空何曾空?灿烂日月星。但因天空空，方有霓彩虹。天空终究空，万物过眼云。与云为伴，与鹰为朋;与山同体，与天恒久。依空而悬，悬空而空;因空而悬，惟空而空。神哉奇哉，寺庙悬空。正是:
悬空古寺悬半空，空寺亦空亦不空。经声佛音空中来，天籁甘露入心空。 https://t.cn/ROP21ss
国人喜欢在游历山水时以各种方式在各种材质上留下“墨宝”的癖好由来已久，据考，最早这么玩的是那只大闹天宫的孙猴子。
古代文人旅游，重视人与自然的互动，希望通过自己在旅游过程中所创造的诗、文、词、提名书法等“文化”，给山水增辉，与天地同寿。在国人看来，人生一世，若不留下些雪泥鸿爪，就会与草木同腐，这种“留名”思想，古已有之。
因此，古人在旅游时，就特别重视在风景名胜留下一点痕迹，希望通过金石文字和无情的时间抗衡。
有文化有身份的会依据山水情怀来句诗词歌赋，没文化想留名的就只好“到此一游”了。所以“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者居然还出现在外国名筑上，简直是丢人丢到领居家。
红石峡，就是历代过路的，驻守的文人将领高级版的“到此一游”。因为字、意还行，加上时间的加持，便成了今日著名的“榆林八景”之一。 https://t.cn/AijHTbS7
古代文人旅游，重视人与自然的互动，希望通过自己在旅游过程中所创造的诗、文、词、提名书法等“文化”，给山水增辉，与天地同寿。在国人看来，人生一世，若不留下些雪泥鸿爪，就会与草木同腐，这种“留名”思想，古已有之。
因此，古人在旅游时，就特别重视在风景名胜留下一点痕迹，希望通过金石文字和无情的时间抗衡。
有文化有身份的会依据山水情怀来句诗词歌赋，没文化想留名的就只好“到此一游”了。所以“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有，更甚者居然还出现在外国名筑上，简直是丢人丢到领居家。
红石峡，就是历代过路的，驻守的文人将领高级版的“到此一游”。因为字、意还行，加上时间的加持，便成了今日著名的“榆林八景”之一。 https://t.cn/AijHTbS7
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