️【爱人先爱己，择人先泽心】
️听过那么一句话：如果你想要过一种清醒的生活或想变得幸福，你要先学会爱自己。试想一下如果我们自己都不爱自己，天天不好好吃饭不按时睡觉，满满的负能量，怎么去爱他人呢？爱自己不是自私，我们都不是完美的人，但我们要接受不完美的自己。和他人交往中，不一味地奉承，不一味地诋毁，不一味炫耀自己，不一味和他人诉苦，做好自己该做的事，爱好自己该爱的人。好好地对待自己，这样当我们遇到一个想要对他好的人，才有能力给予别人足够的爱。
️爱人先爱己，择人先择心。我们的一生中，会遇见很多人，选择和怎么样的人在一起真的很重要。和心地正直的人同行，我们会倍感幸福踏实；和心口不一的人一起，我们会变得心力交瘁。我们所遇之人很多，遇见的每一个人并不都是纯粹之人。
️处事见真心，交友看人品。看一个人的人品，不是看瞬间，也不是看细节，而是看长远。时间久了，人品好坏自然凸显。人品好的人，自带光芒，相处越久，越能被其为人处世的态度所折服。与人品好的人做朋友，不怕真心被欺骗，不怕付出被辜负，不怕落难时无人相助。
️人与人相处，人品是一段关系维持的基石，真心相对是人与人之间相处的不变法则。对你好的人，一定要加倍珍惜，因为这样的人不多；用心对你的人，一定要常常联络；在危难的时候帮助你的人，一定要记在心里，因为雪中送炭很难得。千金难买一颗真心，虚情假意或许能得到一时的好处，但却总有被人识破、被人疏远的一天，所以就算被伤害过，就算被辜负过，也别忘记，留一片真心，给那些值得的人。对人对事讲求一颗良心，就算遇到坎坷，就算遇到磨难，跌落在低谷中，也能挺胸抬头，做一个不屈不挠的人。
️人生中做的每一件事，做的每一个选择，都会对未来产生影响，就像是“蝴蝶效应”一样。所以，我们要认真做事，真心对人，好好爱自己。或许偶尔会吃亏，会被欺骗，会被伤害，但总有一天，所有付出，会以另一种形式给予回报。你若真心待人，就迟早会遇到一个真心对待你的人；你若用心处世，就势必会打下自己的一方天地。勿忘初心，做一个有良心、用真心的人，哪怕眼下只看得到阴霾，可未来必会有阳光明媚的一天。往后余生，愿你我都能遇良人、得真心，自爱也被爱。
️逆境是磨练人的最高学府
️世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活
️听过那么一句话：如果你想要过一种清醒的生活或想变得幸福，你要先学会爱自己。试想一下如果我们自己都不爱自己，天天不好好吃饭不按时睡觉，满满的负能量，怎么去爱他人呢？爱自己不是自私，我们都不是完美的人，但我们要接受不完美的自己。和他人交往中，不一味地奉承，不一味地诋毁，不一味炫耀自己，不一味和他人诉苦，做好自己该做的事，爱好自己该爱的人。好好地对待自己，这样当我们遇到一个想要对他好的人，才有能力给予别人足够的爱。
️爱人先爱己，择人先择心。我们的一生中，会遇见很多人，选择和怎么样的人在一起真的很重要。和心地正直的人同行，我们会倍感幸福踏实；和心口不一的人一起，我们会变得心力交瘁。我们所遇之人很多，遇见的每一个人并不都是纯粹之人。
️处事见真心，交友看人品。看一个人的人品，不是看瞬间，也不是看细节，而是看长远。时间久了，人品好坏自然凸显。人品好的人，自带光芒，相处越久，越能被其为人处世的态度所折服。与人品好的人做朋友，不怕真心被欺骗，不怕付出被辜负，不怕落难时无人相助。
️人与人相处，人品是一段关系维持的基石，真心相对是人与人之间相处的不变法则。对你好的人，一定要加倍珍惜，因为这样的人不多；用心对你的人，一定要常常联络；在危难的时候帮助你的人，一定要记在心里，因为雪中送炭很难得。千金难买一颗真心，虚情假意或许能得到一时的好处，但却总有被人识破、被人疏远的一天，所以就算被伤害过，就算被辜负过，也别忘记，留一片真心，给那些值得的人。对人对事讲求一颗良心，就算遇到坎坷，就算遇到磨难，跌落在低谷中，也能挺胸抬头，做一个不屈不挠的人。
️人生中做的每一件事，做的每一个选择，都会对未来产生影响，就像是“蝴蝶效应”一样。所以，我们要认真做事，真心对人，好好爱自己。或许偶尔会吃亏，会被欺骗，会被伤害，但总有一天，所有付出，会以另一种形式给予回报。你若真心待人，就迟早会遇到一个真心对待你的人；你若用心处世，就势必会打下自己的一方天地。勿忘初心，做一个有良心、用真心的人，哪怕眼下只看得到阴霾，可未来必会有阳光明媚的一天。往后余生，愿你我都能遇良人、得真心，自爱也被爱。
️逆境是磨练人的最高学府
️世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活
☀️
香奈儿今年的告广语:“如果有件事是必须做要的，先爱自己”。
古驰今年广的告语:“喜是欢棋逢对手，但爱甘是拜下风”。
海蓝之谜年今的广告语:“总有人嫌你够不好，也有人得觉你那儿都好，不用踮起脚尖，爱你的人会自弯腰”。
雅诗兰广黛告语:“去爱一个能你让做回小朋友的而人不是总弃嫌你不懂事的人”。
赫莲娜今的年广告语:“愿是你披荆斩棘女的将军，也是有疼人爱的小朋友，愿你是一颗糖果能都收买的姑小娘，也一是座金山换不回女的英雄。”
浪琴的广告语:“时间教我真认爱你，想和你浪一漫生，琴瑟和鸣”。
人民日今报年的广告语:
“请你努力为了自你己”。
2023年民政新局标语:“他若爱你，就你算是别人的老婆，他也爱你。他不若爱你，你就是为生他了孩子，他的心不也一定在你身上。法律可以护保婚姻。但不拴住人心。结婚不一定幸福，单身不一定不幸福，出生时是一个人，离开时不也可能两是个人，爱情是奢侈品，没有也行。你一定明白，一个人要的是定稳的情绪和良好财的务，而不是某人个爱不爱你。”
手心向下，目光向内，脚步向前~
香奈儿今年的告广语:“如果有件事是必须做要的，先爱自己”。
古驰今年广的告语:“喜是欢棋逢对手，但爱甘是拜下风”。
海蓝之谜年今的广告语:“总有人嫌你够不好，也有人得觉你那儿都好，不用踮起脚尖，爱你的人会自弯腰”。
雅诗兰广黛告语:“去爱一个能你让做回小朋友的而人不是总弃嫌你不懂事的人”。
赫莲娜今的年广告语:“愿是你披荆斩棘女的将军，也是有疼人爱的小朋友，愿你是一颗糖果能都收买的姑小娘，也一是座金山换不回女的英雄。”
浪琴的广告语:“时间教我真认爱你，想和你浪一漫生，琴瑟和鸣”。
人民日今报年的广告语:
“请你努力为了自你己”。
2023年民政新局标语:“他若爱你，就你算是别人的老婆，他也爱你。他不若爱你，你就是为生他了孩子，他的心不也一定在你身上。法律可以护保婚姻。但不拴住人心。结婚不一定幸福，单身不一定不幸福，出生时是一个人，离开时不也可能两是个人，爱情是奢侈品，没有也行。你一定明白，一个人要的是定稳的情绪和良好财的务，而不是某人个爱不爱你。”
手心向下，目光向内，脚步向前~
【阿含经故事选】NO.008 | 佛陀如何面对谩骂
008.佛陀如何面对谩骂
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后才反问这位年轻的婆罗门说：
“婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？”
“有啊，瞿昙！那又怎样？”
“婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？”
“有啊，瞿昙！”
“婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？”
“瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。”
“这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？”
“瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。”
“婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？”
“瞿昙！那你说说看，什么是接受？什么是给予？什么不是接受？什么不是给予？”
“婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，如果不以谩骂回应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳头；争斗回应争斗；这就没有接受，也成立不了给予。”
“瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？”
这时，佛陀回答说：
“瞋恚永断的人，还有什么事会让他起瞋心的呢？
你应当了解：
善于自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者！
以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；
不以瞋怒回应瞋怒的人，
才能赢得最难赢的战争。
因为他不但明白对方为何愤怒，
也能够让自己沉静而提起正念，
不但战胜他人，也战胜了自己，
让自他都获益，是双方的良医。
如果有人认为这样的人是傻瓜，
那不过是个不懂正法的无知者。
不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；
布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。
圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，
但恶人执着于瞋恨，却像山那样难以松动。
瞋恚的心，像匹狂奔的马；
狂奔的马，要靠缰绳控制，
但那控制狂奔马儿的缰绳，
远比不上能控制内心的调伏力！
所以我说世界上最好的调御师，
不是那手持缰绳控制马儿的人。”
按语：
一、本则故事取材自《杂阿含第一一五二经》、《相应部第七相应第二经》、《别译杂阿含第七五经》。
二、故事的发生地，《相应部第七相应第二经》作“王舍城竹林栗鼠养饵所”。但考量憍萨罗国为雅利安人为主的城邦，婆罗门势力较大，对佛陀尊重度也许较差，发生婆罗门骂佛陀可能性较高，所以采用《杂阿含第一一五二经》与《别译杂阿含第七五经》所记载的舍卫城祇树给孤独园。主角年轻婆罗门的名字，《杂阿含第一一五二经》作年少宾耆迦；《别译杂阿含第七五经》作摩纳卑嶷（依《佛光大辞典》第六０七四页，“摩纳”有特别指青年婆罗门的意思），《相应部第七相应第二经》作婆罗堕婆阇婆罗门。虽然人物、地点记载有些分歧，但故事主要内容，三部经的记载是一致的。
三、《相应部第七相应第二经》经文一开始，出现两位名叫婆罗堕婆阇的婆罗门，让人读来不知所以。依其英译本的注解说明，骂佛陀的是弟弟婆罗堕婆阇，跟随佛陀出家的是哥哥婆罗堕婆阇，弟弟与哥哥都叫婆罗堕婆阇之故。
四、关于婆罗堕婆阇婆罗门，《杂阿含第一一五四经》还记录了另一个版本：经中说他不但对佛陀口出恶言，还动手抓起一把土，往佛陀身上撒去。但可能是他已经怒火攻心，头脑不清楚了，也没发觉自己是站在下风处，结果不但土没撒到佛陀，逆风一吹，还撒了自己一身，成了动怒者现世报的最佳写照，也与本则故事说的“反归自己”一样。
五、人一旦动怒，就难以冷静，往往因此而失去理智，把学来的佛法道理忘光光，结果常做出让自己后悔的事来。同时，一发起怒来，第一个身心受怒火煎迫的，必然是动怒者自己，真所谓“未得伤人先伤己”了。所以，动怒真的是一件划不来的傻事。
六、怎样才能不动怒呢？对我执、我见未断的人，要不动怒是非常难的。故事中佛陀举了“调伏”这个大原则。调伏的落实，就是对治错误心态与行为的实践，亦即将“过”与“不及”处，调整回来。当然，在调伏与对治之前，应当先建立“动怒是不对的”、“动怒不是我的佛法修学目标”之类的坚定信念──正见，否则，调伏与对治是无从启动的。
愿以此功德，导向诸漏尽！
愿以此功德，为证涅槃缘！
我以此功德，回向诸有情！
愿诸有情众，同得此功德！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
#爱斐儿[超话]#
008.佛陀如何面对谩骂
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后才反问这位年轻的婆罗门说：
“婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？”
“有啊，瞿昙！那又怎样？”
“婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？”
“有啊，瞿昙！”
“婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？”
“瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。”
“这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？”
“瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。”
“婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？”
“瞿昙！那你说说看，什么是接受？什么是给予？什么不是接受？什么不是给予？”
“婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，如果不以谩骂回应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳头；争斗回应争斗；这就没有接受，也成立不了给予。”
“瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？”
这时，佛陀回答说：
“瞋恚永断的人，还有什么事会让他起瞋心的呢？
你应当了解：
善于自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者！
以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；
不以瞋怒回应瞋怒的人，
才能赢得最难赢的战争。
因为他不但明白对方为何愤怒，
也能够让自己沉静而提起正念，
不但战胜他人，也战胜了自己，
让自他都获益，是双方的良医。
如果有人认为这样的人是傻瓜，
那不过是个不懂正法的无知者。
不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；
布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。
圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，
但恶人执着于瞋恨，却像山那样难以松动。
瞋恚的心，像匹狂奔的马；
狂奔的马，要靠缰绳控制，
但那控制狂奔马儿的缰绳，
远比不上能控制内心的调伏力！
所以我说世界上最好的调御师，
不是那手持缰绳控制马儿的人。”
按语：
一、本则故事取材自《杂阿含第一一五二经》、《相应部第七相应第二经》、《别译杂阿含第七五经》。
二、故事的发生地，《相应部第七相应第二经》作“王舍城竹林栗鼠养饵所”。但考量憍萨罗国为雅利安人为主的城邦，婆罗门势力较大，对佛陀尊重度也许较差，发生婆罗门骂佛陀可能性较高，所以采用《杂阿含第一一五二经》与《别译杂阿含第七五经》所记载的舍卫城祇树给孤独园。主角年轻婆罗门的名字，《杂阿含第一一五二经》作年少宾耆迦；《别译杂阿含第七五经》作摩纳卑嶷（依《佛光大辞典》第六０七四页，“摩纳”有特别指青年婆罗门的意思），《相应部第七相应第二经》作婆罗堕婆阇婆罗门。虽然人物、地点记载有些分歧，但故事主要内容，三部经的记载是一致的。
三、《相应部第七相应第二经》经文一开始，出现两位名叫婆罗堕婆阇的婆罗门，让人读来不知所以。依其英译本的注解说明，骂佛陀的是弟弟婆罗堕婆阇，跟随佛陀出家的是哥哥婆罗堕婆阇，弟弟与哥哥都叫婆罗堕婆阇之故。
四、关于婆罗堕婆阇婆罗门，《杂阿含第一一五四经》还记录了另一个版本：经中说他不但对佛陀口出恶言，还动手抓起一把土，往佛陀身上撒去。但可能是他已经怒火攻心，头脑不清楚了，也没发觉自己是站在下风处，结果不但土没撒到佛陀，逆风一吹，还撒了自己一身，成了动怒者现世报的最佳写照，也与本则故事说的“反归自己”一样。
五、人一旦动怒，就难以冷静，往往因此而失去理智，把学来的佛法道理忘光光，结果常做出让自己后悔的事来。同时，一发起怒来，第一个身心受怒火煎迫的，必然是动怒者自己，真所谓“未得伤人先伤己”了。所以，动怒真的是一件划不来的傻事。
六、怎样才能不动怒呢？对我执、我见未断的人，要不动怒是非常难的。故事中佛陀举了“调伏”这个大原则。调伏的落实，就是对治错误心态与行为的实践，亦即将“过”与“不及”处，调整回来。当然，在调伏与对治之前，应当先建立“动怒是不对的”、“动怒不是我的佛法修学目标”之类的坚定信念──正见，否则，调伏与对治是无从启动的。
愿以此功德，导向诸漏尽！
愿以此功德，为证涅槃缘！
我以此功德，回向诸有情！
愿诸有情众，同得此功德！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
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