12生肖的幸运色都是什么呢?
生肖鼠
黑色、蓝色、白色、银色、金色
鼠为子水，五行属水，因此要多穿黑色、蓝色系的衣服，增旺水五行，使自己智慧生发，聪明睿智，能找到更多发展机遇。另外，金能生水，所以属鼠人也可多穿白色、银色、金色系的衣服，来生发水气，增强自身决断力。
生肖牛
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
牛为丑土，五行属土，属牛人平时可多穿土属性颜色的衣服，如黄色、咖色、棕色，来增旺土五行，提升自身运程，带来靠山。火能生土，同时，也可多穿红色、紫色、粉色系的衣服，让自己积极性更强。
生肖虎
绿色、青色、蓝色、黑色、灰色
虎为寅木，五行属木，那么，属虎人就很适合穿绿色、青色系的衣服，增旺木五行。木代表植物，具有蓬勃的生命力，可让人更加奋发向上。水能生木，也适合穿蓝色、黑色、灰色系的衣服，使自己更加谦虚谨慎。
生肖兔
绿色、青色、蓝色、黑色、灰色
兔为卯木，五行属木，属兔人可以多穿绿色、青色系的衣物，增旺木五行，让自己更具亲和力，人缘佳。水能生木，也可以穿蓝色、黑色、灰色系的衣服，以水生木，让木气更盛，使人健康有活力，沉稳大气。
生肖龙
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
龙为辰土，五行属土，因此要多穿黄色、咖色系的衣服，来增旺土五行。土是承载万物的大地，厚重、和顺，穿上具有土属性的衣服，可让属龙人更加沉稳。火能生土，也适合穿红色、紫色、粉色系的衣服，热情乐观。
生肖蛇
红色、紫色、粉色、绿色、青色
蛇为巳火，五行属火，火代表的颜色是红色、紫色、粉色，因此属蛇人最好多穿这类颜色的衣服，不仅能带来幸运，还可燃尽污秽，调节自身气场。木能生火，也适合穿绿色、青色系的衣服，给人一种生气蓬勃的力量感。
生肖马
红色、紫色、粉色、绿色、青色
马为午火，五行属火，属马人平时要多穿红色、紫色、粉色系衣服，增旺火五行。火是光明的象征，寓意红红火火，穿戴火属性的颜色，祝你的日子红红火火。木能生火，也可以穿绿色、青色系的衣服，让你心情愉悦，内心平和。
生肖羊
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
羊为未土，五行属土，可以多穿黄色、咖色、棕色系衣服，凸显属羊人的亲和属性和个人魅力，带动事业发展。火能生土，也适合穿红色、紫色、粉色系的衣服，激发自身热情，更容易和其他人打成一片。
生肖猴
白色、银色、金色、黄色、咖色
猴为申金，五行属金，属猴人适合穿白色、银色、金色系的衣服，来增旺金五行，催发自身财气。此外，也适合穿黄色、咖色系的衣服，用土来生发金气，让自己做事时有条不紊。
生肖鸡
白色、银色、金色、黄色、咖色
鸡为酉金，五行属金，因此属鸡人要多穿白色、银色、金色系的衣服。金代表聚敛，象征果断与好强，穿戴金属性的衣服，可让属鸡人善于挑战，在职场中更加夺目亮眼。因土生金，也适合穿黄色、咖色系的衣服，行事更加理性。
生肖狗
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
狗为戌土，五行属土，属狗人可以多穿黄色、咖色系的衣服，将自身特性放大，踏实肯干，厚道可靠，有助于赢得他人信赖。火能生土，也适合穿红色、紫色、粉色系的衣服，增强贵人缘分。
生肖猪
黑色、蓝色、白色、银色、金色
猪为亥水，五行属水，因此要多穿黑色系、蓝色系的衣服，可以在无形中增强属猪人的运程，贵人多多，做事更容易成功。金能生水，也适合穿白色系、银色、金色系的衣服，提升自身富贵气场。
生肖鼠
黑色、蓝色、白色、银色、金色
鼠为子水，五行属水，因此要多穿黑色、蓝色系的衣服，增旺水五行，使自己智慧生发，聪明睿智，能找到更多发展机遇。另外，金能生水，所以属鼠人也可多穿白色、银色、金色系的衣服，来生发水气，增强自身决断力。
生肖牛
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
牛为丑土，五行属土，属牛人平时可多穿土属性颜色的衣服，如黄色、咖色、棕色，来增旺土五行，提升自身运程，带来靠山。火能生土，同时，也可多穿红色、紫色、粉色系的衣服，让自己积极性更强。
生肖虎
绿色、青色、蓝色、黑色、灰色
虎为寅木，五行属木，那么，属虎人就很适合穿绿色、青色系的衣服，增旺木五行。木代表植物，具有蓬勃的生命力，可让人更加奋发向上。水能生木，也适合穿蓝色、黑色、灰色系的衣服，使自己更加谦虚谨慎。
生肖兔
绿色、青色、蓝色、黑色、灰色
兔为卯木，五行属木，属兔人可以多穿绿色、青色系的衣物，增旺木五行，让自己更具亲和力，人缘佳。水能生木，也可以穿蓝色、黑色、灰色系的衣服，以水生木，让木气更盛，使人健康有活力，沉稳大气。
生肖龙
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
龙为辰土，五行属土，因此要多穿黄色、咖色系的衣服，来增旺土五行。土是承载万物的大地，厚重、和顺，穿上具有土属性的衣服，可让属龙人更加沉稳。火能生土，也适合穿红色、紫色、粉色系的衣服，热情乐观。
生肖蛇
红色、紫色、粉色、绿色、青色
蛇为巳火，五行属火，火代表的颜色是红色、紫色、粉色，因此属蛇人最好多穿这类颜色的衣服，不仅能带来幸运，还可燃尽污秽，调节自身气场。木能生火，也适合穿绿色、青色系的衣服，给人一种生气蓬勃的力量感。
生肖马
红色、紫色、粉色、绿色、青色
马为午火，五行属火，属马人平时要多穿红色、紫色、粉色系衣服，增旺火五行。火是光明的象征，寓意红红火火，穿戴火属性的颜色，祝你的日子红红火火。木能生火，也可以穿绿色、青色系的衣服，让你心情愉悦，内心平和。
生肖羊
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
羊为未土，五行属土，可以多穿黄色、咖色、棕色系衣服，凸显属羊人的亲和属性和个人魅力，带动事业发展。火能生土，也适合穿红色、紫色、粉色系的衣服，激发自身热情，更容易和其他人打成一片。
生肖猴
白色、银色、金色、黄色、咖色
猴为申金，五行属金，属猴人适合穿白色、银色、金色系的衣服，来增旺金五行，催发自身财气。此外，也适合穿黄色、咖色系的衣服，用土来生发金气，让自己做事时有条不紊。
生肖鸡
白色、银色、金色、黄色、咖色
鸡为酉金，五行属金，因此属鸡人要多穿白色、银色、金色系的衣服。金代表聚敛，象征果断与好强，穿戴金属性的衣服，可让属鸡人善于挑战，在职场中更加夺目亮眼。因土生金，也适合穿黄色、咖色系的衣服，行事更加理性。
生肖狗
黄色、咖色、红色、紫色、粉色
狗为戌土，五行属土，属狗人可以多穿黄色、咖色系的衣服，将自身特性放大，踏实肯干，厚道可靠，有助于赢得他人信赖。火能生土，也适合穿红色、紫色、粉色系的衣服，增强贵人缘分。
生肖猪
黑色、蓝色、白色、银色、金色
猪为亥水，五行属水，因此要多穿黑色系、蓝色系的衣服，可以在无形中增强属猪人的运程，贵人多多，做事更容易成功。金能生水，也适合穿白色系、银色、金色系的衣服，提升自身富贵气场。
#分段细读红楼梦# 08，第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”
脂评本原文:
一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢bì曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦chóu？
蟾chán光如有意，先上玉人楼。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
玉在匵dú中求善价，钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”雨村忙笑道：“岂敢！不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寞之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬miù爱，何敢拂此盛情。”说着，便同了士隐复过这边书院中来。
注释：
1，口占：随口吟成，后面的“口号”也是这个意思。
2，五言一律：每句五个字的律诗一首。
3，贾雨村“口占五言一律”解读：
首联“未卜三生愿，频添一段愁”。未卜，就是不能预测的意思。 “三生”，一种轮回观念，即前生、今生和来生。频：“时时”、“屡屡”之意。这句诗的大意是：无法知道婚姻能否如愿，常常袭来一股莫名忧愁。
颔联“闷来时敛额，行去几回头”。敛额，皱眉蹙额，愁闷的样子。这句诗的大意是：烦闷时不觉地皱起前额，回味她（娇杏）临去时几次回头。
颈联“自顾风前影，谁堪月下俦?” 谁堪：谁够资格。月下俦chóu：终身伴侣，妻子。这句诗的大意是：自己平度自己的形貌，谁来赏识我，谁愿意作我的终身伴侣呢？
尾联“蟾光如有意，先上玉人楼”。 蟾光就是月光的意思。古代传说月中有蟾蜍（chán chú）。这里说到蟾光，也有贾雨村希冀自己能够蟾宫折桂，科举得中的意思。玉人楼，指所思念女子的住处。这句诗表面的意思是月光如果有意，请先照美人楼；实际上是贾雨村说自己一旦中举，就会首先向自己的意中美人娇杏求婚。
4，玉在匵dú中求善价，钗于奁内待时飞。匵就是木柜、木匣。这句话的表面意思是：美玉盛在匣中，等人出大价钱才卖；金钗放在匣中，等待时机飞上天去。这句话表明贾雨村自命才学不凡，想得到统治者的赏识。虽然暂时借住在葫芦庙中，但贾雨村相信自己终究有飞黄腾达的一天。“玉在匵中”的典故来自《论语》，“钗于奁内待时飞”的典故来自《洞冥记》：汉武帝时，有神女留下玉钗，到汉昭帝时，有人打开匣子，只见一只白燕从匣中飞出，升天而去。
辨析：
贾雨村，表字时飞。因为上文中贾雨村在中秋之夜吟了一联“玉在椟中求善价, 钗于奁内待时飞”，便有人有以下推论：薛宝钗（钗于奁内）在嫁给贾宝玉之后，宝玉“悬崖撒手”出家，宝钗在宝玉出家之后，将“再嫁”给贾雨村（待“时飞”）。
关于这一联，周汝昌先生在《周汝昌校订批点本石头记》中特意在这副联语下面加了一个注：“贾雨村一联，上句自拟，用《论语》常义，儒士心情，下句暗指娇杏，钗乃女子代词，金陵十二钗已表示明白。雨村此联一是渴望脱颖而出，二是暗以娇杏‘有意’于己，不过如此，其他穿凿傅会，悉不可混入其中。” 我认为周汝昌先生的这个注释，非常准确。#红楼梦#
脂评本原文:
一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢bì曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦chóu？
蟾chán光如有意，先上玉人楼。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
玉在匵dú中求善价，钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”雨村忙笑道：“岂敢！不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寞之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬miù爱，何敢拂此盛情。”说着，便同了士隐复过这边书院中来。
注释：
1，口占：随口吟成，后面的“口号”也是这个意思。
2，五言一律：每句五个字的律诗一首。
3，贾雨村“口占五言一律”解读：
首联“未卜三生愿，频添一段愁”。未卜，就是不能预测的意思。 “三生”，一种轮回观念，即前生、今生和来生。频：“时时”、“屡屡”之意。这句诗的大意是：无法知道婚姻能否如愿，常常袭来一股莫名忧愁。
颔联“闷来时敛额，行去几回头”。敛额，皱眉蹙额，愁闷的样子。这句诗的大意是：烦闷时不觉地皱起前额，回味她（娇杏）临去时几次回头。
颈联“自顾风前影，谁堪月下俦?” 谁堪：谁够资格。月下俦chóu：终身伴侣，妻子。这句诗的大意是：自己平度自己的形貌，谁来赏识我，谁愿意作我的终身伴侣呢？
尾联“蟾光如有意，先上玉人楼”。 蟾光就是月光的意思。古代传说月中有蟾蜍（chán chú）。这里说到蟾光，也有贾雨村希冀自己能够蟾宫折桂，科举得中的意思。玉人楼，指所思念女子的住处。这句诗表面的意思是月光如果有意，请先照美人楼；实际上是贾雨村说自己一旦中举，就会首先向自己的意中美人娇杏求婚。
4，玉在匵dú中求善价，钗于奁内待时飞。匵就是木柜、木匣。这句话的表面意思是：美玉盛在匣中，等人出大价钱才卖；金钗放在匣中，等待时机飞上天去。这句话表明贾雨村自命才学不凡，想得到统治者的赏识。虽然暂时借住在葫芦庙中，但贾雨村相信自己终究有飞黄腾达的一天。“玉在匵中”的典故来自《论语》，“钗于奁内待时飞”的典故来自《洞冥记》：汉武帝时，有神女留下玉钗，到汉昭帝时，有人打开匣子，只见一只白燕从匣中飞出，升天而去。
辨析：
贾雨村，表字时飞。因为上文中贾雨村在中秋之夜吟了一联“玉在椟中求善价, 钗于奁内待时飞”，便有人有以下推论：薛宝钗（钗于奁内）在嫁给贾宝玉之后，宝玉“悬崖撒手”出家，宝钗在宝玉出家之后，将“再嫁”给贾雨村（待“时飞”）。
关于这一联，周汝昌先生在《周汝昌校订批点本石头记》中特意在这副联语下面加了一个注：“贾雨村一联，上句自拟，用《论语》常义，儒士心情，下句暗指娇杏，钗乃女子代词，金陵十二钗已表示明白。雨村此联一是渴望脱颖而出，二是暗以娇杏‘有意’于己，不过如此，其他穿凿傅会，悉不可混入其中。” 我认为周汝昌先生的这个注释，非常准确。#红楼梦#
#每日一善[超话]#
福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生
以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，既无此念，自与净土法门，容易相应
临终之瘦削，及病苦，乃多劫之业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳
汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令 展开,福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生
以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，既无此念，自与净土法门，容易相应
临终之瘦削，及病苦，乃多劫之业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳
汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令信心浅者，因兹退惰之过
须知念佛之人，决定能消除业障
其有业障现前者，系转将来堕三途之恶报，以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者，由被人轻贱之小辱，便灭多劫三途恶道之苦，则福峻之将往西方，固以此小苦，了无量劫来之恶报，实为大幸
切不可学不知事务人，谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑
世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已
有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生，又何须问彼见佛与否，方可断判也
至于人未终前，若彼自能沐浴更衣，则甚善
如其不能，断不可预行沐浴更衣，令彼难受疼痛，致失正念
以汝尚以未著法衣，令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时，只好一心同声念佛，万万不可张罗铺排（指沐浴更衣令坐等）
若一张罗铺排，即成落井下石，切记切记
令慈年迈，光若不说此弊，汝后会以尽孝之心，阻亲往生，俾长劫流转于生死中，莫之能出也
吾人但取其实，毋矜其名，汝之记颇好，并不必求人作文以传，此皆世间虚浮之事
但宜自己，并其家属念佛，以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时，兼称福峻名，回向一七，以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死，可谓不虚生浪死矣，幸甚
至于骨作面丸之事，甚好
但不可粗心为之，必须将骨研成细粉，用细罗罗过，与面无异方可
倘粗心大概研之，便和面作丸，恐小鱼食之，或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心，不得不说
收起
福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生
以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，既无此念，自与净土法门，容易相应
临终之瘦削，及病苦，乃多劫之业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳
汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令 展开,福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生
以生时已将躯壳看破，此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质，日事妆饰，既无此念，自与净土法门，容易相应
临终之瘦削，及病苦，乃多劫之业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳
汝谓由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令信心浅者，因兹退惰之过
须知念佛之人，决定能消除业障
其有业障现前者，系转将来堕三途之恶报，以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者，由被人轻贱之小辱，便灭多劫三途恶道之苦，则福峻之将往西方，固以此小苦，了无量劫来之恶报，实为大幸
切不可学不知事务人，谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑
世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已
有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生，又何须问彼见佛与否，方可断判也
至于人未终前，若彼自能沐浴更衣，则甚善
如其不能，断不可预行沐浴更衣，令彼难受疼痛，致失正念
以汝尚以未著法衣，令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时，只好一心同声念佛，万万不可张罗铺排（指沐浴更衣令坐等）
若一张罗铺排，即成落井下石，切记切记
令慈年迈，光若不说此弊，汝后会以尽孝之心，阻亲往生，俾长劫流转于生死中，莫之能出也
吾人但取其实，毋矜其名，汝之记颇好，并不必求人作文以传，此皆世间虚浮之事
但宜自己，并其家属念佛，以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时，兼称福峻名，回向一七，以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死，可谓不虚生浪死矣，幸甚
至于骨作面丸之事，甚好
但不可粗心为之，必须将骨研成细粉，用细罗罗过，与面无异方可
倘粗心大概研之，便和面作丸，恐小鱼食之，或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心，不得不说
收起
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