#快乐的大人#看了先导片，这不是当代年轻人想要的生活和友谊状态吗[可怜]真的又好笑又好哭的，幸福的落泪。还巧播在我有VIP的mango tv[偷笑]这不得好好追一下。不说了看第一期去了……
哦对了，想说恭喜我的周彦辰周小花周大白牙有首部慢综啦希望你一直开心快乐！和朋友们友谊长存呢[抱一抱]你们的友谊坚不可摧[猪头]@周彦辰
哦对了，想说恭喜我的周彦辰周小花周大白牙有首部慢综啦希望你一直开心快乐！和朋友们友谊长存呢[抱一抱]你们的友谊坚不可摧[猪头]@周彦辰
#白鹿出道七周年快乐# #白鹿时宜#
距离鹿鹿出道七周年只有4天了，今天是属于2021年的时宜[粽意你]
时宜温婉可人、处事低调的业内配音演员，拥有一间自己的工作室。作为当代一线配音演员，拥有被业内称赞的外貌，却不慕名利甘愿居于幕后。
时宜这辈子做过最出格的一件事，就是在机场安检时，冲破重重警卫追上一个陌生的男人。
第一次和他相遇，是在数百年前的长安。她站在城墙上看他登上点将台，振臂一挥，数十万大军便已单膝跪地，齐声唤王……彼时，他是霸气凌云的小南辰王，她是清丽温婉的太子妃。一句“色授魂与，心愉于侧”，让他们的命运因此颠覆。
而这一次，是在广州机场。虽然时光改变了他的音容，她仍然一眼认出了他。她独自带着那段前世的记忆来到他身边，他却对她茫然不知。
“周、生、辰”，单是念着这三个字，就能让她的心底涌出最温柔的情绪。纵然与他在一起就势必要面对那些来自他家族的阴谋、陷害、争斗，却也一步步，让她与他的心贴近。
这一生一世，她只想要一个真正属于他们的故事。无论富贵，与君同归。
让我们一起来欣赏一下时宜小姐的美图吧！@白鹿my
距离鹿鹿出道七周年只有4天了，今天是属于2021年的时宜[粽意你]
时宜温婉可人、处事低调的业内配音演员，拥有一间自己的工作室。作为当代一线配音演员，拥有被业内称赞的外貌，却不慕名利甘愿居于幕后。
时宜这辈子做过最出格的一件事，就是在机场安检时，冲破重重警卫追上一个陌生的男人。
第一次和他相遇，是在数百年前的长安。她站在城墙上看他登上点将台，振臂一挥，数十万大军便已单膝跪地，齐声唤王……彼时，他是霸气凌云的小南辰王，她是清丽温婉的太子妃。一句“色授魂与，心愉于侧”，让他们的命运因此颠覆。
而这一次，是在广州机场。虽然时光改变了他的音容，她仍然一眼认出了他。她独自带着那段前世的记忆来到他身边，他却对她茫然不知。
“周、生、辰”，单是念着这三个字，就能让她的心底涌出最温柔的情绪。纵然与他在一起就势必要面对那些来自他家族的阴谋、陷害、争斗，却也一步步，让她与他的心贴近。
这一生一世，她只想要一个真正属于他们的故事。无论富贵，与君同归。
让我们一起来欣赏一下时宜小姐的美图吧！@白鹿my
读书分享
问:假如您的作品有正面的社会、政治影响的话，您希望它是些什么?
答:现代人(现代社会)缺乏或丧失两种远景:历史远景，理想远景。旧信仰式微之后，新信仰没多久就恶性地破灭了，再新的信仰，萌发不起来。如能凭借“过去”和“未来”的两极认知，结合为一个“观点”，并有赖于文学的本体性所可能潜起的亲和作用，便希望与读者共取这个“观点”，同事两种远景的执着，从而尝试判断，“现在”的失控，是否缘于“过去”的失落，必然导致“未来”的失败。(这个世界性的荒谬图景，表现在局部地域就特别彰著严重)“社会”、“人”变成不情不理无情无理的怪物。故以此反证:清醒于两种“远景”的存在感，尚能面临“失控”的年代时毕竟有所抗衡，有所肯定，有所葆储，有所荣耀，犹如古希腊人的“不丢盾牌”--道理粗浅如此，唯其粗浅，就不能不曲折盘旋地呈现它，才有可能近乎“文学”，即隐隐秉着这个棘心的意念，漫无实际的功利目的，兀自调理一群岌岌可危的方块字，不使僭越“文学”的本体界范。事情就差不多了。书，大别之是两类，一类水手读，一类船长读。我喜欢水手，原是想给水手取乐的，写写又写得似乎是为船长解闷了。弄得两方都嫌烦，水手嫌古板，船长嫌胡闹--要是中国的文学作品果真能有正面的社会、政治的良好影响，那就太令人兴高采烈了。在欧洲，这种事是有的。有过几次。中国，看看像是有了，又没有了。这种像是有了终究没有了的事，给人以希望。但，还有一件事:莎士比亚，他的作品，对正面的社会、政治影响是些什么?
改善改良书的形象有待整个民族新的人文高度的出现， 单向出版界进谏，没有用，出版界，能卖得掉的才是书。
写作是快乐的， 醉心于写作的人，是个抵赖不了的享乐主义者。
问:您对目前市面的畅销书排行榜的看法?可能造成何种影响？
答:商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。古典、经典之作也会被弄得面目不清。次文化大量上市，把更次一等的作为陪衬，“次文化”就正名为“文化”，至此“文化”名存实亡，至多作为装饰，购买者是消费者，书是消费品。书市凋疲固非好现象，书市兴隆何尝是文化景气。法兰克福学派成立之初，慨然定了“文化批判”的题，几十年来观察思索，得出的模式是:文化一意识形态=操纵性工具。“当代”也真不笨，意识形态可以用和谐的假象覆盖社会矛盾，文化成果不知不觉变成文化商品。法羊克福学派独创了一个词“文化工业”，为了便于说明当代工业社会的文化，是经由对大众心理的控制而发生作用的。所谓“畅销书排行榜”，正是很格致的例证。“文化”，原具有对现实的批判性、否定性、抉择性(超越现实的追求 )，然而当代工业社会文化，连一点内心自由和精神上的判断力也保持不住，整个世界沦为单向度的维护既成秩序的肯定性文化，以法兰克福学派的目光来看，这是当代工业社会的极权性的普遍表现，追根一直追到广义的“启蒙”，浩叹为“启蒙的辩证法”、“文化的宿命”--面对这样的“世纪末”，区区比之霍克海默诸公，心情自更悒郁，脾气也愈急躁，然而从东方来的过客，眺见西方的人文背景毕竟还是深厚，多元之多，多元之元，总觉得其间葆蕴着什么希望似的。反思中国文化命脉的延续和发展，只能期许于社会的多元架构的缔造。中国的现状是，有的地区“元”而不“多”，有的地区“多”而不“元”，“文化”一直在商品和政令的夹缝里喘息，中国文化可真经得起折腾，这个韧性，也许便是希望之所在，不妨提前“其言也善”，走着瞧而瞧着走吧。
举实际例子，达到抽象的证实，就是“格物致知”。最后一句:“不妨提前'其言言也善'。”其实是死了。
很傲慢。但埋得深，不要紧，浅浅的傲慢，要被人笑的。
乌镇，又叫青镇，后来又一半叫乌镇一半叫青镇，后来仍旧整个叫“乌镇”，不知为什么，我记得是这样。
—《木心谈木心》
问:假如您的作品有正面的社会、政治影响的话，您希望它是些什么?
答:现代人(现代社会)缺乏或丧失两种远景:历史远景，理想远景。旧信仰式微之后，新信仰没多久就恶性地破灭了，再新的信仰，萌发不起来。如能凭借“过去”和“未来”的两极认知，结合为一个“观点”，并有赖于文学的本体性所可能潜起的亲和作用，便希望与读者共取这个“观点”，同事两种远景的执着，从而尝试判断，“现在”的失控，是否缘于“过去”的失落，必然导致“未来”的失败。(这个世界性的荒谬图景，表现在局部地域就特别彰著严重)“社会”、“人”变成不情不理无情无理的怪物。故以此反证:清醒于两种“远景”的存在感，尚能面临“失控”的年代时毕竟有所抗衡，有所肯定，有所葆储，有所荣耀，犹如古希腊人的“不丢盾牌”--道理粗浅如此，唯其粗浅，就不能不曲折盘旋地呈现它，才有可能近乎“文学”，即隐隐秉着这个棘心的意念，漫无实际的功利目的，兀自调理一群岌岌可危的方块字，不使僭越“文学”的本体界范。事情就差不多了。书，大别之是两类，一类水手读，一类船长读。我喜欢水手，原是想给水手取乐的，写写又写得似乎是为船长解闷了。弄得两方都嫌烦，水手嫌古板，船长嫌胡闹--要是中国的文学作品果真能有正面的社会、政治的良好影响，那就太令人兴高采烈了。在欧洲，这种事是有的。有过几次。中国，看看像是有了，又没有了。这种像是有了终究没有了的事，给人以希望。但，还有一件事:莎士比亚，他的作品，对正面的社会、政治影响是些什么?
改善改良书的形象有待整个民族新的人文高度的出现， 单向出版界进谏，没有用，出版界，能卖得掉的才是书。
写作是快乐的， 醉心于写作的人，是个抵赖不了的享乐主义者。
问:您对目前市面的畅销书排行榜的看法?可能造成何种影响？
答:商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。古典、经典之作也会被弄得面目不清。次文化大量上市，把更次一等的作为陪衬，“次文化”就正名为“文化”，至此“文化”名存实亡，至多作为装饰，购买者是消费者，书是消费品。书市凋疲固非好现象，书市兴隆何尝是文化景气。法兰克福学派成立之初，慨然定了“文化批判”的题，几十年来观察思索，得出的模式是:文化一意识形态=操纵性工具。“当代”也真不笨，意识形态可以用和谐的假象覆盖社会矛盾，文化成果不知不觉变成文化商品。法羊克福学派独创了一个词“文化工业”，为了便于说明当代工业社会的文化，是经由对大众心理的控制而发生作用的。所谓“畅销书排行榜”，正是很格致的例证。“文化”，原具有对现实的批判性、否定性、抉择性(超越现实的追求 )，然而当代工业社会文化，连一点内心自由和精神上的判断力也保持不住，整个世界沦为单向度的维护既成秩序的肯定性文化，以法兰克福学派的目光来看，这是当代工业社会的极权性的普遍表现，追根一直追到广义的“启蒙”，浩叹为“启蒙的辩证法”、“文化的宿命”--面对这样的“世纪末”，区区比之霍克海默诸公，心情自更悒郁，脾气也愈急躁，然而从东方来的过客，眺见西方的人文背景毕竟还是深厚，多元之多，多元之元，总觉得其间葆蕴着什么希望似的。反思中国文化命脉的延续和发展，只能期许于社会的多元架构的缔造。中国的现状是，有的地区“元”而不“多”，有的地区“多”而不“元”，“文化”一直在商品和政令的夹缝里喘息，中国文化可真经得起折腾，这个韧性，也许便是希望之所在，不妨提前“其言也善”，走着瞧而瞧着走吧。
举实际例子，达到抽象的证实，就是“格物致知”。最后一句:“不妨提前'其言言也善'。”其实是死了。
很傲慢。但埋得深，不要紧，浅浅的傲慢，要被人笑的。
乌镇，又叫青镇，后来又一半叫乌镇一半叫青镇，后来仍旧整个叫“乌镇”，不知为什么，我记得是这样。
—《木心谈木心》
✋热门推荐