我曾经说过我不会再看爱情小说了 《霍华德庄园》是关于爱情的小说嘛 不是
这是一本关于文化(1900年前后苏格兰文化思潮)关于思想个性(每一个人 所思所想所为必不同)关于爱之书 (人与人之间的爱 人与物之间的爱 各种人 各种爱)
海伦·施莱格尔-我一开始是不喜欢她的 太感性 海伦漂亮聪明有钱有趣有个性还非常的年轻 21岁的海伦青春洋溢活力四射情感丰富 但是还不知道如何成熟理性的处理自己的爱情 瞬间和保罗陷入情网 又仓促结束爱情 因感性与怜悯爱上了一个可怜的已婚穷人( 一个必须工作才能生存 失去工作就会饿死的那种人 一个最终找不到工作的最底层的人 )海伦未婚怀孕 把自己放逐到了社会的最边缘 生育 是女性的原罪 1900年 一个少女 未婚怀孕 是罪上加罪是罪无可赦是罪该万死 ……然而海伦不认这个社会给她定的罪 海伦不觉得自己是错的 海伦坚持按照自己的想法生活 海伦不在乎那些别人的意见和所谓的对错 不伤害别人的前提下 最重要的是 做自己…自由坚定可爱又迷人的海伦 一贯特别又美丽的海伦 第37章 我开始喜欢海伦了
玛格丽特·施莱格尔-集感性理性于一体思想与执行力同行爱与智慧并存 兜兜转转波波折折 玛格丽特最终成为霍华德庄园真正的主人 海伦和她的孩子 还有亨利 最后都在她的羽翼下生活 她像个光源给周边带来光明与温暖 自始至终 玛格丽特都是一个面面俱到的完人 这样完美的人 真的存在吗 会有 极少
蒂比·施莱格尔-超然各种世俗规范之上 只做自己想做的事情 5岁父母双亡(留下大量)18岁进牛津读书 生活极其简单又专注 整本书 蒂比-我最喜欢的角色
亨利·威尔科克斯- 一个世俗意义上精明成功的生意人 一个双标主义者 一个愚蠢虚伪残忍卑鄙狭隘自私的人 一个玛格丽特依然爱着的人 一个和玛格丽特双向奔赴的人 一个一直强势彪悍绝不妥协的人 一个一直战斗的人 和金钱战斗和感情战斗和意志战斗 …… 某一天 亨利忽然就垮了 一个人斗天斗地斗自己 终究斗不过自然规律 他老了 衰老打败了他 一溃全败 亨利- 这个世界上最熟悉最普遍的那一类人
伦纳德·巴斯特-一个穷人 一个年纪轻轻就死去的人 他有亮点-始终没有抛弃杰姬 他有被照亮-遇见了斯莱格尔姐妹 得到了海伦的爱 他有气节 但是他没有生存下去的能力 他太渺小太脆弱 他没有理由不死
霍华德庄园是一栋房子 更是一种气息 一种优雅静谧温馨亲密又淳朴自然的英格兰气息 一种E·M·福斯特念念不忘的气息 一种难以存续的气息 最终玛格丽特带领亨利海伦以及伦纳德的孩子 一起住在了霍华德庄园(英格兰这个大家庭 目前依然由大富豪+中产阶级+穷人构成 未来 谁知道呢 AI统治地球……)
……
(E·M 福斯特 活了91岁 年岁颇长 著作并不丰厚 一共出了8部作品 但是篇篇珠肌本本佳作 小说以及根据小说改编的电影-电影拍摄得很精致很生动 但是小说描写得更细腻更深刻 全部看过 太喜欢了 统统喜欢)

【读书笔记】【心是孤独的猎手】

“孤独是绝对的, 最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独,绝望的孤独与其说是原罪,不如说是原罪的原罪。 每个人都孤独,却并未因这相似的孤独相连,人终究是孤独的,好像人终归是要死的。 过去的那些岁月里, 他总觉得这笑容里藏着某种微妙和智慧。 如今他觉察到一种狡黠和嘲弄。 天逐渐变暖了, 令人昏昏欲睡。焦虑慢慢地化成疲倦,在他身上可以看见一种深深的平静。”

生命是一段孤独的旅程。从出生和死亡的两个节点便可看出,我们独自走来,然后远去,魂归魂散,不沾染这世间一点尘土。书中由四个人物围绕着一个核心人物展开,他们的生活轨迹不同,人生阅历不同,但是最终联系在了一起,因为他们都在品舐着世间的孤独。那种无人理解的,不算什么孤独,真正的孤独是那种你明知他人无法理解,还要喜笑颜开的假意。嬉闹过后,留下的只有自我感动和空虚的躯壳。文章是悲观的,最终人死魂灭,众人抹去眼泪继续孤独的活着,没有什么能够逆转孤独,只能让你短暂的解脱。那么活着的意义又是什么呢?

“孤独,更像一杯烈酒,可以让我们沉醉,更可以让我们沸腾。”如果说生命只有孤独,那么不如选择死亡;可是生命中仍有绚烂的色彩,填补孤独的间隙,感知美好,所以我们畏惧死亡,向往永生。孤独不算一种枷锁,而是那画布的底色,最终画下的总是不一样的人生,这才是生命的意义和斗争。读完这本书,但是并不喜欢,原因有二。其一是多角度塑造的人物并不饱满,其二便是没有总结和凝练,而是以死亡草草收场。有些质疑这本书的价值,但是不如质疑自己,毕竟我没书好,希望慢慢有更多的时间做自己的事情,有一日达到逼近书的境界。

#智慧宫,不如我们重新来过# #评论有礼# 他们该被判有罪吗?

五名洞穴探险者被困于洞穴之中,并得知无法在短期内获救。为了维生以待救援,五人约定以掷骰子的方式选出一名牺牲者,让另外四人杀死后吃掉他的血肉。成员之一的威特莫尔是当初最早提出此建议的人,却在掷骰子前决定撤回同意。但另四人仍执意掷骰子,并且恰好选中威特莫尔作为牺牲者。获救后,四人以杀人罪被起诉。

以上是美国法理学家富勒(Lon L. Fuller)于1949年发表的一个假想公案,富勒虚构了上诉法庭五位大法官的意见,将当时各个法哲学流派的观点纳入其中。1998年萨伯(Peter Suber)续写了有关此案的九个新观点,写成了这本《洞穴奇案》(The Case of the Speluncean Explorers: Nine New Opinions)(005),从“罪有应得”的辩证提升到原罪是否“情有可原”的另一层次,把已经过分复杂的讨论再添上缤纷颜色。

本书的有趣之处在于,十四位“虚拟大法官”的意见其实都代表了真实社会中某一法律学派的见解。在这十四份意见书中,我们可以看到不同的法律哲学——而非“法律文字”——如何影响法官对法律与事实的解读,看到不同的法哲学理论怎样生动且激烈地进行对话。同时,每一份法官意见书都敏锐且准确地抓住了一个核心的法律词语,并精确而富有深度地诠释了该词语地合理内涵,以此为中心建立起具有“客观的思想”之论证效力的法律事实,无论是作出有罪判决还是无罪判决的法官,都充分体现了自己独立的、不依赖于外部的政治、经济、社会力量而保持自身存在的思想。法律的“真理”也由此得到多角度的揭示与(几近)全方位的显露。

富勒曾说他虚构这桩法案的目的“是使大家共同关注一些存在分歧的政治和法律哲学。这些哲学给人们提出了有关选择的问题”。萨伯的“续貂”之作,其实也正是反映了随着社会情境的变迁,在有关人性与理性拷问的法哲学永恒主题仍旧坚不可摧的同时,美国法学思潮发展得更加具有多样性。而本书自译作中文出版,已入选各大经典人文类书单,被大范围地讨论,并且不仅局限于法学院学生的课堂。这恰恰说明了国内外对追求建设现代法治社会的努力。

无论是富勒的五个观点,还是萨伯的九个观点,他们最终都安排了一场平局投票,这表明他们力求敦促我们每一个人去通过理性对话、通过反复辩难,培养一种“思想的能力”,正是这种能力才使得追问和揭示法律之“真理”成为可能,这是所谓人工智能无法开掘的层次,而这事关我们每一位身处现代社会的人,这同时表明人类作为类的生活方式还有继续下去的价值存在。

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