#八字如何预测寿命长短#
一、四柱干支配合有情、且五行配置相对平衡的人
八字中五行俱全，且力量相对平衡，说明日主相对中和。如果四柱干支又互助，互生，旺者自有去处，弱者自有生源。从个性上来说，处世心态平和、恒定;没有大悲、大喜，情绪稳定。从身体器官的发育来看，各个功能器官没有过弱、过旺之病，先天身体素质良好，自然能够经得起大风大浪的侵袭，所以他们属于长寿之人。当然五行俱全，也指纳音五行俱全。有的人虽然只有三行，或者四行，只有干支配合良好，各五行之间力量相对持衡，弱者有生，旺者有去，也属于命式中和的人，当然也属于可以长寿的人。想要长寿，好的身体是根本。
二、四柱干支没有冲克，刑克的人
八字中四柱干支冲战，主一个人一生中往往动荡不安，人生起伏较大，情绪和精神也会随着生活或者大悲、或者大喜。实际上不利于身体健康。也主容易有灾祸。或者身体某个器官，容易出现病质性变化。所以这类人，大多难以健康或者长寿。反之，如果四柱干支，不冲、不战，不刑，这种人难有与人起争斗之心，生活在平静、安定的环境里，就有了一个可以获得长寿的基础条件，加之先天身体素质不错，也就获得了健康长寿的法宝。所以，他们也属于可以健康长寿的人们。
三、合、同的干支，皆不能在命局中起到关键作用
八字中有合，或者相同的干支出现在命局，定然会出现某种五行力量倍增，某种五行则可能因为这个合，或者同，变得失衡，过旺。所谓过旺就是病，有病则身体不会健康，甚至不能长寿；治病则需要用药，药到则病才会消解。所谓不能在命局中起到关键作用，就是说，当合、同的干支为命局之病(忌神、仇神)的时候，必须要有制克，耗泄，以牵制合同之字的五行力量存在。或者这些合同的字，在命局中不出现在关键位置，或者年支，或者时支。这样，对于命局的影响力就不是那么关键了。命主也就获得了健康长寿的条件。
四、互相对冲的干支，皆为日主所忌的人
八字中有相互对冲的干支出现，实际上是一种相互的损害。无论这种对冲，是命主的体，还是用；体用之间一定要相辅相成。所以要想健康长寿，原则上是不能出现相对对冲的干支。如果命局中出现相互对冲的干支，均不为命主所喜，相互对冲，反而是好事，因为他们两者相互鏖战，其结果就是日主稳坐钓鱼台，自己落得安闲。这种八字，往往出现在身弱，伤官见官的八字之中。
五、日主旺相，且得令有气的人
日主为体神，体神健旺，且得月令旺气、相气之人，身体本来体格健康，身体素质颇佳；遇到用神，则神清气爽，精气神俱足。所以这种人，大多思想乐观，豁达。即使遇到人生失意，也会处之泰然。所以他们定然属于可以健康长寿之人。
六、身旺财弱，有食神扶住财星的人
八字中身旺，我身为体，为精，为元;财星为用，为神。身旺缺财，或者少财，则神气不保。所以需要食神泄身，不足神气；食神则为寿元。八字中有食神泄身生财，体来生用，精气神则渊源流长，身康体健，神气十足。所以属于健康长寿的命。想要长寿，好的身体是根本。
七、日主旺相，有食神伤官清透泄秀的人
日主身旺，无论是比劫，或者印星过旺所致，都需要食伤泄身吐秀。不然，则会神情枯歇，没有了活力。旺者自要有所去处，不然则成为负赘之物。食神、伤官则为寿元星。所以这种人，既然八字中有食神、伤官清透，而这个食神、伤官有没有受到制克，就说明这个寿元长。因为比劫虽然为忌，但是可以生助食伤，印星虽然制食神和伤官，但有日主通关，亦会有自救之功。核心的就是，食伤要与日主紧贴，且不能与印星紧贴。
八、日主衰弱，有印星清透在日干三围的人
日主衰弱，有印星透出，且印星逢生、通根，没有财星制克；即使再衰、再弱，也不能从。只要这个印星分布在日干三围，即月干、时干、日支，都是印星可以让日主直接得益的迹象。由于印星为喜为用，所以遇事能够头脑冷静，处之泰然的心态，所以常常得到长辈、上级、父母和好心的帮助，实际上为遇难呈祥的迹象。所以他们常常绝处逢生，遇难呈祥。
九、月令没有遭遇严重刑冲的人
八字中月令在宅，身命之安定之所；月令逢冲，逢刑，身心难安；也有居无定所之象。八字中年月为体，日时为用，用来刑体、冲体，身体多不能安闲，舒畅。也是疾病的象征。所以要想长寿、健康，遗传信息中最好不要日时刑冲月令。反之，如果月令没有遭遇严重刑冲，忌神具有刑冲，但是有解救，或者这种刑冲，不会伤及月令，则是身体健康的表现，所以他们也属于能够健康长寿的信息特征。以上九种，凡是符合其中之一的人，虽然不间见得就寿比南山不老松，活个长命百岁，但也定可属于长寿之命，活个七八十岁应该没有问题。即使组合不好，按照今天生命医学的发达成就，至少短命夭折不会出现。
一、四柱干支配合有情、且五行配置相对平衡的人
八字中五行俱全，且力量相对平衡，说明日主相对中和。如果四柱干支又互助，互生，旺者自有去处，弱者自有生源。从个性上来说，处世心态平和、恒定;没有大悲、大喜，情绪稳定。从身体器官的发育来看，各个功能器官没有过弱、过旺之病，先天身体素质良好，自然能够经得起大风大浪的侵袭，所以他们属于长寿之人。当然五行俱全，也指纳音五行俱全。有的人虽然只有三行，或者四行，只有干支配合良好，各五行之间力量相对持衡，弱者有生，旺者有去，也属于命式中和的人，当然也属于可以长寿的人。想要长寿，好的身体是根本。
二、四柱干支没有冲克，刑克的人
八字中四柱干支冲战，主一个人一生中往往动荡不安，人生起伏较大，情绪和精神也会随着生活或者大悲、或者大喜。实际上不利于身体健康。也主容易有灾祸。或者身体某个器官，容易出现病质性变化。所以这类人，大多难以健康或者长寿。反之，如果四柱干支，不冲、不战，不刑，这种人难有与人起争斗之心，生活在平静、安定的环境里，就有了一个可以获得长寿的基础条件，加之先天身体素质不错，也就获得了健康长寿的法宝。所以，他们也属于可以健康长寿的人们。
三、合、同的干支，皆不能在命局中起到关键作用
八字中有合，或者相同的干支出现在命局，定然会出现某种五行力量倍增，某种五行则可能因为这个合，或者同，变得失衡，过旺。所谓过旺就是病，有病则身体不会健康，甚至不能长寿；治病则需要用药，药到则病才会消解。所谓不能在命局中起到关键作用，就是说，当合、同的干支为命局之病(忌神、仇神)的时候，必须要有制克，耗泄，以牵制合同之字的五行力量存在。或者这些合同的字，在命局中不出现在关键位置，或者年支，或者时支。这样，对于命局的影响力就不是那么关键了。命主也就获得了健康长寿的条件。
四、互相对冲的干支，皆为日主所忌的人
八字中有相互对冲的干支出现，实际上是一种相互的损害。无论这种对冲，是命主的体，还是用；体用之间一定要相辅相成。所以要想健康长寿，原则上是不能出现相对对冲的干支。如果命局中出现相互对冲的干支，均不为命主所喜，相互对冲，反而是好事，因为他们两者相互鏖战，其结果就是日主稳坐钓鱼台，自己落得安闲。这种八字，往往出现在身弱，伤官见官的八字之中。
五、日主旺相，且得令有气的人
日主为体神，体神健旺，且得月令旺气、相气之人，身体本来体格健康，身体素质颇佳；遇到用神，则神清气爽，精气神俱足。所以这种人，大多思想乐观，豁达。即使遇到人生失意，也会处之泰然。所以他们定然属于可以健康长寿之人。
六、身旺财弱，有食神扶住财星的人
八字中身旺，我身为体，为精，为元;财星为用，为神。身旺缺财，或者少财，则神气不保。所以需要食神泄身，不足神气；食神则为寿元。八字中有食神泄身生财，体来生用，精气神则渊源流长，身康体健，神气十足。所以属于健康长寿的命。想要长寿，好的身体是根本。
七、日主旺相，有食神伤官清透泄秀的人
日主身旺，无论是比劫，或者印星过旺所致，都需要食伤泄身吐秀。不然，则会神情枯歇，没有了活力。旺者自要有所去处，不然则成为负赘之物。食神、伤官则为寿元星。所以这种人，既然八字中有食神、伤官清透，而这个食神、伤官有没有受到制克，就说明这个寿元长。因为比劫虽然为忌，但是可以生助食伤，印星虽然制食神和伤官，但有日主通关，亦会有自救之功。核心的就是，食伤要与日主紧贴，且不能与印星紧贴。
八、日主衰弱，有印星清透在日干三围的人
日主衰弱，有印星透出，且印星逢生、通根，没有财星制克；即使再衰、再弱，也不能从。只要这个印星分布在日干三围，即月干、时干、日支，都是印星可以让日主直接得益的迹象。由于印星为喜为用，所以遇事能够头脑冷静，处之泰然的心态，所以常常得到长辈、上级、父母和好心的帮助，实际上为遇难呈祥的迹象。所以他们常常绝处逢生，遇难呈祥。
九、月令没有遭遇严重刑冲的人
八字中月令在宅，身命之安定之所；月令逢冲，逢刑，身心难安；也有居无定所之象。八字中年月为体，日时为用，用来刑体、冲体，身体多不能安闲，舒畅。也是疾病的象征。所以要想长寿、健康，遗传信息中最好不要日时刑冲月令。反之，如果月令没有遭遇严重刑冲，忌神具有刑冲，但是有解救，或者这种刑冲，不会伤及月令，则是身体健康的表现，所以他们也属于能够健康长寿的信息特征。以上九种，凡是符合其中之一的人，虽然不间见得就寿比南山不老松，活个长命百岁，但也定可属于长寿之命，活个七八十岁应该没有问题。即使组合不好，按照今天生命医学的发达成就，至少短命夭折不会出现。
八字疾病：命理角度看哪些人可以健康长寿？。从八字揭示的遗传信息来看，原局中具有下列信息特征的人，无疑都会长寿：1、四柱干支配合有情、且五行配置相对平衡的人；卜广鉴老师认为：八字中五行俱全，且力量相对平衡；说明日主相对中和。如果四柱干支又互助，互生，旺者自有去处，弱者自有生源。从个性上来说，处世心态平和、恒定；没有大悲、大喜，情绪稳定。从身体器官的发育来看，各个功能器官没有过弱、过旺之病，先天身体素质良好，自然能够经得起大风大浪的侵袭，所以他们属于长寿之人。当然五行俱全，也指纳音五行俱全。有的人虽然只有三行，或者四行，只有干支配合良好，各五行之间力量相对持衡，弱者有生，旺者有去，也属于命式中和的人，当然也属于可以长寿的人。2、四柱干支没有冲克，刑克的人；卜广鉴老师认为：八字中四柱干支冲战，主一个人一生中往往动荡不安，人生起伏较大，情绪和精神也会随着生活或者大悲、或者大喜。实际上不利于身体健康。也主容易有灾祸。或者身体某个器官，容易出现病质性变化。所以这类人，大多难以健康或者长寿。反之，如果四柱干支，不冲、不战，不刑，这种人难有与人起争斗之心，生活在平静、安定的环境里，就有了一个可以获得长寿的基础条件，加之先天身体素质不错，也就获得了健康长寿的法宝。所以，他们也属于可以健康长寿的人们。3、合、同的干支，皆不能在命局中起到关键作用；卜广鉴老师认为：八字中有合，或者相同的干支出现在命局，定然会出现某种五行力量倍增，某种五行则可能因为这个合，或者同，变得失衡，过旺。所谓过旺就是病，有病则身体不会健康，甚至不能长寿；治病则需要用药，药到则病才会消解。所谓不能在命局中起到关键作用，就是说，当合、同的干支为命局之病（忌神、仇神）的时候，必须要有制克，耗泄，以牵制合同之字的五行力量存在。或者这些合同的字，在命局中不出现在关键位置，或者年支，或者时支。这样，对于命局的影响力就不是那么关键了。命主也就获得了健康长寿的条件。4、互相对冲的干支，皆为日主所忌的人；卜广鉴老师认为：八字中有相互对冲的干支出现，实际上是一种相互的损害。无论这种对冲，是命主的体，还是用；体用之间一定要相辅相成。所以要想健康长寿，原则上是不能出现相对对冲的干支。如果命局中出现相互对冲的干支，均不为命主所喜，相互对冲，反而是好事，因为他们两者相互鏖战，其结果就是日主稳坐钓鱼台，自己落得安闲。这种八字，往往出现在身弱，伤官见官的八字之中。5、日主旺相，且得令有气的人；卜广鉴老师认为：日主为体神，体神健旺，且得月令旺气、相气之人，身体本来体格健康，身体素质颇佳；遇到用神，则神清气爽，精气神俱足。所以这种人，大多思想乐观，豁达。即使遇到人生失意，也会处之泰然。所以他们定然属于可以健康长寿之人。6、身旺财弱，有食神扶住财星的人；卜广鉴老师认为：八字中身旺，我身为体，为精，为元；财星为用，为神。身旺缺财，或者少财，则神气不保。所以需要食神泄身，不足神气；食神则为寿元。八字中有食神泄身生财，体来生用，精气神则渊源流长，身康体健，神气十足。所以属于健康长寿的命。7、日主旺相，有食神伤官清透泄秀的人；卜广鉴老师认为：日主身旺，无论是比劫，或者印星过旺所致，都需要食伤泄身吐秀。不然，则会神情枯歇，没有了活力。旺者自要有所去处，不然则成为负赘之物。食神、伤官则为寿元星。所以这种人，既然八字中有食神、伤官清透，而这个食神、伤官有没有受到制克，就说明这个寿元长。因为比劫虽然为忌，但是可以生助食伤，印星虽然制食神和伤官，但有日主通关，亦会有自救之功。核心的就是，食伤要与日主紧贴，且不能与印星紧贴。8、日主衰弱，有印星清透在日干三围的人；卜广鉴老师认为：日主衰弱，有印星透出，且印星逢生、通根，没有财星制克；即使再衰、再弱，也不能从。只要这个印星分布在日干三围，即月干、时干、日支，都是印星可以让日主直接得益的迹象。由于印星为喜为用，所以遇事能够头脑冷静，处之泰然的心态，所以常常得到长辈、上级、父母和好心的帮助，实际上为遇难呈祥的迹象。所以他们常常绝处逢生，遇难呈祥。9、月令没有遭遇严重刑冲的人；卜广鉴老师认为：八字中月令在宅，身命之安定之所；月令逢冲，逢刑，身心难安；也有居无定所之象。八字中年月为体，日时为用，用来刑体、冲体，身体多不能安闲，舒畅。也是疾病的象征。所以要想长寿、健康，遗传信息中最好不要日时刑冲月令。反之，如果月令没有遭遇严重刑冲，忌神具有刑冲，但是有解救，或者这种刑冲，不会伤及月令，则是身体健康的表现，所以他们也属于能够健康长寿的信息特征。以上九种，凡是符合其中之一的人，虽然不间见得就寿比南山不老松，活个长命百岁；但也定可属于长寿之命，活个七八十岁应该没有问额。即使组合不好，按照今天生命医学的发达成就，至少短命夭折不会出现。弘扬国学传统经典，传播易学八字精华有问路不会走错路，有问事不会做错事，预知未来人生，防患于未然，作者：卜广鉴老师，职业命理师，把握正确人生图片来源网络
《金光明经》浅释（17）
尔时佛复告四天王。汝等四王及余眷属。无量百千那由他鬼神。是诸人王。若能至心听是经典供养恭敬尊重赞叹。汝等四王。正应拥护灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典。于人天中大作佛事。能大利益无量众生。如是之人。汝等四王。必当拥护莫令他缘而得扰乱。令心恬静受于快乐。续复当得广宣是经。
这时，佛对四天王说，你等四天王与眷属及无量鬼神，如诸人间国王能以真诚心听闻信受本经义理，供养恭敬、尊重赞叹读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；就应以正心、正力、正行，拥护国王与人民，销灭各种衰败的灾祸，施予安稳快乐的环境。如有人能广泛宣说流通分布本经义理，为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生。这样的人，你等四天王，必须亲自拥护，不许其他因缘干扰捣乱，使心情恬静而身受禅乐，继续广泛宣说流布本经义理。
凡是以不同方式流通分布本经义理的人，都为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生，都会获得四天王与眷属及无量鬼神的护佑；在世事生活中，虽宿业不同，但一定是逢凶化吉，遇难成祥！流通分布本经义理，虽一人能力有限；但一人流通分布本经义理的地方，仰仗佛力，在十平方公里乃至更大的范围内，不会发生重特大自然灾害或重特大人祸灾难，人民于不知不觉中获得法益，获得护佑。
尔时四天王。即从座起偏袒右肩。右膝着地长跪合掌。于世尊前以偈赞曰
佛月清净 满足庄严
佛日晖曜 放千光明
如来面目 最上明净
齿白无垢 如莲华根
功德无量 犹如大海
智渊无边 法水具足
百千三昧 无有缺减
足下平满 千辐相现
足指网缦 犹如鹅王
光明晃耀 如宝山王
微妙清净 如炼真金
所有福德 不可思议
佛功德山 我今敬礼
佛真法身 犹如虚空
应物现形 如水中月
无有障碍 如焰如化
是故我今 稽首佛月
这时，四天王立即从座位站立而起，长跪礼佛；并于佛前以偈赞佛：佛身相福德如满月清净无染，具足庄严；佛说法慧德如朝阳光辉照耀，放大光明；佛面目最为明亮净洁，齿白如莲花根无垢；佛功德无量，如大海智渊无边，具足法水百千三昧而没有缺减；佛足下平满呈现千辐轮相，足指纹如网缦清晰，足指形如鹅王头可观。佛相好光明晃耀如七宝大山，微妙清净如真金纯正无邪；所有圆满的福德不可思议；我等四天王，今日礼敬佛功德！佛法性真身如虚空无尽，于遍周法界中如水中月应物现形，如火化焰没有障碍；我等四天王，稽首佛形像！
礼佛赞佛为心中有佛，才能发菩提心，行菩萨道，愿求成佛。人于佛法性身中，依因缘和合，才使身心一体，才依法修身功，才依戒行心德，才有人天感应，才有证悟智慧，才能成就道业。身心一体为生，身心分离为灭；身有生而心中识性无生，身有灭而心中识性无灭；故身修行生灭法，心证悟无生灭性。
尔时世尊 以偈答曰
此金光明 诸经之王
甚深最胜 为无有上
十力世尊 之所宣说
汝等四王 应当勤护
以是因缘 是深妙典
能与众生 无量快乐
为诸众生 安乐利益
故久流布 于阎浮提
能灭三十 大千世界
所有恶趣 无量诸苦
阎浮提内 诸人王等
心生慈愍 正法治世
若能流布 此妙经典
则令其土 安隐丰熟
所有众生 悉受快乐
若有人王 欲爱己身
及其国土 欲令丰盛
应当至心 净洁洗浴
往法会所 听受是经
是经能作 所有善事
摧伏一切 内外怨贼
复能除灭 无量怖畏
这时，佛以偈语对四天王说，本经义理纯正光明，由忏悔所生功德，是诸经不能等论，为至高无上之王。本经义理广大深远，最为殊胜，可为至高无上，是具足十种智慧力的佛亲口宣说。你等四天王，以此大善因缘，对本经应当勤加护持。本经义理深远微妙，能施予众生无量快乐，能为无量众生带来安乐利益；以此缘故，本经应于无量阎浮提世界中永久流通分布。人间国王，如都能心生慈愍，依佛教正法治理世事，仰仗本经义理佛威神之力，能灭除三千大千世界中诸恶道众生的无量苦恼。如本经义理能流通分布，则使所流通分布的地方，平安、稳定、物富、粮丰，人民都享受幸福快乐。如有国王欲爱自身王位与国家，欲使国土物产丰富，国运鼎盛；就应以真诚心，洗浴后着净洁的衣服，前往法会道场，听受法师宣说本经义理。本经义理能教化人民造作一切善事，摧毁降伏一切国内外怨贼；又能灭除无量造成众生恐怖畏惧的灾祸。
阎浮提为地球，是此世界。在一大千世界中，有类同地球的世界无量数，相同的人类也无量数，四王天与天王也无量数；只是受各自生命体能量与智慧的限制，彼此不能相见相知而已。
是诸经王 能与一切
无量众生 安隐快乐
譬如宝树 在人家中
悉能出生 一切珍宝
是妙经典 亦复如是
悉能出生 诸王功德
如清冷水 能除渴乏
是妙经典 亦复如是
能除诸王 功德渴乏
譬如珍宝 异物箧器
悉在于手 随意所用
是金光明 亦复如是
随意能与 诸王法宝
是金光明 微妙经典
常为诸天 恭敬供养
亦为护世 四大天王
威神势力 之所护持
十方诸佛 常念是经
若有演说 称赞善哉
亦有百千 无量鬼神
从十方来 拥护是人
若有得闻 是妙经典
心生欢喜 踊跃无量
阎浮提内 无量大众
皆悉欢喜 集听是经
听是经故 具诸威德
增益天众 精气身力
佛接着说，本经义理，由忏悔所生功德，是诸经不能等论，为至高无上之王；能施予无量众生一切安稳快乐；可比喻为摇钱宝树，在人家中就能出生一切珍宝。本经义理微妙，如同摇钱宝树，能使无量众生于未来世中，具足作四天王的功德。本经义理微妙，如清净爽口的法水，能解除无量天王的功德渴乏。本经义理微妙，也如同珍奇宝物器具，一旦掌握在自己手中，可随意使用。本经义理微妙，一旦见闻信受，可随意施予无量天王法宝。本经义理微妙，常为无量天王恭敬供养，也为护世四天王大威神势力护持。十方诸佛，常忆念本经义理，称扬赞叹释解本经义理的人。本经义理微妙，也有从十方来的百千无量鬼神，拥护释解本经义理的人。如有人有大善因缘得以见闻本经义理微妙，心生欢喜，踊跃流通分布，使全世界各族人民都心生欢喜，共同听闻本经义理；以此缘故，都具足威德，受十方来的百千无量鬼神的拥护；还能增益无量天众的精气身力。
摇钱宝树，为传说中具有神奇妙用的一种树，一夜之间从树上生出铜钱、现金、金银珠宝等。
精气身力，为精气神集中于身，所产生体功能作用的力量；精气神是人天众生，身体共同拥有的能量来源。有的修行人，不能深入经藏明了义理，一见精气神三字，就妄言外道；用诋毁他人的方法，掩盖自己的无知。真是荒谬至极，贻误世人。
尔时四天王闻是偈已。白佛言。世尊。我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法。我闻是已心生悲喜涕泪交流。举身战动肢节怡解。复得无量不可思议具足妙乐。以天曼陀罗华摩诃曼陀罗华。供养奉散于如来上。作如是等供养佛已。复白佛言。世尊。我等四王。各各自有五百鬼神。常当随逐是说法者而为守护。
这时，四天王向佛表示说，从往昔来，未曾有大善因缘，得以见闻如此义理微妙、寂灭为乐的究竟法；见闻本经义理后，心中悲喜交加，涕泪交流，全身肢节充满怡悦的活力，又具足不可思议的无量妙乐。我等四天王，以各种散发香气的天花供养佛。供养后又向佛表示说，我们每位天王各自都有五百鬼神为眷属，经常亲自跟随追逐释解本经义理的人，日夜为其守护。
这里，诸位不要认为，四天王与各自五百鬼神眷属，日夜守护释解本经义理的人，只是在佛前空谈虚语；而是必须真实兑现的愿力诺言。真实地讲，从我发心为诸位释解本经之日起，就感应知四天王与各自五百鬼神眷属日夜守护，神奇境界不断，祥瑞吉相环生；使我这样德微福薄慧浅的平凡人，深感心中有愧。诸位应知，不是何人之能，是本经义理不可思议！是诸佛功德不可思议！是诸天王愿力不可思议！
尔时佛复告四天王。汝等四王及余眷属。无量百千那由他鬼神。是诸人王。若能至心听是经典供养恭敬尊重赞叹。汝等四王。正应拥护灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典。于人天中大作佛事。能大利益无量众生。如是之人。汝等四王。必当拥护莫令他缘而得扰乱。令心恬静受于快乐。续复当得广宣是经。
这时，佛对四天王说，你等四天王与眷属及无量鬼神，如诸人间国王能以真诚心听闻信受本经义理，供养恭敬、尊重赞叹读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；就应以正心、正力、正行，拥护国王与人民，销灭各种衰败的灾祸，施予安稳快乐的环境。如有人能广泛宣说流通分布本经义理，为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生。这样的人，你等四天王，必须亲自拥护，不许其他因缘干扰捣乱，使心情恬静而身受禅乐，继续广泛宣说流布本经义理。
凡是以不同方式流通分布本经义理的人，都为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生，都会获得四天王与眷属及无量鬼神的护佑；在世事生活中，虽宿业不同，但一定是逢凶化吉，遇难成祥！流通分布本经义理，虽一人能力有限；但一人流通分布本经义理的地方，仰仗佛力，在十平方公里乃至更大的范围内，不会发生重特大自然灾害或重特大人祸灾难，人民于不知不觉中获得法益，获得护佑。
尔时四天王。即从座起偏袒右肩。右膝着地长跪合掌。于世尊前以偈赞曰
佛月清净 满足庄严
佛日晖曜 放千光明
如来面目 最上明净
齿白无垢 如莲华根
功德无量 犹如大海
智渊无边 法水具足
百千三昧 无有缺减
足下平满 千辐相现
足指网缦 犹如鹅王
光明晃耀 如宝山王
微妙清净 如炼真金
所有福德 不可思议
佛功德山 我今敬礼
佛真法身 犹如虚空
应物现形 如水中月
无有障碍 如焰如化
是故我今 稽首佛月
这时，四天王立即从座位站立而起，长跪礼佛；并于佛前以偈赞佛：佛身相福德如满月清净无染，具足庄严；佛说法慧德如朝阳光辉照耀，放大光明；佛面目最为明亮净洁，齿白如莲花根无垢；佛功德无量，如大海智渊无边，具足法水百千三昧而没有缺减；佛足下平满呈现千辐轮相，足指纹如网缦清晰，足指形如鹅王头可观。佛相好光明晃耀如七宝大山，微妙清净如真金纯正无邪；所有圆满的福德不可思议；我等四天王，今日礼敬佛功德！佛法性真身如虚空无尽，于遍周法界中如水中月应物现形，如火化焰没有障碍；我等四天王，稽首佛形像！
礼佛赞佛为心中有佛，才能发菩提心，行菩萨道，愿求成佛。人于佛法性身中，依因缘和合，才使身心一体，才依法修身功，才依戒行心德，才有人天感应，才有证悟智慧，才能成就道业。身心一体为生，身心分离为灭；身有生而心中识性无生，身有灭而心中识性无灭；故身修行生灭法，心证悟无生灭性。
尔时世尊 以偈答曰
此金光明 诸经之王
甚深最胜 为无有上
十力世尊 之所宣说
汝等四王 应当勤护
以是因缘 是深妙典
能与众生 无量快乐
为诸众生 安乐利益
故久流布 于阎浮提
能灭三十 大千世界
所有恶趣 无量诸苦
阎浮提内 诸人王等
心生慈愍 正法治世
若能流布 此妙经典
则令其土 安隐丰熟
所有众生 悉受快乐
若有人王 欲爱己身
及其国土 欲令丰盛
应当至心 净洁洗浴
往法会所 听受是经
是经能作 所有善事
摧伏一切 内外怨贼
复能除灭 无量怖畏
这时，佛以偈语对四天王说，本经义理纯正光明，由忏悔所生功德，是诸经不能等论，为至高无上之王。本经义理广大深远，最为殊胜，可为至高无上，是具足十种智慧力的佛亲口宣说。你等四天王，以此大善因缘，对本经应当勤加护持。本经义理深远微妙，能施予众生无量快乐，能为无量众生带来安乐利益；以此缘故，本经应于无量阎浮提世界中永久流通分布。人间国王，如都能心生慈愍，依佛教正法治理世事，仰仗本经义理佛威神之力，能灭除三千大千世界中诸恶道众生的无量苦恼。如本经义理能流通分布，则使所流通分布的地方，平安、稳定、物富、粮丰，人民都享受幸福快乐。如有国王欲爱自身王位与国家，欲使国土物产丰富，国运鼎盛；就应以真诚心，洗浴后着净洁的衣服，前往法会道场，听受法师宣说本经义理。本经义理能教化人民造作一切善事，摧毁降伏一切国内外怨贼；又能灭除无量造成众生恐怖畏惧的灾祸。
阎浮提为地球，是此世界。在一大千世界中，有类同地球的世界无量数，相同的人类也无量数，四王天与天王也无量数；只是受各自生命体能量与智慧的限制，彼此不能相见相知而已。
是诸经王 能与一切
无量众生 安隐快乐
譬如宝树 在人家中
悉能出生 一切珍宝
是妙经典 亦复如是
悉能出生 诸王功德
如清冷水 能除渴乏
是妙经典 亦复如是
能除诸王 功德渴乏
譬如珍宝 异物箧器
悉在于手 随意所用
是金光明 亦复如是
随意能与 诸王法宝
是金光明 微妙经典
常为诸天 恭敬供养
亦为护世 四大天王
威神势力 之所护持
十方诸佛 常念是经
若有演说 称赞善哉
亦有百千 无量鬼神
从十方来 拥护是人
若有得闻 是妙经典
心生欢喜 踊跃无量
阎浮提内 无量大众
皆悉欢喜 集听是经
听是经故 具诸威德
增益天众 精气身力
佛接着说，本经义理，由忏悔所生功德，是诸经不能等论，为至高无上之王；能施予无量众生一切安稳快乐；可比喻为摇钱宝树，在人家中就能出生一切珍宝。本经义理微妙，如同摇钱宝树，能使无量众生于未来世中，具足作四天王的功德。本经义理微妙，如清净爽口的法水，能解除无量天王的功德渴乏。本经义理微妙，也如同珍奇宝物器具，一旦掌握在自己手中，可随意使用。本经义理微妙，一旦见闻信受，可随意施予无量天王法宝。本经义理微妙，常为无量天王恭敬供养，也为护世四天王大威神势力护持。十方诸佛，常忆念本经义理，称扬赞叹释解本经义理的人。本经义理微妙，也有从十方来的百千无量鬼神，拥护释解本经义理的人。如有人有大善因缘得以见闻本经义理微妙，心生欢喜，踊跃流通分布，使全世界各族人民都心生欢喜，共同听闻本经义理；以此缘故，都具足威德，受十方来的百千无量鬼神的拥护；还能增益无量天众的精气身力。
摇钱宝树，为传说中具有神奇妙用的一种树，一夜之间从树上生出铜钱、现金、金银珠宝等。
精气身力，为精气神集中于身，所产生体功能作用的力量；精气神是人天众生，身体共同拥有的能量来源。有的修行人，不能深入经藏明了义理，一见精气神三字，就妄言外道；用诋毁他人的方法，掩盖自己的无知。真是荒谬至极，贻误世人。
尔时四天王闻是偈已。白佛言。世尊。我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法。我闻是已心生悲喜涕泪交流。举身战动肢节怡解。复得无量不可思议具足妙乐。以天曼陀罗华摩诃曼陀罗华。供养奉散于如来上。作如是等供养佛已。复白佛言。世尊。我等四王。各各自有五百鬼神。常当随逐是说法者而为守护。
这时，四天王向佛表示说，从往昔来，未曾有大善因缘，得以见闻如此义理微妙、寂灭为乐的究竟法；见闻本经义理后，心中悲喜交加，涕泪交流，全身肢节充满怡悦的活力，又具足不可思议的无量妙乐。我等四天王，以各种散发香气的天花供养佛。供养后又向佛表示说，我们每位天王各自都有五百鬼神为眷属，经常亲自跟随追逐释解本经义理的人，日夜为其守护。
这里，诸位不要认为，四天王与各自五百鬼神眷属，日夜守护释解本经义理的人，只是在佛前空谈虚语；而是必须真实兑现的愿力诺言。真实地讲，从我发心为诸位释解本经之日起，就感应知四天王与各自五百鬼神眷属日夜守护，神奇境界不断，祥瑞吉相环生；使我这样德微福薄慧浅的平凡人，深感心中有愧。诸位应知，不是何人之能，是本经义理不可思议！是诸佛功德不可思议！是诸天王愿力不可思议！
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