·原创传记【父亲传略节录】献给父亲节·
·序略·
记忆，是人类最基本的功能。
记忆，是一切文明与智慧的开端。
失去记忆，社会就失去了秩序。人类就会重新回到浑荒的年代。
失去记忆的民族，像一个失忆的老人，总是颠三倒四，不分青红皂白，不按常理出牌，不按常规办事。
你是尘世中的人，回忆便是你的影。值得回忆的总是刻骨铭心～～曾经的感动。无论苦涩，无论甘醇，无论欣慰，无论忧伤。
挖掘珍贵的记忆，就是找一块历史的明镜，照亮我们前进的方向。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
记忆 是
不可篡改的青春
弹指往惜
如 流水蜿蜒
人生幻梦
似 过往烟云
不知道
经历了什么
还是 原地等待
回忆 是美好的
因为
有微笑的抚慰
也有泪水的滋润
《 父亲传略 》节选
父亲姓李名沂字隆喜。他是爷爷奶奶的第一个孩子，而且又是男孩。 从名字＂隆喜＂可以看出，他的出生一定是全家最大的喜事。但是，这并不能摆脱一个农民儿子的宿命。
从小父亲就好像是爷爷的影子，特别是一到农忙季节，爷爷到哪他到哪，爷爷耕地他牵驴，爷爷锄地他捡草。家里的事奶奶不用他做。好象有一个不成文的约定～～男人不管锅皂上的事。可是，一到农闲，爷爷总是一天不误地把他送到私塾读书，诸如＂三字经、百家姓、弟子规、幼学琼林、论语、孟子⋯⋯。他都能熟背如流。虽然，有些句子，并不懂其中的意思。问他的时候，他会说：先生说过，背过记熟就行了。毛笔字也写得不错，还对附近的一些名人书法颇有微词。说这些人不过是有功名、有官职而已。并且举出屯瓦村一个举人的字，也平平常常，却有不少人总是吹捧，不过是＂字随人贵＂罢了。⋯⋯。
父亲一生劳作，上世纪70年代冬，感冒后旧病复发，无休止的哮喘、咳嗽、吐痰⋯。那一年，我已经当了教师。病危期间正是寒假，当时母亲、姐姐、姐夫、大姑及三表兄、五表弟，二姑因为身体不好看过一次后留下表兄先回去了。弟弟正好在山西大学读五年级，那一年在昔阳县红土沟下乡，没有通知他。整整的八天七夜，我们都守在他身边。
病重期间，妻子曾抱着出生9个月的儿子见父亲，想让他开开心。他勉强而吃力地笑着叫了一声孙子的名字＂建安＂。这个名字是父亲起的，意思是：＂建设安全＂。也算是他对未来世界的一个愿景吧！一九七一年二月一日，岁次庚辰正月初六，父亲永远地离开了我们，享年六十九岁！
父亲离世之后，在场的亲人围在他身边，七八个人整整一圈，大家长长跪地，恭恭敬敬地磕了一个頭！
父亲下葬后的当天晚上下了一场大雪。当地有句俗话：有钱难买雪盖墓。雪盖墓必定富＂。父亲的在天之灵，仍然在庇荫着他深爱的子孫后辈。父亲去世已经60余年了，能够记得父亲的人恐怕不足百人，经常念叨的不足10人，真正思念的一二人矣。人死如灯灭，唯有亲情在，他人亦已歌，亲人常戚戚。
立言以祭之！癸夘年五月初一。
提及书籍
原著
论语
作者: 柳晶
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余秋雨的女儿谈父亲
伟大父爱七律
歌曲《父亲》原唱
中国父亲节的来历简介
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记忆，是一切文明与智慧的开端。
失去记忆，社会就失去了秩序。人类就会重新回到浑荒的年代。
失去记忆的民族，像一个失忆的老人，总是颠三倒四，不分青红皂白，不按常理出牌，不按常规办事。
你是尘世中的人，回忆便是你的影。值得回忆的总是刻骨铭心～～曾经的感动。无论苦涩，无论甘醇，无论欣慰，无论忧伤。
挖掘珍贵的记忆，就是找一块历史的明镜，照亮我们前进的方向。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
记忆 是
不可篡改的青春
弹指往惜
如 流水蜿蜒
人生幻梦
似 过往烟云
不知道
经历了什么
还是 原地等待
回忆 是美好的
因为
有微笑的抚慰
也有泪水的滋润
《 父亲传略 》节选
父亲姓李名沂字隆喜。他是爷爷奶奶的第一个孩子，而且又是男孩。 从名字＂隆喜＂可以看出，他的出生一定是全家最大的喜事。但是，这并不能摆脱一个农民儿子的宿命。
从小父亲就好像是爷爷的影子，特别是一到农忙季节，爷爷到哪他到哪，爷爷耕地他牵驴，爷爷锄地他捡草。家里的事奶奶不用他做。好象有一个不成文的约定～～男人不管锅皂上的事。可是，一到农闲，爷爷总是一天不误地把他送到私塾读书，诸如＂三字经、百家姓、弟子规、幼学琼林、论语、孟子⋯⋯。他都能熟背如流。虽然，有些句子，并不懂其中的意思。问他的时候，他会说：先生说过，背过记熟就行了。毛笔字也写得不错，还对附近的一些名人书法颇有微词。说这些人不过是有功名、有官职而已。并且举出屯瓦村一个举人的字，也平平常常，却有不少人总是吹捧，不过是＂字随人贵＂罢了。⋯⋯。
父亲一生劳作，上世纪70年代冬，感冒后旧病复发，无休止的哮喘、咳嗽、吐痰⋯。那一年，我已经当了教师。病危期间正是寒假，当时母亲、姐姐、姐夫、大姑及三表兄、五表弟，二姑因为身体不好看过一次后留下表兄先回去了。弟弟正好在山西大学读五年级，那一年在昔阳县红土沟下乡，没有通知他。整整的八天七夜，我们都守在他身边。
病重期间，妻子曾抱着出生9个月的儿子见父亲，想让他开开心。他勉强而吃力地笑着叫了一声孙子的名字＂建安＂。这个名字是父亲起的，意思是：＂建设安全＂。也算是他对未来世界的一个愿景吧！一九七一年二月一日，岁次庚辰正月初六，父亲永远地离开了我们，享年六十九岁！
父亲离世之后，在场的亲人围在他身边，七八个人整整一圈，大家长长跪地，恭恭敬敬地磕了一个頭！
父亲下葬后的当天晚上下了一场大雪。当地有句俗话：有钱难买雪盖墓。雪盖墓必定富＂。父亲的在天之灵，仍然在庇荫着他深爱的子孫后辈。父亲去世已经60余年了，能够记得父亲的人恐怕不足百人，经常念叨的不足10人，真正思念的一二人矣。人死如灯灭，唯有亲情在，他人亦已歌，亲人常戚戚。
立言以祭之！癸夘年五月初一。
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五戒的开、遮、持、犯
我们要明白，什么是精进？可以概括说，什么是精进呢？勤修一切功德。我这里说的是功德，我不说是福报。为什么？功德可以解脱生死，福报不能。你要明白这个了，你就懂得一切经典都是讲的戒律，但又不要死在经教上，死在戒律上。戒律，每一条都有开、遮、持、犯，它是活活泼泼的。
在二十年前，我和北京的居士十二个人朝五台的时候。我们这十二个人当中，有一个人是受过午不食戒的。我们每朝一个台，那都要过下午两三点钟，下了山再上小饭店吃碗面条。这个人持戒相当好。一看过午了，她走了，“我不吃了，我是持过午戒的。”我说：“那行，那你就别吃吧。”今天不吃，明天还能勉强不吃，到第三天她哭起来了，“你们每朝一个台都是下午回来，这不是要把我饿死吗？我老也不吃，这不就得饿死了？”我说：“谁饿死你呀？你是持过午不食戒的，是你自己想要饿死自己。我们劝你，你也不吃，能赖我们吗？”第四天，吃吧，她也就不持这个戒了。这是死在戒律上。
应该在特殊环境当中就要随顺众生，不犯戒呀，那叫开戒。漫说吃饭，你杀人都不犯戒。我们同修一听，杀人不犯戒？真的不犯戒。你看那个电影《少林寺》，老方丈一忍再忍，实在忍不了了，老方丈把袈裟一脱，大刀片抡起来，“老僧要开杀戒了！”犯戒不？不犯戒。谁告诉我们杀人的？释迦佛告诉我们杀人的。他怎么告诉的呢？他说：“为了一家可舍一人，为了一村可舍一家，为了一国可舍一村。”舍是什么意思？灭掉，灭掉少数而维护大多数。
如果我们死在戒条上，哎呀，我可不能杀生！敌对国家侵略我们的时候，你不去杀生去？你不去当兵去？你不去杀敌人去？能这么解释吗？戒律都有开戒、遮戒，预防犯戒；持戒，严持戒律；犯戒，故意犯戒，就这四条。所以我们对经典要会运用，不要死在经教上啊。
我们的起心动念都在造业，不是造善业，就是造恶业，或者造无记业。无记业，像我们修行人在念佛、在念经，就是造无记业。如果你不明理，你就是造无记业，你就是白痴，你没有真实智慧。因为啥呢？你死在戒律上，死在经教的文字里，你不是愚痴是什么？活活泼泼的佛法，你就拿个锁链，到处往别人的脖子上套，这个也不行、那个也不行。我刚入佛门就叫人套得够呛呀！
上供果，我上点梨。善知识去了，“哎呀！犟牛居士，你怎么能上梨呢？”我说：“为啥呀？”“梨是分离呀。”我说：“那赶快撤下来，分离不就是死吗？”上香，一会儿这个来说：“把那个护法香得上到前边。”那个善知识来了，说：“这护法香得上到后边，怎么能跑前边去？怎么能跑佛香前边呢？”我就折腾起来了，究竟谁对？后来悟明白了，干脆哪个我也不执行，我就上一支香，一支香我就供万尊佛。省得请香的时候给我香谱，还得看香，看到烧的好莲花香了就高兴，看到一支香灭了，那块有个疙瘩，烧不过去，灭了。心里犯合计，这是怎么回事啊？以后明理了，上一支香，甚至一支香我也不上，我上的什么？我上心香，上我自己心里头，不作恶，作善！那都是相啊。
我们细想，佛住世的时候，可是天天上香吗？为什么我们上香呢？让我们严持戒律，戒定慧。你看做法会时候托那托盘，不写着“戒定真香”吗？就是修戒定慧，可是人们虽然看了，就不往这里悟啊。你不悟明白佛法，就得愚痴报，不怨同修，也不怨这些出家人。为啥呢？他们也不懂啊，他们也是人云亦云啊。你没有闻思修，你搞不清楚。你不懂得戒定慧是基础，甚至你跟着别人喊：“戒律要改，现在改革开放了，那都是过去老一套了，也要改！”你就造灭佛灭法的罪，这个果报是非常严重的呀。
————犟牛老恩师
我们要明白，什么是精进？可以概括说，什么是精进呢？勤修一切功德。我这里说的是功德，我不说是福报。为什么？功德可以解脱生死，福报不能。你要明白这个了，你就懂得一切经典都是讲的戒律，但又不要死在经教上，死在戒律上。戒律，每一条都有开、遮、持、犯，它是活活泼泼的。
在二十年前，我和北京的居士十二个人朝五台的时候。我们这十二个人当中，有一个人是受过午不食戒的。我们每朝一个台，那都要过下午两三点钟，下了山再上小饭店吃碗面条。这个人持戒相当好。一看过午了，她走了，“我不吃了，我是持过午戒的。”我说：“那行，那你就别吃吧。”今天不吃，明天还能勉强不吃，到第三天她哭起来了，“你们每朝一个台都是下午回来，这不是要把我饿死吗？我老也不吃，这不就得饿死了？”我说：“谁饿死你呀？你是持过午不食戒的，是你自己想要饿死自己。我们劝你，你也不吃，能赖我们吗？”第四天，吃吧，她也就不持这个戒了。这是死在戒律上。
应该在特殊环境当中就要随顺众生，不犯戒呀，那叫开戒。漫说吃饭，你杀人都不犯戒。我们同修一听，杀人不犯戒？真的不犯戒。你看那个电影《少林寺》，老方丈一忍再忍，实在忍不了了，老方丈把袈裟一脱，大刀片抡起来，“老僧要开杀戒了！”犯戒不？不犯戒。谁告诉我们杀人的？释迦佛告诉我们杀人的。他怎么告诉的呢？他说：“为了一家可舍一人，为了一村可舍一家，为了一国可舍一村。”舍是什么意思？灭掉，灭掉少数而维护大多数。
如果我们死在戒条上，哎呀，我可不能杀生！敌对国家侵略我们的时候，你不去杀生去？你不去当兵去？你不去杀敌人去？能这么解释吗？戒律都有开戒、遮戒，预防犯戒；持戒，严持戒律；犯戒，故意犯戒，就这四条。所以我们对经典要会运用，不要死在经教上啊。
我们的起心动念都在造业，不是造善业，就是造恶业，或者造无记业。无记业，像我们修行人在念佛、在念经，就是造无记业。如果你不明理，你就是造无记业，你就是白痴，你没有真实智慧。因为啥呢？你死在戒律上，死在经教的文字里，你不是愚痴是什么？活活泼泼的佛法，你就拿个锁链，到处往别人的脖子上套，这个也不行、那个也不行。我刚入佛门就叫人套得够呛呀！
上供果，我上点梨。善知识去了，“哎呀！犟牛居士，你怎么能上梨呢？”我说：“为啥呀？”“梨是分离呀。”我说：“那赶快撤下来，分离不就是死吗？”上香，一会儿这个来说：“把那个护法香得上到前边。”那个善知识来了，说：“这护法香得上到后边，怎么能跑前边去？怎么能跑佛香前边呢？”我就折腾起来了，究竟谁对？后来悟明白了，干脆哪个我也不执行，我就上一支香，一支香我就供万尊佛。省得请香的时候给我香谱，还得看香，看到烧的好莲花香了就高兴，看到一支香灭了，那块有个疙瘩，烧不过去，灭了。心里犯合计，这是怎么回事啊？以后明理了，上一支香，甚至一支香我也不上，我上的什么？我上心香，上我自己心里头，不作恶，作善！那都是相啊。
我们细想，佛住世的时候，可是天天上香吗？为什么我们上香呢？让我们严持戒律，戒定慧。你看做法会时候托那托盘，不写着“戒定真香”吗？就是修戒定慧，可是人们虽然看了，就不往这里悟啊。你不悟明白佛法，就得愚痴报，不怨同修，也不怨这些出家人。为啥呢？他们也不懂啊，他们也是人云亦云啊。你没有闻思修，你搞不清楚。你不懂得戒定慧是基础，甚至你跟着别人喊：“戒律要改，现在改革开放了，那都是过去老一套了，也要改！”你就造灭佛灭法的罪，这个果报是非常严重的呀。
————犟牛老恩师
#北斗七星#
做梦吃冰淇淋。这虽然是一件小事，但说明的道理是很深刻的。
这也是学佛悟道层面的一个重点内容。
首先这说明，我们这个“现实生活”在佛法中也是“一场梦”，只不过我们一般认为睡觉做梦是“梦”，但不知道我们“现实生活”也是“梦”。前者大家都相信，后者你告诉他“现实生活也是梦”，是没人相信的。
就好比你回家，对你父母当面说:“我们现在是在做梦，上班打工也是在做梦，俄乌战争也是在做梦”，一般人会认为“你这个人肯定头脑有病”，但这却是真实的事实。这就是悟道人的日常境界。
所以，禅宗的南泉禅师说:“时人见此一株花，如梦中相似。”
南泉禅师走在花园中，看到面前一株鲜花，然后他指着花说:“我告诉你真相，这世界上，有人在看这株花时，像是在梦中看花一样。我现在跟你讲这个道理，你还相信吗？”这就是道人的境界。
要相信有这件事。如果你能对此有感悟，离开悟就不远了。同时，明白这个道理，生死一如，生死看淡，是可以做到解脱生死及轮回的。当然，能悟到这个层次，是非常不容易的，千万人中难见一二。能理解是不行的，是要真正窥见这个门径。所以，古人说“宇宙在乎手”也并不是什么神话，而是悟道的实际境界。
对于一般人来说，开悟是非常难的事，确实如佛教所说，经过三大劫也开不了悟，但悟道也并不那么难，也是很简单的事。好比这个小孩子，她自己做梦吃雪糕，也有感受，现在家人也拍了视频出来给她看，她看了自己做梦吃雪糕的视频，她看一千遍，她也开不了悟的。就有这么难。
学佛悟道之人，视一切世间之事如“梦幻泡影”，一切随心，应缘接物，连平常生活、工作、吃饭、睡觉、旅游度假也是如此，这是要在日常境界中时刻磨炼的。而不是平时读书或放假休闲一下时，或者谈禅论道时，才稍稍有一点这样的心态。这是完全不行的。确实是要在平时就锻练的。
讲难听一点，你平时与人吵架骂娘时，虽然嘴巴中在骂，但与此同时你内心是“敞亮”的，你知道自己在“骂”，知道自己“骂的动作与目的”，这才叫真正的“修行”。时间一长，就是“修行作得主”。这个过程，前后可能要花十几年时间磨炼，才能保持稳固。赵州老和尚说:“老僧三十年不杂用心”，古人说“四十年打成一片”，说的就是这件事。如果没有真正领悟，是永远不懂其中道理的。到得这里，仍然只是在修行路途之中。但这已经很不容易了，有的人修行十生十世尚且达不到这个境界。同时，不要被世间一切财色名利所迷惑，才能渐渐保稳。在这个时候，你才敢稍微说“父母未生前，如何是我本来面目？”
做梦吃冰淇淋。这虽然是一件小事，但说明的道理是很深刻的。
这也是学佛悟道层面的一个重点内容。
首先这说明，我们这个“现实生活”在佛法中也是“一场梦”，只不过我们一般认为睡觉做梦是“梦”，但不知道我们“现实生活”也是“梦”。前者大家都相信，后者你告诉他“现实生活也是梦”，是没人相信的。
就好比你回家，对你父母当面说:“我们现在是在做梦，上班打工也是在做梦，俄乌战争也是在做梦”，一般人会认为“你这个人肯定头脑有病”，但这却是真实的事实。这就是悟道人的日常境界。
所以，禅宗的南泉禅师说:“时人见此一株花，如梦中相似。”
南泉禅师走在花园中，看到面前一株鲜花，然后他指着花说:“我告诉你真相，这世界上，有人在看这株花时，像是在梦中看花一样。我现在跟你讲这个道理，你还相信吗？”这就是道人的境界。
要相信有这件事。如果你能对此有感悟，离开悟就不远了。同时，明白这个道理，生死一如，生死看淡，是可以做到解脱生死及轮回的。当然，能悟到这个层次，是非常不容易的，千万人中难见一二。能理解是不行的，是要真正窥见这个门径。所以，古人说“宇宙在乎手”也并不是什么神话，而是悟道的实际境界。
对于一般人来说，开悟是非常难的事，确实如佛教所说，经过三大劫也开不了悟，但悟道也并不那么难，也是很简单的事。好比这个小孩子，她自己做梦吃雪糕，也有感受，现在家人也拍了视频出来给她看，她看了自己做梦吃雪糕的视频，她看一千遍，她也开不了悟的。就有这么难。
学佛悟道之人，视一切世间之事如“梦幻泡影”，一切随心，应缘接物，连平常生活、工作、吃饭、睡觉、旅游度假也是如此，这是要在日常境界中时刻磨炼的。而不是平时读书或放假休闲一下时，或者谈禅论道时，才稍稍有一点这样的心态。这是完全不行的。确实是要在平时就锻练的。
讲难听一点，你平时与人吵架骂娘时，虽然嘴巴中在骂，但与此同时你内心是“敞亮”的，你知道自己在“骂”，知道自己“骂的动作与目的”，这才叫真正的“修行”。时间一长，就是“修行作得主”。这个过程，前后可能要花十几年时间磨炼，才能保持稳固。赵州老和尚说:“老僧三十年不杂用心”，古人说“四十年打成一片”，说的就是这件事。如果没有真正领悟，是永远不懂其中道理的。到得这里，仍然只是在修行路途之中。但这已经很不容易了，有的人修行十生十世尚且达不到这个境界。同时，不要被世间一切财色名利所迷惑，才能渐渐保稳。在这个时候，你才敢稍微说“父母未生前，如何是我本来面目？”
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