#须荒[超话]#须佐也喜欢格斗术，荒荒去研究源氏格斗术，不会是情人节礼物吧[傻眼]荒荒的食谱里有一个熟食，须佐喜做饭，双向奔赴香死了。
但是这是源氏格斗术啊~荒荒外行人不懂其中门道。须佐一看，老脸一红，因为是源赖光亲自操刀写的格斗术，荒荒看不懂，但是须佐看懂了，这哪里是正经的格斗术，这是……[笑而不语]

#影乐书#
今日书籍推荐——《文化苦旅》
作者：余秋雨

《文化苦旅》通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉、以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情、通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

书摘：
1⃣️ 如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。
2⃣️堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里生命被铸上妖冶的印记。
3⃣️即便是在一种近似先天的定位中。
只能靠著体力慢慢去爬、去体会，以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。
4⃣️斯坦因看到的，是凄凉的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血。

【美学标准二十四品之雄浑】从神雄而形浑到形雄而神浑
一、雄浑

大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。

具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风

荒荒：广杂貌 寥寥：空阔貌

道之自体而用的外在演化会产生万物，这样一个过程既是具体变化的，又是抽象真实的。世界上的一切事物都处于运动变化之中，所以不变只是相对的，但种种运动变化背后的联系和规律却又是客观真实，不会随意改变的，所以这种在具体之上的抽象不变又是绝对的。

或者说正是因为这种不变的客观性，道才可能具备万物，联系和规律就像无形的骨骼和经脉，而万事万物只是一种具体有形的展开。这种展开既包括自然之物，也包括人为之物，既包括已有之物，也包括将来必有以及可能会有之物，只有从这个角度来理解，道才是真实不妄且巨细不遗的具备万物。这说的是浑而能雄。

道既包含着万物的因素，又具备将之一一具体展开的能量，也就是说其力量之浑厚充沛可以横绝太空，可以周遍宇宙的角角落落而尚有余裕，故能化生万物而不殆。这就像艺术表达中的只有神完，才能气足，有包举万物之心胸，才能神思不馁，变化不尽，无所不达，也才能表现为外在的气势无穷，这说的是雄而能浑。此即为“具备万物，横绝太空。”

第四句进一步较为具体形象的描述雄浑，如同“荒荒油云”可“具备万物”，此侧重于浑，但浑中有积，积而为雄。如同“寥寥长风”可“横绝太空”，此侧重于雄，雄中有变，动而成浑。在书画中，可以将前者理解为繁变之笔，求其有机联系，积而为厚重安稳。将后者理解为简静之笔，求其不尽变化，动而成龙飞凤翥。

事物的外在演化一般是先浑后雄，雄而复浑；事物的内在演化与之正好相反，往往是先雄后浑，浑而复雄。就像人们开始创作书画时，神思壮阔，但尚未找到并通过技法具化为一一对应的外形，此时是神雄而形浑。当事物逐渐成形之时则是形雄而神浑，此时外形之物似显而实隐，精神之物却升腾而出，就如欣赏者面对伟大的艺术作品，只觉其内涵丰富，无所不备，汪洋莫辨。此即为“荒荒油云，寥寥长风。”

注：本文根据大愚观点整理