#圣爱之跨世之恋#“我看你我在地球的历练之身，过得好像不是那么开心啊，我曾几次探照地球世界，如果让我去的话，我都不知道能否坚持着在那里生活下去。”
“呵呵，别想那么多了！在地球上，有句话说得很好，那就是‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来’，多经历波折，并不是什么坏事！”
“那，为什么一定要经历呢？”
“经历是为了更好的提高！人生经历的目的只有一个，那就是提高和升华自己！如果人只是浑浑噩噩的度过，沉迷世间，那便虚度光阴，枉活一世了！”
“呵呵，别想那么多了！在地球上，有句话说得很好，那就是‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来’，多经历波折，并不是什么坏事！”
“那，为什么一定要经历呢？”
“经历是为了更好的提高！人生经历的目的只有一个，那就是提高和升华自己！如果人只是浑浑噩噩的度过，沉迷世间，那便虚度光阴，枉活一世了！”
死亡、衰老、生病，没有一个人能够避免。你我无论是出家人、在家人，都是经历人生的生老病死。我们投生在这个人间，一天一天的生长，也就是一步一步的迈向死亡。所以人生短暂七八十年的岁月，如果以我们***女众平均寿命七十五岁来说，你现在五十岁了，换句话来说，你还剩二十五年的时间而已。就是因为我们的生命，过了一天就减了一天，才是要把握每一天念阿弥陀佛的圣号，对不对？当然啊。你我在这个娑婆人间，若能够永远不死，何必要念佛求生西方极乐世界？这个娑婆人间，若幸福、美满、快乐，无生灭、无轮回、无死亡，我们何必要念佛，求生西方极乐世界。就因为西方极乐世界，无轮回、无生死、无生灭，清净、殊胜、快乐、庄严，所以我们念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界。确实世尊所说的，是事实、是真相。
「假使妙高山，劫尽皆坏散，大海深无底，亦复皆枯竭」。妙高山就是须弥山，须弥山在劫尽的时候也会坏散。地球有成、住、坏、空，到了坏劫的时候，大地、日月、须弥山都会坏散，就算大海非常的深广也会枯竭。
「大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞」。大地与日月在坏劫的时候，也会散坏归灭。所以最后这两句话，世尊实在说得太好了。两句话而已很好记住，请大家跟随师父读一遍：「未曾有一事，不被无常吞」。将这两句话牢记在心，自然你就会生出念佛心，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。世尊在《无常经》跟我说，「未曾有一事，不被无常吞」，所以对世间不要太执着，对世间不要太留恋，对世间不要太追求，淡化世间的五欲，淡化世间的感情，淡化世间的一切，认真念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。因为「未曾有一事，不被无常吞」。
下面引用第四段文是善导大师在《往生礼赞》的开示。《往生礼赞》：
人生不精进，喻若树无根，
采华置日中，能得几时鲜。
人命亦如是，无常须臾间，
劝诸行道众，勤修乃至真。
「人生不精进，喻若树无根」，人生在世如果不精进用功修行，不认真称念阿弥陀佛的圣号，就譬如树木无根，树木若无根很容易枯干而死。诸位！我们能够得遇阿弥陀佛的圣号是非常的可贵。如果今天你不念佛，今天的光阴就浪费了，犹如树木无根，我们的法身慧命很快就会死亡。
「采华置日中，能得几时鲜」，将花采下来放在日光之下，这些花很快就会凋零。我们的生命也是如此，刹那之间就无常到来。所以「人命亦如是，无常须臾间」，须臾是非常短暂的时间，一眨眼、一弹之顷，已经老来了，这生即将结束了，所以好好念佛。
「劝诸行道众，勤修乃至真」，这是善导大师对修行人的劝勉，劝导大家要好好精进用功念佛。勤修就是精进修行。每一位祖师大德都鼓励我们认真修行，让我们回复真如，到了无上正真之道，就是成就佛道。所以念佛成佛，这是我们一生所追求的。每天虔诚念阿弥陀佛的圣号，让我们观无常起念佛之心。
第五段文引用彻悟禅师的开示，彻悟禅师念佛伽陀教义百偈：
「一句弥陀，全身顶戴，人命无常，光阴不再。」
彻悟禅师是中国净土宗第十二代的祖师，念佛伽陀就是念佛偈颂法语，有一百首伽陀，这是其中的一首。这首法语就在跟我们说无常的道理，所以劝勉我们一心念佛。
「一句弥陀，全身顶戴」，一生称念阿弥陀佛的圣号，为什么全身顶戴阿弥陀佛圣号？下面就说出原因了，「人命无常，光阴不再」。枯木逢春犹再发，人无两度是少年，人命非常的无常光阴不再来，当然我们好好念佛，前往西方极乐世界，才能永生不死。
最后一段文是印光大师在《文钞》的开示。《印光大师文钞续编》净土问辨功过格合刊序，古人云：
「死生亦大矣，可不悲哉，知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者转为可乐也，若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不豫为之计，唯于生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡，三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。须知，法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分。则末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛，求生西方，最为第一。以其仗佛慈力，即未断惑业之人，亦可出此娑婆，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。」
这段文印光大师的开示非常的简白，跟我们说无常的道理。并且劝勉我们修持净土法门，依靠佛力了办生死。印光大师引用古人的开示，「死生亦大矣，可不悲哉」，生死这件事是人生最重大的，难道不悲哀吗？知道生死的可悲，当然要求了生死的方法。如果只知道生死是可悲的，但是不求了生死之法，那么徒生感叹悲伤，有何利益呢？所以念南无阿弥陀佛，正是为了要了办生死，为了要转凡成圣，为了要化短暂为永恒，为了要化无常为真常。
大丈夫在这个世间，万事无不预先计画，但是对生死一事，反而置之不问，这就是无生死观的人。吃穿住用每项都预先计画筹备，但是对于生死这件事，不预先面对筹备，宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井，风雨还未来屋顶会漏水，当然要赶紧将屋顶补起来，还未口渴就要掘井，口渴时就有水喝。婚姻大事都会预先准备了，生死大事没人要预先准备。所以不要将死这件事看作无关紧要。甚至我们很多人，说到「死」这字非常的禁忌，说到死呸！呸！呸！呸！不敢说了，为什么？逃避啊。逃避跟面对，哪一种会对自己的生死比较好？当然是面对。因为逃避无法解决问题，面对然后藉着佛法的修持，一心念佛，这样才是正确的态度，怕死就不会死吗？怕死焉不死，好生焉长生。当然面对自己将来有一天，一定会死的事实，现在就好好面对，念南无阿弥陀佛，死神降临时请阿弥陀佛出来，就千稳万当了，对不对啊？大丈夫对世间的一切万事，不预先计划，对生死反而置之不问，直待报终命尽，则随业受报，不知神识要继续轮回在哪一道？
下面印光大师说出六道轮回，「人天是客居，三途是家乡，三途一报百千劫，复生人天了无期」。这是六道轮回的真相，能够投生在天道与人道，犹如客居，但是堕落三途犹如家乡，也就是在三途的时间非常的长久，在人天的时间非常的短暂。所以了生死之法，一定要汲汲讲求也。 https://t.cn/RV9q7Y5
「假使妙高山，劫尽皆坏散，大海深无底，亦复皆枯竭」。妙高山就是须弥山，须弥山在劫尽的时候也会坏散。地球有成、住、坏、空，到了坏劫的时候，大地、日月、须弥山都会坏散，就算大海非常的深广也会枯竭。
「大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞」。大地与日月在坏劫的时候，也会散坏归灭。所以最后这两句话，世尊实在说得太好了。两句话而已很好记住，请大家跟随师父读一遍：「未曾有一事，不被无常吞」。将这两句话牢记在心，自然你就会生出念佛心，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。世尊在《无常经》跟我说，「未曾有一事，不被无常吞」，所以对世间不要太执着，对世间不要太留恋，对世间不要太追求，淡化世间的五欲，淡化世间的感情，淡化世间的一切，认真念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。因为「未曾有一事，不被无常吞」。
下面引用第四段文是善导大师在《往生礼赞》的开示。《往生礼赞》：
人生不精进，喻若树无根，
采华置日中，能得几时鲜。
人命亦如是，无常须臾间，
劝诸行道众，勤修乃至真。
「人生不精进，喻若树无根」，人生在世如果不精进用功修行，不认真称念阿弥陀佛的圣号，就譬如树木无根，树木若无根很容易枯干而死。诸位！我们能够得遇阿弥陀佛的圣号是非常的可贵。如果今天你不念佛，今天的光阴就浪费了，犹如树木无根，我们的法身慧命很快就会死亡。
「采华置日中，能得几时鲜」，将花采下来放在日光之下，这些花很快就会凋零。我们的生命也是如此，刹那之间就无常到来。所以「人命亦如是，无常须臾间」，须臾是非常短暂的时间，一眨眼、一弹之顷，已经老来了，这生即将结束了，所以好好念佛。
「劝诸行道众，勤修乃至真」，这是善导大师对修行人的劝勉，劝导大家要好好精进用功念佛。勤修就是精进修行。每一位祖师大德都鼓励我们认真修行，让我们回复真如，到了无上正真之道，就是成就佛道。所以念佛成佛，这是我们一生所追求的。每天虔诚念阿弥陀佛的圣号，让我们观无常起念佛之心。
第五段文引用彻悟禅师的开示，彻悟禅师念佛伽陀教义百偈：
「一句弥陀，全身顶戴，人命无常，光阴不再。」
彻悟禅师是中国净土宗第十二代的祖师，念佛伽陀就是念佛偈颂法语，有一百首伽陀，这是其中的一首。这首法语就在跟我们说无常的道理，所以劝勉我们一心念佛。
「一句弥陀，全身顶戴」，一生称念阿弥陀佛的圣号，为什么全身顶戴阿弥陀佛圣号？下面就说出原因了，「人命无常，光阴不再」。枯木逢春犹再发，人无两度是少年，人命非常的无常光阴不再来，当然我们好好念佛，前往西方极乐世界，才能永生不死。
最后一段文是印光大师在《文钞》的开示。《印光大师文钞续编》净土问辨功过格合刊序，古人云：
「死生亦大矣，可不悲哉，知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者转为可乐也，若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不豫为之计，唯于生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡，三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。须知，法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分。则末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛，求生西方，最为第一。以其仗佛慈力，即未断惑业之人，亦可出此娑婆，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。」
这段文印光大师的开示非常的简白，跟我们说无常的道理。并且劝勉我们修持净土法门，依靠佛力了办生死。印光大师引用古人的开示，「死生亦大矣，可不悲哉」，生死这件事是人生最重大的，难道不悲哀吗？知道生死的可悲，当然要求了生死的方法。如果只知道生死是可悲的，但是不求了生死之法，那么徒生感叹悲伤，有何利益呢？所以念南无阿弥陀佛，正是为了要了办生死，为了要转凡成圣，为了要化短暂为永恒，为了要化无常为真常。
大丈夫在这个世间，万事无不预先计画，但是对生死一事，反而置之不问，这就是无生死观的人。吃穿住用每项都预先计画筹备，但是对于生死这件事，不预先面对筹备，宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井，风雨还未来屋顶会漏水，当然要赶紧将屋顶补起来，还未口渴就要掘井，口渴时就有水喝。婚姻大事都会预先准备了，生死大事没人要预先准备。所以不要将死这件事看作无关紧要。甚至我们很多人，说到「死」这字非常的禁忌，说到死呸！呸！呸！呸！不敢说了，为什么？逃避啊。逃避跟面对，哪一种会对自己的生死比较好？当然是面对。因为逃避无法解决问题，面对然后藉着佛法的修持，一心念佛，这样才是正确的态度，怕死就不会死吗？怕死焉不死，好生焉长生。当然面对自己将来有一天，一定会死的事实，现在就好好面对，念南无阿弥陀佛，死神降临时请阿弥陀佛出来，就千稳万当了，对不对啊？大丈夫对世间的一切万事，不预先计划，对生死反而置之不问，直待报终命尽，则随业受报，不知神识要继续轮回在哪一道？
下面印光大师说出六道轮回，「人天是客居，三途是家乡，三途一报百千劫，复生人天了无期」。这是六道轮回的真相，能够投生在天道与人道，犹如客居，但是堕落三途犹如家乡，也就是在三途的时间非常的长久，在人天的时间非常的短暂。所以了生死之法，一定要汲汲讲求也。 https://t.cn/RV9q7Y5
@双眼皮修复开眼角梁智辉 柯南对小兰说过的最感人的话：1.我喜欢你!比地球上任何一个人都要喜欢你! 2.我会回来，就算拼死也会回来。3只要和你有关的任何事情我都不会忘记。4我情愿在你的记忆里淡忘，也不愿你为我受伤5有一天，我会用自已的声音告诉你我心里的想法。6我不想再看见她流泪了 ,即使我在她的心中消失。亲们接下去~ #动漫与生活#
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