#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷 224.
相织妄成，是第一重，名为劫浊：我们六根之性、能见的这个见性与虚空迷执造成劫浊，在这里呢，虚空包含世界万法。有些法师把劫浊解释为时间的污染，那从《楞严经》这句经文来看，好像又变成是虚空、空间的污染。注意，在佛法里，时间、空间、万法是不能相分的。所以解释劫浊，根据《楞严经》全文的通义应该说为，时时事事处处在我们心中都形成了颠倒。那劫浊是如何形成的，佛在这里是总括，在前面168个字里讲得就比较详细。
你看，「觉非所明，因明立所」。我们真如本性不守自性，一念而有无明，这个一念业相就已经造成虚空之相，紧跟着再有第二念无明，第三念、第四念跟着来就到了转向，转向就是第七识。这个时候，它已经是空见不分，紧跟着地、水、火、风世界万法出现了。第七识就开始起念分别，然后再形成六种能见的见性再形成六识，这时就把所看到、听到、嗅到、尝到的一切的万法当成是它，叫认己为物。把能见、能吃、能听的这个东西当成是我，叫认物为己。这叫劫浊。这个劫浊是造成后面的见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的基础。
五浊是次第圆融的。所谓次第，各有各的特色。所谓圆融呢，没有哪一浊不是哪一浊。你说劫浊是不是见浊？是不是烦恼浊？是不是众生浊？都是的，但是又有各自的特点。注意，《楞严经》从头到尾让你每上一堂课，都足以开智慧，所以叫开悟的《楞严经》呐。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
♦️第四卷 224.
相织妄成，是第一重，名为劫浊：我们六根之性、能见的这个见性与虚空迷执造成劫浊，在这里呢，虚空包含世界万法。有些法师把劫浊解释为时间的污染，那从《楞严经》这句经文来看，好像又变成是虚空、空间的污染。注意，在佛法里，时间、空间、万法是不能相分的。所以解释劫浊，根据《楞严经》全文的通义应该说为，时时事事处处在我们心中都形成了颠倒。那劫浊是如何形成的，佛在这里是总括，在前面168个字里讲得就比较详细。
你看，「觉非所明，因明立所」。我们真如本性不守自性，一念而有无明，这个一念业相就已经造成虚空之相，紧跟着再有第二念无明，第三念、第四念跟着来就到了转向，转向就是第七识。这个时候，它已经是空见不分，紧跟着地、水、火、风世界万法出现了。第七识就开始起念分别，然后再形成六种能见的见性再形成六识，这时就把所看到、听到、嗅到、尝到的一切的万法当成是它，叫认己为物。把能见、能吃、能听的这个东西当成是我，叫认物为己。这叫劫浊。这个劫浊是造成后面的见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的基础。
五浊是次第圆融的。所谓次第，各有各的特色。所谓圆融呢，没有哪一浊不是哪一浊。你说劫浊是不是见浊？是不是烦恼浊？是不是众生浊？都是的，但是又有各自的特点。注意，《楞严经》从头到尾让你每上一堂课，都足以开智慧，所以叫开悟的《楞严经》呐。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第三卷 223.
如一众生未成佛，终不于此取泥洹：这里既可以解释为方便菩提心，又可以解释为真实菩提心。方便菩提心就是说先让大家都成佛，我最后才成佛。只要有一个众生没有成佛，我就不成佛！他发的愿是不是跟地藏王菩萨一样啊？究竟菩提心呢，尽虚空遍法界就是一尊佛。一尊佛他显现出无量的化身佛，有悟中的化身佛，有迷中的化身佛。只要有一个迷中的化身佛，只要有一个人，哪怕是一条狗，哪怕是一粒泥巴、一滴雨还没有解脱，那么释迦牟尼佛也好，阿弥陀佛也好，他们解脱了没有？谁都没有圆满！所以从这个意义上来讲，地藏王是谁呀？没有哪一尊佛不是地藏王，没有哪一个明心见性的菩萨不是地藏王。只要有一粒泥巴一滴水没有成佛，你想成佛你也成不了！
所以这个法我们传了十年以来，经得起调查啊！不管在哪里都是萍水相逢！开始几年认可的人数大概占百分之七八十，后来达到百分之九十五、九十九，乃至许多场合（少说有五六个场合）达到百分之百的人都能认可，自己印证自己成佛了！我这个叫人家举手很苛刻的，你不懂装懂来拍马屁你还受报应，我就这么硬，我不在乎你来拍马屁来恭维，每次法会是不是这么讲的？吓唬你，我可没有包红纸包：嗳，到时候给我举手啊！咱不干这个事！但是你如果懂装不懂，你轻慢正法也要受果报！我叫你进也进不得，退也退不得，老老实实拜倒在真理的脚下！讲到底真理是不可战胜的！「泥洹」，翻译成汉语叫城堡，城，也叫涅槃城，也就是进入大光明藏。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
♦️第三卷 223.
如一众生未成佛，终不于此取泥洹：这里既可以解释为方便菩提心，又可以解释为真实菩提心。方便菩提心就是说先让大家都成佛，我最后才成佛。只要有一个众生没有成佛，我就不成佛！他发的愿是不是跟地藏王菩萨一样啊？究竟菩提心呢，尽虚空遍法界就是一尊佛。一尊佛他显现出无量的化身佛，有悟中的化身佛，有迷中的化身佛。只要有一个迷中的化身佛，只要有一个人，哪怕是一条狗，哪怕是一粒泥巴、一滴雨还没有解脱，那么释迦牟尼佛也好，阿弥陀佛也好，他们解脱了没有？谁都没有圆满！所以从这个意义上来讲，地藏王是谁呀？没有哪一尊佛不是地藏王，没有哪一个明心见性的菩萨不是地藏王。只要有一粒泥巴一滴水没有成佛，你想成佛你也成不了！
所以这个法我们传了十年以来，经得起调查啊！不管在哪里都是萍水相逢！开始几年认可的人数大概占百分之七八十，后来达到百分之九十五、九十九，乃至许多场合（少说有五六个场合）达到百分之百的人都能认可，自己印证自己成佛了！我这个叫人家举手很苛刻的，你不懂装懂来拍马屁你还受报应，我就这么硬，我不在乎你来拍马屁来恭维，每次法会是不是这么讲的？吓唬你，我可没有包红纸包：嗳，到时候给我举手啊！咱不干这个事！但是你如果懂装不懂，你轻慢正法也要受果报！我叫你进也进不得，退也退不得，老老实实拜倒在真理的脚下！讲到底真理是不可战胜的！「泥洹」，翻译成汉语叫城堡，城，也叫涅槃城，也就是进入大光明藏。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
为什么不去满足就会痛苦难受？
因为想要外求满足的心，
就是饥渴心。
饥渴心，自然是饥饿的。
需要进食的。
不去满足自然产生痛苦的感受。
所以，贪爱的本身就是痛苦难受的。
那么，去满足贪爱呢？
就是饮鸩止渴，一时得以解渴。
就是只顾眼前一点的安慰，而不顾满足贪爱心时，产生的无量副作用。那副作用就是，无边生死苦海。
所以，满足贪爱心，看起来解了一时饥渴之苦。其实是掉进饥渴的深渊，永远受饥渴奴役。
除非是，熄灭饥渴心，不再贪爱。
才能永断饥渴之苦。
男女之爱迷惑人，但男女之爱就是饥渴之爱啊！
就是两个人心饥渴，想要从对方那里找寻解了饥渴的食物。
男女之爱，就是饿鬼之爱。
世人歌颂爱情，是愚痴的表现。
而慈悲的男女，不入爱河。
愿爱河干枯，永断饥渴之苦。
所以，真正有智慧的男女，必然远离情爱和淫欲，清心寡欲，身口意清净梵行。
只有愚痴残忍不平静不清静的男女，才会生起饥渴心，愚痴地外求，想要对方满足自己的饥渴心。
南无阿弥陀佛。
五浊恶世，追求的，人们喜欢的讨厌的几乎都是错误的。南无阿弥陀佛。
所以勿近愚痴人。
对于饥渴心，饿的难受，我们可以去观照它，一次又一次，我们可以持戒一心念佛，我们可以每天好好闻思修，那么时间长了饥渴心会变小。
南无阿弥陀佛。
外求纵欲的人，都是愚痴人。
内求节制清心寡欲的人，是智者。
饥渴心是无量苦心。只能通过不断修行去熄灭它。
而不是去满足它，妄想离苦。
因为我们从无始劫以来满足饥渴心，饥渴心一直在，一直让我们受苦，受尽苦。南无阿弥陀佛。
所以通过去满足饥渴心来离苦，完全行不通。南无阿弥陀佛。
我们需要内求佛陀解脱之道，彻底熄灭饥渴心，如此没有了饥渴心，不用再承受任何饥渴苦。那么我们就能彻底离苦了。南无阿弥陀佛。
（饥渴=贪爱）
因为想要外求满足的心，
就是饥渴心。
饥渴心，自然是饥饿的。
需要进食的。
不去满足自然产生痛苦的感受。
所以，贪爱的本身就是痛苦难受的。
那么，去满足贪爱呢？
就是饮鸩止渴，一时得以解渴。
就是只顾眼前一点的安慰，而不顾满足贪爱心时，产生的无量副作用。那副作用就是，无边生死苦海。
所以，满足贪爱心，看起来解了一时饥渴之苦。其实是掉进饥渴的深渊，永远受饥渴奴役。
除非是，熄灭饥渴心，不再贪爱。
才能永断饥渴之苦。
男女之爱迷惑人，但男女之爱就是饥渴之爱啊！
就是两个人心饥渴，想要从对方那里找寻解了饥渴的食物。
男女之爱，就是饿鬼之爱。
世人歌颂爱情，是愚痴的表现。
而慈悲的男女，不入爱河。
愿爱河干枯，永断饥渴之苦。
所以，真正有智慧的男女，必然远离情爱和淫欲，清心寡欲，身口意清净梵行。
只有愚痴残忍不平静不清静的男女，才会生起饥渴心，愚痴地外求，想要对方满足自己的饥渴心。
南无阿弥陀佛。
五浊恶世，追求的，人们喜欢的讨厌的几乎都是错误的。南无阿弥陀佛。
所以勿近愚痴人。
对于饥渴心，饿的难受，我们可以去观照它，一次又一次，我们可以持戒一心念佛，我们可以每天好好闻思修，那么时间长了饥渴心会变小。
南无阿弥陀佛。
外求纵欲的人，都是愚痴人。
内求节制清心寡欲的人，是智者。
饥渴心是无量苦心。只能通过不断修行去熄灭它。
而不是去满足它，妄想离苦。
因为我们从无始劫以来满足饥渴心，饥渴心一直在，一直让我们受苦，受尽苦。南无阿弥陀佛。
所以通过去满足饥渴心来离苦，完全行不通。南无阿弥陀佛。
我们需要内求佛陀解脱之道，彻底熄灭饥渴心，如此没有了饥渴心，不用再承受任何饥渴苦。那么我们就能彻底离苦了。南无阿弥陀佛。
（饥渴=贪爱）
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