很早很早以前，有人就给我下过定论，他说：你是个非常耐得住寂寞，也甘于寂寞并乐于寂寞的人。[哆啦A梦花心]
多年来一直心里默认这一点，但羞于当今流行的“孤独是可耻的”言论，我在嘴上坚定的反驳：我只是性格不外向，善于独处是因为多少有点社恐，仅此而已～[哈哈]
又是整整两天没挪步，不爱出门，非必要不会出门，这是我生活中的常态，尽管如此，也无论如何打破不了还是十多年前在成都某小区保持的假期五天没出门的最长记录。[允悲]
关于宅这方面，我只想说：还有谁！[doge] https://t.cn/R2Wx3wd
多年来一直心里默认这一点，但羞于当今流行的“孤独是可耻的”言论，我在嘴上坚定的反驳：我只是性格不外向，善于独处是因为多少有点社恐，仅此而已～[哈哈]
又是整整两天没挪步，不爱出门，非必要不会出门，这是我生活中的常态，尽管如此，也无论如何打破不了还是十多年前在成都某小区保持的假期五天没出门的最长记录。[允悲]
关于宅这方面，我只想说：还有谁！[doge] https://t.cn/R2Wx3wd
《春日戒》作者：勖力
：曲开颜VS周乘既
：富家小姐VS打工先生
：（剧透式评价）
恰逢其时，春分日里开始的故事，在夏至中结束。
温度由低变高的时间线里，无论是爱情还是亲情，也在慢慢升温。
-
富家小姐同打工先生的结合，看起来男方高攀。爱马仕自由的女主需要的总是愿意入赘放低姿态的爱情。
可情节狗血的是，所谓的富家小姐，财富是她唯一且仅有的牢靠物质，谁都抢不走。她企图用不听不问高傲如孔雀的姿态面对父母婚姻的失败，一点点将和母亲的距离拉远。
所谓的打工先生，实则是清流世家，门第阶级严明，选择成为劳碌的打工机器，无非是男人骨子里的骄傲：不靠家世，也照样能事业有所成就。
这两位的爱情线应该是本文最欢快和明朗的剧情。
成年人的爱情不必弯弯绕绕，讲究的是水到渠成。
-
说是《春日戒》，更像是戒春日。
因为读完总是觉得有口气憋在心头，想吐却不知道从何说起。
关于女主父母的故事，人总是向前看的，一味沉湎在旧日种种中，是没办法好好生活的。
我倒不认为男主是女主的救赎，我也很怕这种全身心依赖男人的环节。
☆一些关于作者的其他书评☆
阅文记录之《橙黄橘绿时》青梅竹马的猫狗大战
#小说##推文#
：曲开颜VS周乘既
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：（剧透式评价）
恰逢其时，春分日里开始的故事，在夏至中结束。
温度由低变高的时间线里，无论是爱情还是亲情，也在慢慢升温。
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富家小姐同打工先生的结合，看起来男方高攀。爱马仕自由的女主需要的总是愿意入赘放低姿态的爱情。
可情节狗血的是，所谓的富家小姐，财富是她唯一且仅有的牢靠物质，谁都抢不走。她企图用不听不问高傲如孔雀的姿态面对父母婚姻的失败，一点点将和母亲的距离拉远。
所谓的打工先生，实则是清流世家，门第阶级严明，选择成为劳碌的打工机器，无非是男人骨子里的骄傲：不靠家世，也照样能事业有所成就。
这两位的爱情线应该是本文最欢快和明朗的剧情。
成年人的爱情不必弯弯绕绕，讲究的是水到渠成。
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说是《春日戒》，更像是戒春日。
因为读完总是觉得有口气憋在心头，想吐却不知道从何说起。
关于女主父母的故事，人总是向前看的，一味沉湎在旧日种种中，是没办法好好生活的。
我倒不认为男主是女主的救赎，我也很怕这种全身心依赖男人的环节。
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阅文记录之《橙黄橘绿时》青梅竹马的猫狗大战
#小说##推文#
世界上最早的天文学著作：《甘石星经》
春秋战国时期，以牛耕、铁器为代表的新的生产力不断发展，集中反映到政治文化上来，尤其在文化上体现出了百家争鸣的盛世景象，而天文学这一时期也得到很大发展，并由此奠定了中国古代在世界天文史上的地位。
司马迁在《史记·天官书》中指出：
“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。”
其中，齐国的甘公及魏国的石申，就是战国时代两大天文学家。
对此，《晋书》有着同样记载，“其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。”这里的甘德就是《史记》中提到的甘公。
因年代过于久远，关于甘德的属国在历史上有着不同的记载与争议，其中《史记·天官书》记载甘德为齐人，刘宋裴骃在《史记集解》中记录为鲁人，《史记正义》则提出为楚人，并由《汉书》和《三国志》沿用，称其为楚人。
由《汉书·律历志》将两人的天文著作合为一书，并在南宋晁公武的《郡斋读书志》中正式命名为《甘石星经》。
其中，甘德写有《天文星占》八卷，石申写有《天文》八卷。
该书在历史流传过程中也是命运多舛，历代屡有篡改增删，现存民间流传的抄本已不是原文。原书词意较浅，也很简略。
《汉书·律历志》记载这部书有各八卷，到《隋书·经籍志》记载只有各一卷，到唐以后此书就完全散佚了，仅在唐代天文学著作《开元占经》中保有一些片段，现传版本大都由唐代人摭拾破残旧本，缀补而成，但到南宋晁公武的《郡斋读书志》仅保存了它的梗概。
然而，此后《甘石星经》在流传中有着越来越多的版本。如元朝末年陶宗仪的《说郛》中收录的；还有明崇祯中期毛晋的《津逮秘书》本，由毛晋收录并刻印，又名汲古阁本；此外还有《五朝小说》《道藏义》等也收录此书。
这些版本都称《甘石星经》为《星经》或《通占大象历星经》，虽然各种版本卷数有多有寡，但内容都完全相同，附有的星座图形也相似，只是次序互有先后，这些版本应当同出一源，源于原本《甘石星经》。
通过流传版本以及相关古代天文资料保存的内容可知，《甘石星经》以甘德、石申两人记录的关于宇宙星系变化情况为主要内容，反映了战国时代天文学成就，是世界上最早成书的恒星和五行星的观测记录。
《甘石星经》中的《甘石星表》最早记录了恒星变化位置图表，石氏部分包括二十八星宿、中官与外官；甘氏部分则系统记录了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现了五大行星的出没规律，记载了八百颗恒星的名字，测定了一百二十颗恒星的方位。
如《甘石星经》称北斗星为北斗七星，视为天帝的星君，“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。魁四星为璇玑，杓三星为玉冲，齐七政，斗为人君号令之。主出号施令，布政天中，临制四方”。
当然，中国古代的天文记载更多的是运用其来占卜，《甘石星经》中的关于天文、天象记载也不例外，具有历史局限性。
如对于北斗七星的记载明显附有占卜之意，“守斗西，大饥，人相食。守斗南，五果不成。五星入斗，中国易政，又易主，大乱也。
彗孛入斗中，天下陕，主有大戮，先举兵者咎，后举兵者昌。其国主大灾，甚于彗之祸”。
显然从记载来看，关于北斗七星位置转辗赋予更多国家时运的预测，这里也涉及了彗星。
事实上，这种通过天象变化占卜国运的文化在后世产生了较大影响，成为生产力极不发达情况下的一种特有文化方式，如西汉诸帝还好言谶纬，将一些天文现象牵强附会，妄言兴衰，宋代禁止流传，纬书中也保存有春秋战国时的天文资料。
《甘石星经》中的《甘石星表》所载星座的测量形式，是中国天文测量学上独特的赤道坐标系。
这个星表也是世界上最早的星表，比希腊天文学家伊也谷测编的欧洲第一恒星表大约早二百年，后世许多天文学家在测量日、月、行星的位置和运动时，都要用到《甘石星经》的数据。
《甘石星经》标志着我国古代天文学的发展高度，同时也影响到当时的政治、文化生活。秦始皇造阿房宫和建造骊山陵墓，就采用了天文学的知识，两座建筑上具天文下具地理。
西汉惠帝元年重修长乐宫，将城垣提高三丈，“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉旧京城为斗城”。
在西汉陵墓壁画中也有相当精彩的星象图，最有名的是河南洛阳西北郊西汉墓中的壁画天文图。
春秋时期的天文成就由此奠定了中国天文学的基础，影响深远，
“其巫咸、甘、石之说，后代所宗。暴秦燔书，六经残灭，天官星占，存而不毁。及汉景武之际，司马谈父子继为史官，著《天官书》，以明天人之道。
其后中垒校尉刘向，广《洪范》灾条，作《皇极论》，以参往之行事。
及班固叙汉史，马续述《天文》，而蔡邕、谯周各有撰录，司马彪采之，以继前志。今详众说，以著于篇”。
显然，在春秋战国时期的天文成就中当属《甘石星经》最大，同时该书是我国也是世界上最早的一部天文学著作。 https://t.cn/RT7P9yN
春秋战国时期，以牛耕、铁器为代表的新的生产力不断发展，集中反映到政治文化上来，尤其在文化上体现出了百家争鸣的盛世景象，而天文学这一时期也得到很大发展，并由此奠定了中国古代在世界天文史上的地位。
司马迁在《史记·天官书》中指出：
“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。”
其中，齐国的甘公及魏国的石申，就是战国时代两大天文学家。
对此，《晋书》有着同样记载，“其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。”这里的甘德就是《史记》中提到的甘公。
因年代过于久远，关于甘德的属国在历史上有着不同的记载与争议，其中《史记·天官书》记载甘德为齐人，刘宋裴骃在《史记集解》中记录为鲁人，《史记正义》则提出为楚人，并由《汉书》和《三国志》沿用，称其为楚人。
由《汉书·律历志》将两人的天文著作合为一书，并在南宋晁公武的《郡斋读书志》中正式命名为《甘石星经》。
其中，甘德写有《天文星占》八卷，石申写有《天文》八卷。
该书在历史流传过程中也是命运多舛，历代屡有篡改增删，现存民间流传的抄本已不是原文。原书词意较浅，也很简略。
《汉书·律历志》记载这部书有各八卷，到《隋书·经籍志》记载只有各一卷，到唐以后此书就完全散佚了，仅在唐代天文学著作《开元占经》中保有一些片段，现传版本大都由唐代人摭拾破残旧本，缀补而成，但到南宋晁公武的《郡斋读书志》仅保存了它的梗概。
然而，此后《甘石星经》在流传中有着越来越多的版本。如元朝末年陶宗仪的《说郛》中收录的；还有明崇祯中期毛晋的《津逮秘书》本，由毛晋收录并刻印，又名汲古阁本；此外还有《五朝小说》《道藏义》等也收录此书。
这些版本都称《甘石星经》为《星经》或《通占大象历星经》，虽然各种版本卷数有多有寡，但内容都完全相同，附有的星座图形也相似，只是次序互有先后，这些版本应当同出一源，源于原本《甘石星经》。
通过流传版本以及相关古代天文资料保存的内容可知，《甘石星经》以甘德、石申两人记录的关于宇宙星系变化情况为主要内容，反映了战国时代天文学成就，是世界上最早成书的恒星和五行星的观测记录。
《甘石星经》中的《甘石星表》最早记录了恒星变化位置图表，石氏部分包括二十八星宿、中官与外官；甘氏部分则系统记录了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现了五大行星的出没规律，记载了八百颗恒星的名字，测定了一百二十颗恒星的方位。
如《甘石星经》称北斗星为北斗七星，视为天帝的星君，“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。魁四星为璇玑，杓三星为玉冲，齐七政，斗为人君号令之。主出号施令，布政天中，临制四方”。
当然，中国古代的天文记载更多的是运用其来占卜，《甘石星经》中的关于天文、天象记载也不例外，具有历史局限性。
如对于北斗七星的记载明显附有占卜之意，“守斗西，大饥，人相食。守斗南，五果不成。五星入斗，中国易政，又易主，大乱也。
彗孛入斗中，天下陕，主有大戮，先举兵者咎，后举兵者昌。其国主大灾，甚于彗之祸”。
显然从记载来看，关于北斗七星位置转辗赋予更多国家时运的预测，这里也涉及了彗星。
事实上，这种通过天象变化占卜国运的文化在后世产生了较大影响，成为生产力极不发达情况下的一种特有文化方式，如西汉诸帝还好言谶纬，将一些天文现象牵强附会，妄言兴衰，宋代禁止流传，纬书中也保存有春秋战国时的天文资料。
《甘石星经》中的《甘石星表》所载星座的测量形式，是中国天文测量学上独特的赤道坐标系。
这个星表也是世界上最早的星表，比希腊天文学家伊也谷测编的欧洲第一恒星表大约早二百年，后世许多天文学家在测量日、月、行星的位置和运动时，都要用到《甘石星经》的数据。
《甘石星经》标志着我国古代天文学的发展高度，同时也影响到当时的政治、文化生活。秦始皇造阿房宫和建造骊山陵墓，就采用了天文学的知识，两座建筑上具天文下具地理。
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