眼睛在天堂，索尼A7R4伴我一镜走西藏#原创# #数码#
前言
最近忙里偷闲，给自己规划了十天的西藏之旅。上次前往拉萨，还是多年之前。回想上次的旅行，从一下几个方面都有缺憾
区域上：当时因为知识面的关系，在西藏行走的范围也很小。
拍摄时间上：因为当时是旅游为主、拍摄为辅，没有在风光最出彩的时候——日出或者日落时拍摄。
器材上：当时还是带着不到2000W像素的相机拍摄，回到家想打印一张大一点的照片作为客厅装饰都不太可能。
这次，我作了较为充分的规划，明确了自己的需求，并携带了索尼A7R4相机配合FE 24-70/2.8GM 镜头来完成拍摄。
路线方面：
十天的行程走西藏的阿里环线时间是不太够的，加之阿里环线中高海拔地区较多，本次作为我第二次进藏，还是以适应海拔为主，故而放弃了阿里环线，规划了几个行程点。
D1-2，拉萨休整，我是直飞拉萨的，从平原到高海拔地区，需要一个适应期。刚开始就贸然剧烈运动，是很容易出现高反的。
D3-4拉萨——那曲——比如——萨普冰川，作为新晋西藏网红景点，萨普冰川因为其极具特色的高原湖泊+湖中漂浮的冰川+雪山，成为了藏区独一无二的景致，也是我本次行程必去的点。
D5-D6萨普——纳木错，纳木错作为西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，东西长70多千米，景致非常壮观。
D7纳木错——拉萨，纳木错游览完毕，下一个点需要拉萨中转，回拉萨一天。
D8-9拉萨——羊卓雍措，羊卓雍措与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，并且路程较为便捷，本次作为重点拍摄对象。将拍摄日出和星空。
D10返回拉萨而后回程。
本次行程交代完毕，下面开始讲讲拍摄。
布达拉宫的N种角度
首先最经典的正面照估计大家之前自己亲身看过或者在网络肯定看过了。
但是，从这张图开始，索尼A7R4的全画幅6100W像素带来的强大的细节展现力，将会逐渐惊艳你。
https://t.cn/A6bg4NmF
正面除了直接照，还有很多朋友想出了妙招，那就是地上撒一滩水，然后拍倒影，拍出来是这样的。就好像布达拉宫前面有一条河。这个建议使用24-70GM镜头的24mm端，这样可以通过广角让倒影显得更为震撼。
正面照完，可以试试侧面，位于布达拉宫西南角的药王山观景台，距地面不过两层楼高，不过刚刚好的高度，可以拍到和50元纸币相同视角的布宫景致，很是漂亮。
本图使用FE 24-70/2.8GM镜头的70mm拍摄，非常完美的布宫特写照了。
当然了，你也可以使用24mm拍摄，得到布宫和前景的白塔，画面也是不错。
此时我们可以看到，搭载全画幅传感器的索尼A7R4在夜景长曝中，拥有非常极致的画质表现，整个画面看着完全没有噪点，干净利落。
侧面也拍完了，对布达拉宫拍摄攻略稍作研究，你就会发现布宫后面有个公园，叫宗角禄康公园，ta有一个湖泊，可以拍出布宫的倒影——拍出来是这样的。
但是呢，不够极致。我们使用减光镜，就可以在白天拍摄长曝光，得到水面雾化的效果。让画面更为唯美梦幻。
这边使用的减光镜是ND64，减少了8档的曝光，让这个画面在白天的曝光时长达到了13s，可以说是进入相机的光线非常之少了。但即便这样，索尼A7R4也可以使用自动对焦对拍摄主体自动合焦，这套对焦系统的弱光对焦性能可见一斑。
侧面的不常见视角：从布宫正面转到侧面，你会看到很多转经筒。此时除了游人也会有信众走过，掌握好时间来拍摄一张，你可以得到这样一幅颇具对比感的画面。
而拍摄这幅画面的相机实拍效果实际如下方的左图，由于太阳高度角较低，只能照到高处的布宫，低处的转经筒和人都在阴影中，故而光比极大。但是索尼A7R4拥有非常强大的高光和暗部细节记录能力，稍加后期，你就能够得到右图的画面，平衡画面的明暗，非常逆天的画质表现。
萨普和纳木错的旅行记录
萨普和纳木错都是到此一游的性质，萨普是经历了非常漫长且艰辛的旅程才最终到达，但是当你看到高原湖泊、雪山，和一切都是值得的。使用A7R4+FE 24-70/2.8GM拍摄，得益于索尼A7R4覆盖了74%取景画面的567个相位对焦点。
直接使用自动对焦即可对焦前景的牦牛头骨，让湖泊和雪山作倒影。
而位于湖边近处漂泊的浮冰，随着湖面的波澜在不停晃动，此时使用A7R4的10张/秒高速连拍，搭配连续追焦进行拍摄，而后选出其中姿态最漂亮的就可以啦。这块冰，很有特色，是不是也有那么一点点像牛角呢？
纳木错若是没有的远处的雪山，你恐怕很难想象这是高原湖泊。
在高处俯瞰圣象天门，即使拍摄大场景，索尼A7R4足量的6100W像素，也能够看到圣象天门的细节。
羊卓雍措的星空和日出
得益于索尼A7R4强大的全画幅高画质传感器，即使在拍摄羊卓雍措星空这样的极弱光场景，实际的成片也是几乎没有噪点的存在。
在日出场景方面，我使用间隔拍摄功能记录了一段完整的日出延时，数量达到了600张，这对于索尼A7R4自带的NP-FZ100电池来说毫无压力。拍摄较长时间的延时不需要更换电池，这也是配备NP-FZ100电池的索尼新款相机才有的优势。
总结
总体来讲，这趟西藏之旅我的拍摄还是比较满意的。索尼A7R4配合FE24-70/2.8GM镜头带来的是全光线环境下更多的拍摄可能，而高达6100W像素的记录能力配合全画幅影像传感器，带来的解像力可谓拔群。A7R4作为A7R系列的第四款机型，在连拍速度、对焦性能和续航能力上进一步提升，让像素机也有了更高的抓拍效率和续航。有索尼A7R4完成这趟西藏之旅的拍摄记录，可以说是完美了。
前言
最近忙里偷闲，给自己规划了十天的西藏之旅。上次前往拉萨，还是多年之前。回想上次的旅行，从一下几个方面都有缺憾
区域上：当时因为知识面的关系，在西藏行走的范围也很小。
拍摄时间上：因为当时是旅游为主、拍摄为辅，没有在风光最出彩的时候——日出或者日落时拍摄。
器材上：当时还是带着不到2000W像素的相机拍摄，回到家想打印一张大一点的照片作为客厅装饰都不太可能。
这次，我作了较为充分的规划，明确了自己的需求，并携带了索尼A7R4相机配合FE 24-70/2.8GM 镜头来完成拍摄。
路线方面：
十天的行程走西藏的阿里环线时间是不太够的，加之阿里环线中高海拔地区较多，本次作为我第二次进藏，还是以适应海拔为主，故而放弃了阿里环线，规划了几个行程点。
D1-2，拉萨休整，我是直飞拉萨的，从平原到高海拔地区，需要一个适应期。刚开始就贸然剧烈运动，是很容易出现高反的。
D3-4拉萨——那曲——比如——萨普冰川，作为新晋西藏网红景点，萨普冰川因为其极具特色的高原湖泊+湖中漂浮的冰川+雪山，成为了藏区独一无二的景致，也是我本次行程必去的点。
D5-D6萨普——纳木错，纳木错作为西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，东西长70多千米，景致非常壮观。
D7纳木错——拉萨，纳木错游览完毕，下一个点需要拉萨中转，回拉萨一天。
D8-9拉萨——羊卓雍措，羊卓雍措与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，并且路程较为便捷，本次作为重点拍摄对象。将拍摄日出和星空。
D10返回拉萨而后回程。
本次行程交代完毕，下面开始讲讲拍摄。
布达拉宫的N种角度
首先最经典的正面照估计大家之前自己亲身看过或者在网络肯定看过了。
但是，从这张图开始，索尼A7R4的全画幅6100W像素带来的强大的细节展现力，将会逐渐惊艳你。
https://t.cn/A6bg4NmF
正面除了直接照，还有很多朋友想出了妙招，那就是地上撒一滩水，然后拍倒影，拍出来是这样的。就好像布达拉宫前面有一条河。这个建议使用24-70GM镜头的24mm端，这样可以通过广角让倒影显得更为震撼。
正面照完，可以试试侧面，位于布达拉宫西南角的药王山观景台，距地面不过两层楼高，不过刚刚好的高度，可以拍到和50元纸币相同视角的布宫景致，很是漂亮。
本图使用FE 24-70/2.8GM镜头的70mm拍摄，非常完美的布宫特写照了。
当然了，你也可以使用24mm拍摄，得到布宫和前景的白塔，画面也是不错。
此时我们可以看到，搭载全画幅传感器的索尼A7R4在夜景长曝中，拥有非常极致的画质表现，整个画面看着完全没有噪点，干净利落。
侧面也拍完了，对布达拉宫拍摄攻略稍作研究，你就会发现布宫后面有个公园，叫宗角禄康公园，ta有一个湖泊，可以拍出布宫的倒影——拍出来是这样的。
但是呢，不够极致。我们使用减光镜，就可以在白天拍摄长曝光，得到水面雾化的效果。让画面更为唯美梦幻。
这边使用的减光镜是ND64，减少了8档的曝光，让这个画面在白天的曝光时长达到了13s，可以说是进入相机的光线非常之少了。但即便这样，索尼A7R4也可以使用自动对焦对拍摄主体自动合焦，这套对焦系统的弱光对焦性能可见一斑。
侧面的不常见视角：从布宫正面转到侧面，你会看到很多转经筒。此时除了游人也会有信众走过，掌握好时间来拍摄一张，你可以得到这样一幅颇具对比感的画面。
而拍摄这幅画面的相机实拍效果实际如下方的左图，由于太阳高度角较低，只能照到高处的布宫，低处的转经筒和人都在阴影中，故而光比极大。但是索尼A7R4拥有非常强大的高光和暗部细节记录能力，稍加后期，你就能够得到右图的画面，平衡画面的明暗，非常逆天的画质表现。
萨普和纳木错的旅行记录
萨普和纳木错都是到此一游的性质，萨普是经历了非常漫长且艰辛的旅程才最终到达，但是当你看到高原湖泊、雪山，和一切都是值得的。使用A7R4+FE 24-70/2.8GM拍摄，得益于索尼A7R4覆盖了74%取景画面的567个相位对焦点。
直接使用自动对焦即可对焦前景的牦牛头骨，让湖泊和雪山作倒影。
而位于湖边近处漂泊的浮冰，随着湖面的波澜在不停晃动，此时使用A7R4的10张/秒高速连拍，搭配连续追焦进行拍摄，而后选出其中姿态最漂亮的就可以啦。这块冰，很有特色，是不是也有那么一点点像牛角呢？
纳木错若是没有的远处的雪山，你恐怕很难想象这是高原湖泊。
在高处俯瞰圣象天门，即使拍摄大场景，索尼A7R4足量的6100W像素，也能够看到圣象天门的细节。
羊卓雍措的星空和日出
得益于索尼A7R4强大的全画幅高画质传感器，即使在拍摄羊卓雍措星空这样的极弱光场景，实际的成片也是几乎没有噪点的存在。
在日出场景方面，我使用间隔拍摄功能记录了一段完整的日出延时，数量达到了600张，这对于索尼A7R4自带的NP-FZ100电池来说毫无压力。拍摄较长时间的延时不需要更换电池，这也是配备NP-FZ100电池的索尼新款相机才有的优势。
总结
总体来讲，这趟西藏之旅我的拍摄还是比较满意的。索尼A7R4配合FE24-70/2.8GM镜头带来的是全光线环境下更多的拍摄可能，而高达6100W像素的记录能力配合全画幅影像传感器，带来的解像力可谓拔群。A7R4作为A7R系列的第四款机型，在连拍速度、对焦性能和续航能力上进一步提升，让像素机也有了更高的抓拍效率和续航。有索尼A7R4完成这趟西藏之旅的拍摄记录，可以说是完美了。
茶是千秋大业。
古语有云：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。
相较于前面六种必需品，茶似乎有些格格不入。
然而，生活不能只沉浸在酸甜苦辣咸中，还需要一份清醒，一份雅趣。
郭沫若和赵清阁在重庆缙云山游玩，喝了当地的一种甜味山茶，非常高兴，立马吟诗一首：
豪气千盅酒，锦心一弹花。
缙云存古寺，曾与共甘茶。
无独有偶，文人骚客喝茶成瘾。
在汪曾祺看来，太次的茶叶，只配煮茶叶蛋。
林语堂喝茶，先要有聊得来的人，还得有舒服讲究的环境。
老舍更是直言：我是地道中国人，咖啡、蔻蔻、汽水、啤酒，皆非所喜，而独喜茶。有一杯好茶，我便能万事静观皆自得。
喝茶，喝的是一种心境，喝的是一种自在。
自古佳茗似佳人，饮后方知味乾坤。
酒里来酒里去的生活，也该过够了。
酒解不了愁，茶能滤浮躁。清清浅浅的苦涩，不正是人生滋味吗？
夕阳西下，唯茶清心。 https://t.cn/A6Lak9eW
古语有云：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。
相较于前面六种必需品，茶似乎有些格格不入。
然而，生活不能只沉浸在酸甜苦辣咸中，还需要一份清醒，一份雅趣。
郭沫若和赵清阁在重庆缙云山游玩，喝了当地的一种甜味山茶，非常高兴，立马吟诗一首：
豪气千盅酒，锦心一弹花。
缙云存古寺，曾与共甘茶。
无独有偶，文人骚客喝茶成瘾。
在汪曾祺看来，太次的茶叶，只配煮茶叶蛋。
林语堂喝茶，先要有聊得来的人，还得有舒服讲究的环境。
老舍更是直言：我是地道中国人，咖啡、蔻蔻、汽水、啤酒，皆非所喜，而独喜茶。有一杯好茶，我便能万事静观皆自得。
喝茶，喝的是一种心境，喝的是一种自在。
自古佳茗似佳人，饮后方知味乾坤。
酒里来酒里去的生活，也该过够了。
酒解不了愁，茶能滤浮躁。清清浅浅的苦涩，不正是人生滋味吗？
夕阳西下，唯茶清心。 https://t.cn/A6Lak9eW
为何这一生一定要诵读《法华经》？
1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。
天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
摘录《大乘妙法莲华经》法师品第十：
“佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
摘录《大佛顶首楞严经》卷十：
“阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。
佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。
能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。
天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
摘录《大乘妙法莲华经》法师品第十：
“佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
摘录《大佛顶首楞严经》卷十：
“阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。
佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。
能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
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