珍贵无比的0.01秒
在身心忙碌的生活中，我们不知道这一切究竟的意义是为了什么，但在我们的灵魂深处有了某个定义与证悟，或者还在寻找与探索中，再或者在一个寂静中，这个灵魂的跃动我们称之为“法身”，这个法身目前虽然很微弱，但是已经有了跃动寻求的渴望，虽然这个时间可能只有短暂的0.01秒，之后又被业力烦恼拉了回去，但这一刻已经是一个很好的缘起。
当有一天我们在一个因缘际会中与某位上师相遇，并且获得了一个灌顶，我们有了一个皈依的法号，这个法号就是我们法身的名称，虽然生活中忙忙碌碌，在某个寂静的夜晚心中升起了无比的法喜，这种开心与喜悦不是世间任何的一种快乐可以相比，此刻我们进入到了“法界”，虽然这个时间可能只有0.01秒！但这0.01秒已经在记忆的深处抹之不掉，虽然在一天的23个小时59分59秒我们都在一个烦恼和业力的拉扯纠缠中，但是我们每天让自己进入这个0.01秒的大喜悦，慢慢的由0.01秒变成了一个小时，慢慢的变成了两三天，再到很长的一段时间行住坐卧都安定在这个状态里面，我们人生的剧本逐渐的被这一念之间的0.01秒所转动成了一个不平凡的法本，所以当五颜六色的转盘转动起来的时候所有颜色都会变成白色！任何的事情与行为都可以获得心灵的转化，没有戒律可言，不会在愚昧的对错中站队！当然也不会有愚昧的人用23个小时59分59秒的因果剧本去毁掉这0.01秒！
当发心希望能把这种自在与喜悦分享给一切人，却发现有限的语言文字是无法将这种无限浩瀚描绘出来，从而进入到另一个次第与状态。所以密法的初修时都会先请上师慈悲加持给予一个灌顶，再按照上师的指引修行时能快速并顺利很多。所以密法修行好不好关键在一个灌顶的缘起和能不能对上师的坚信不疑，从而依止上师才可以获得上师的加持与传承，这是金刚乘的根本戒律！所以都要师徒相互观察，如果中途因为某种特殊原因不再相信其师，其法身慧命便断掉了！之前所有的一切都是浪费时间，根本无法获得他的传承，甚至包括一些外道和一些世间法都是如此。
在身心忙碌的生活中，我们不知道这一切究竟的意义是为了什么，但在我们的灵魂深处有了某个定义与证悟，或者还在寻找与探索中，再或者在一个寂静中，这个灵魂的跃动我们称之为“法身”，这个法身目前虽然很微弱，但是已经有了跃动寻求的渴望，虽然这个时间可能只有短暂的0.01秒，之后又被业力烦恼拉了回去，但这一刻已经是一个很好的缘起。
当有一天我们在一个因缘际会中与某位上师相遇，并且获得了一个灌顶，我们有了一个皈依的法号，这个法号就是我们法身的名称，虽然生活中忙忙碌碌，在某个寂静的夜晚心中升起了无比的法喜，这种开心与喜悦不是世间任何的一种快乐可以相比，此刻我们进入到了“法界”，虽然这个时间可能只有0.01秒！但这0.01秒已经在记忆的深处抹之不掉，虽然在一天的23个小时59分59秒我们都在一个烦恼和业力的拉扯纠缠中，但是我们每天让自己进入这个0.01秒的大喜悦，慢慢的由0.01秒变成了一个小时，慢慢的变成了两三天，再到很长的一段时间行住坐卧都安定在这个状态里面，我们人生的剧本逐渐的被这一念之间的0.01秒所转动成了一个不平凡的法本，所以当五颜六色的转盘转动起来的时候所有颜色都会变成白色！任何的事情与行为都可以获得心灵的转化，没有戒律可言，不会在愚昧的对错中站队！当然也不会有愚昧的人用23个小时59分59秒的因果剧本去毁掉这0.01秒！
当发心希望能把这种自在与喜悦分享给一切人，却发现有限的语言文字是无法将这种无限浩瀚描绘出来，从而进入到另一个次第与状态。所以密法的初修时都会先请上师慈悲加持给予一个灌顶，再按照上师的指引修行时能快速并顺利很多。所以密法修行好不好关键在一个灌顶的缘起和能不能对上师的坚信不疑，从而依止上师才可以获得上师的加持与传承，这是金刚乘的根本戒律！所以都要师徒相互观察，如果中途因为某种特殊原因不再相信其师，其法身慧命便断掉了！之前所有的一切都是浪费时间，根本无法获得他的传承，甚至包括一些外道和一些世间法都是如此。
离开世间的快乐。不要世间的回报。
只要出世的安乐。只要庄严净土。
苦不动心，乐也不动心;快乐来了不动心，痛苦来了也不动心;顺境来了不动心，逆境来了也不动心。
今天的亲人可能明天就变成了仇人，今天的仇人可能明天就变成了亲人;昨天的敌人可能变成了今天的恩人，昨天的恩人可能变成了今天的仇人。
来了去了，聚了散了，好了坏了，生了死了……
若稍微有人赞叹，就很高兴;若稍微有人诽谤，就很伤心;若稍微被人喜欢，就很得意;若稍微被人讨厌，就闷闷不乐;若稍微得到了一点利益，就得意忘形;若稍微遭受一点灾难，就执着不已……
好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。一旦没有了，我们不动心;一旦有了，我们也不动心。
即使得到了世间的利益，也没有什么可高兴的;若有一天失去了这些，也没有什么可伤心的。来了就来了，走了就走了;有就有，没有就没有。
有了，没什么;没了，也没什么;来了，没什么;去了，也没什么。
你贪人，就变成了人的奴才;你贪钱，就变成了钱的奴才;你贪地位，就变成了地位的奴才;你贪名誉，就变成了名誉的奴才。
你不去贪这个人，也许这个人就随着你来了;你不去贪钱，钱就随着你来了;你不去贪地位，地位就随着你来了。
境随心转叫自在，心随境转叫轮回。
心自在了才有真正的快乐，心不自在不会有真正的快乐。
他人说你，若是你心不动，他就说不动你的心;他人打你，若是你心不动，他就打不到你的心;他人伤害你，若是你心不动，他就伤害不了你的心。
该遇到的时候，想躲也躲不开;该离开的时候，想留也留不住。
来，也不拒绝;去，也不惋惜。
活一天自在一天，活一天轻松一天。
放下才能得到，随缘才能顺利。
过去的不能再回来，就让它过去;未来的就让它来，别迎接它。
你有智慧，都是你的助缘;没有智慧，都是你的障碍。
如果执着了，无论好坏都会伤害你，都是你的违缘;如果放下了，无论好坏都不会伤害你，都是你的助缘。
都不在乎、不执着、不当真，知道这都是假的，都会变。不执着就没有烦恼，没有烦恼就没有痛苦。遇见顺境也不执着、不欢喜，遇见逆境也不执着、不痛苦，这才是如如不动的心，这才能解脱、才能成佛。
只要出世的安乐。只要庄严净土。
苦不动心，乐也不动心;快乐来了不动心，痛苦来了也不动心;顺境来了不动心，逆境来了也不动心。
今天的亲人可能明天就变成了仇人，今天的仇人可能明天就变成了亲人;昨天的敌人可能变成了今天的恩人，昨天的恩人可能变成了今天的仇人。
来了去了，聚了散了，好了坏了，生了死了……
若稍微有人赞叹，就很高兴;若稍微有人诽谤，就很伤心;若稍微被人喜欢，就很得意;若稍微被人讨厌，就闷闷不乐;若稍微得到了一点利益，就得意忘形;若稍微遭受一点灾难，就执着不已……
好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。一旦没有了，我们不动心;一旦有了，我们也不动心。
即使得到了世间的利益，也没有什么可高兴的;若有一天失去了这些，也没有什么可伤心的。来了就来了，走了就走了;有就有，没有就没有。
有了，没什么;没了，也没什么;来了，没什么;去了，也没什么。
你贪人，就变成了人的奴才;你贪钱，就变成了钱的奴才;你贪地位，就变成了地位的奴才;你贪名誉，就变成了名誉的奴才。
你不去贪这个人，也许这个人就随着你来了;你不去贪钱，钱就随着你来了;你不去贪地位，地位就随着你来了。
境随心转叫自在，心随境转叫轮回。
心自在了才有真正的快乐，心不自在不会有真正的快乐。
他人说你，若是你心不动，他就说不动你的心;他人打你，若是你心不动，他就打不到你的心;他人伤害你，若是你心不动，他就伤害不了你的心。
该遇到的时候，想躲也躲不开;该离开的时候，想留也留不住。
来，也不拒绝;去，也不惋惜。
活一天自在一天，活一天轻松一天。
放下才能得到，随缘才能顺利。
过去的不能再回来，就让它过去;未来的就让它来，别迎接它。
你有智慧，都是你的助缘;没有智慧，都是你的障碍。
如果执着了，无论好坏都会伤害你，都是你的违缘;如果放下了，无论好坏都不会伤害你，都是你的助缘。
都不在乎、不执着、不当真，知道这都是假的，都会变。不执着就没有烦恼，没有烦恼就没有痛苦。遇见顺境也不执着、不欢喜，遇见逆境也不执着、不痛苦，这才是如如不动的心，这才能解脱、才能成佛。
我们为什么喜欢清净的人事物？
因为当我们看到清净的人事物时，
我们的身心感受到纯净无挂碍的美妙自在。
这是一种安乐，真正的幸福快乐。
所以欲重苦重。
欲轻苦轻。
越清心寡欲的人，身心越清净安乐，给人清凉安和的感觉，让人欢喜，感觉到心安。
那么，清净能外求吗？
可以从外在获得清净吗？
不能，外求就是失去清净心安的妄想。
所以越少外求，越清净。
戒律可以带来清净。
一心念佛可以带来清凉。
一心向善可以带来善果。
这些美好都是无法外求的。
南无阿弥陀佛。
戒律从心生，
念佛从心念，
向善从心善。
所以去哪里寻找清净的世界呢？
假如你的心清净，
那么处处清净。
因为世界在你的感知里。
所以心净则国土净。
要想世界净，
就要自净其意。
当意念清净，
那么万物如在清净的水中映现，
了了分明，
你不会糊涂，
你会看清万物，
因为心清净如明镜可以照出万物的样子，
如果你的心浊恶，
那么就是稀里糊涂地妄想万物的样子，
说出来的都是妄想，
也可能猜对一二。
南无阿弥陀佛。
所以神通、智慧，
都在清净心里出现。
六根清净，
就有神通。
我们不清静，
麻木太久太钝，
失去灵光，
所以看什么都处于浑浑噩噩的状态，
这就是浊恶无明。
当心清净了，浊恶无明也就没有了。
所以神仙都很清净。
菩萨清净大慈大悲。
诸佛清净无碍。
修行人，
一定要一心持戒念佛一心向善好好闻思修。
简单朴素清心寡欲，
有一天走向无欲无求。
南无阿弥陀佛。
我们知道少欲才是智慧安乐。
多欲为愚痴苦恼。
那么你的认知成熟了，
就会以外求为苦，
简单朴素清心寡欲学佛修行为乐。
这就是生命质的变化，
你对外求为乐的一切如母众生，
会去怜悯他们，
愿他们早日跟随佛陀解脱安乐。
南无阿弥陀佛。
对于自己，
你会以诸佛菩萨为自己的榜样，
一步一步往彼岸前行。
南无阿弥陀佛。
因为当我们看到清净的人事物时，
我们的身心感受到纯净无挂碍的美妙自在。
这是一种安乐，真正的幸福快乐。
所以欲重苦重。
欲轻苦轻。
越清心寡欲的人，身心越清净安乐，给人清凉安和的感觉，让人欢喜，感觉到心安。
那么，清净能外求吗？
可以从外在获得清净吗？
不能，外求就是失去清净心安的妄想。
所以越少外求，越清净。
戒律可以带来清净。
一心念佛可以带来清凉。
一心向善可以带来善果。
这些美好都是无法外求的。
南无阿弥陀佛。
戒律从心生，
念佛从心念，
向善从心善。
所以去哪里寻找清净的世界呢？
假如你的心清净，
那么处处清净。
因为世界在你的感知里。
所以心净则国土净。
要想世界净，
就要自净其意。
当意念清净，
那么万物如在清净的水中映现，
了了分明，
你不会糊涂，
你会看清万物，
因为心清净如明镜可以照出万物的样子，
如果你的心浊恶，
那么就是稀里糊涂地妄想万物的样子，
说出来的都是妄想，
也可能猜对一二。
南无阿弥陀佛。
所以神通、智慧，
都在清净心里出现。
六根清净，
就有神通。
我们不清静，
麻木太久太钝，
失去灵光，
所以看什么都处于浑浑噩噩的状态，
这就是浊恶无明。
当心清净了，浊恶无明也就没有了。
所以神仙都很清净。
菩萨清净大慈大悲。
诸佛清净无碍。
修行人，
一定要一心持戒念佛一心向善好好闻思修。
简单朴素清心寡欲，
有一天走向无欲无求。
南无阿弥陀佛。
我们知道少欲才是智慧安乐。
多欲为愚痴苦恼。
那么你的认知成熟了，
就会以外求为苦，
简单朴素清心寡欲学佛修行为乐。
这就是生命质的变化，
你对外求为乐的一切如母众生，
会去怜悯他们，
愿他们早日跟随佛陀解脱安乐。
南无阿弥陀佛。
对于自己，
你会以诸佛菩萨为自己的榜样，
一步一步往彼岸前行。
南无阿弥陀佛。
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