若具坚定之信心，一切法能成圆满。
问：师父您好！我们对上师如何生起信心？需要坚定不移的信心吗？如何培养？

答：你好！所谓的上师无论在世与否，坚定不移的信心，永不退转，若是这样，离上师非常清净，行住坐卧都不离上师的身影，那就是对上师生起真正的信心。

若没有坚信，有可能随时都会减退对上师的信心，什么叫坚信？只要是成为师徒关系，之后发生任何事情，对信心都不会发生变化。那么，如何培养坚信？尽可能观察功德，从观察过失。

所谓的过失，对闻思修佛法，生起厌烦和懒惰之心。若观察到过失，尽量忏悔自己的过失，祈请上师三宝，对众生发起菩提心，一切功德回向给法界众生。若能做到如是的话，逐渐信心坚定。

#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷  315.

「伏归元真」，是一精之明。如果再细一点，一精之明是不是后面真元？我在没有动之前还有不动的东西，在前面六种比较粗重的意识心动的时候，我们就知道里面有个不动的东西。当我们再回到里面不动的东西的时候，你是不是感觉还在动啊？感觉到后面还有个不动的东西。

「发本明耀」，你成就了阿罗汉、辟支佛的解脱，破除了肉团身的生死。也可以从究竟义来看，是明心见性的菩萨乃至极果如来。「本」，就是本来的、根本的。阿罗汉的那种「发本明耀」带有相对性，但是比起凡夫、比起二十八层天来，他带有根本性。如果与明心见性的菩萨那种人我空、法我空的「发本明耀」来比呢，他仍然是有漏。明心见性菩萨那种「本」再与极果如来相比较而言呢，仍然是有漏。所以漏与无漏，不能执著于某一个层面来观照。后后胜前前，上上胜下下。「发本明耀」和「耀性发明」，基本上是一个意思。「耀性发明」呢，就是再进一步提升。

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#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷  315.

「伏归元真」，是一精之明。如果再细一点，一精之明是不是后面真元？我在没有动之前还有不动的东西，在前面六种比较粗重的意识心动的时候，我们就知道里面有个不动的东西。当我们再回到里面不动的东西的时候，你是不是感觉还在动啊？感觉到后面还有个不动的东西。

「发本明耀」，你成就了阿罗汉、辟支佛的解脱，破除了肉团身的生死。也可以从究竟义来看，是明心见性的菩萨乃至极果如来。「本」，就是本来的、根本的。阿罗汉的那种「发本明耀」带有相对性，但是比起凡夫、比起二十八层天来，他带有根本性。如果与明心见性的菩萨那种人我空、法我空的「发本明耀」来比呢，他仍然是有漏。明心见性菩萨那种「本」再与极果如来相比较而言呢，仍然是有漏。所以漏与无漏，不能执著于某一个层面来观照。后后胜前前，上上胜下下。「发本明耀」和「耀性发明」，基本上是一个意思。「耀性发明」呢，就是再进一步提升。

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