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�楞严经名相概念�元明照生所�所立照性亡     �在后面连续几句话高度概括总结168个字，在高度概括总结三种相续。元明，是我们的本觉、本明、本体，本来就明，本来就有智慧。照，就是生相无明。生所，由于生相无明而显现出业相无明，就是「因​�楞严经名相概念�元明照生所�所立照性亡     �在后面连续几句话高度概括总结168个字，在高度概括总结三种相续。元明，是我们的本觉、本明、本体，本来就明，本来就有智慧。照，就是生相无明。生所，由于生相无明而显现出业相无明，就是「因明立所」。所立，因为现出这个业相无明以后，紧跟着就第二个念、第三个念，然后盯住业相无明再观照。那个第二念是表无量的第二个念，是作为转相无明，然后转相无明又被业相无明调虎离山，离开了本觉本明，盯住了那个妄现的业相无明，在这打妄想。所以本觉本明就遗失在我们的邪知邪见里。虽然亡，有没有真正亡掉啊？他当下就是转相无明，明白吗？    �业相无明也好，生相无明也好，元明也好，都是一个东西。可是不这样讲，我们不容易明白。硬着头皮讲了《楞严经》，讲了《法华经》。真正大根机之人，几句话了事。越是真理越简单，假传万卷书。真传就是一句话，就是阿弥陀佛，就是如是我闻。    �所以「所立照性亡」呢，这是我们本有的智光就被转为能见的见分之光。我以上讲的那个山西老居士，念佛念到九点半，看得清清楚楚、明明白白，是不是？这是不是叫元明？后来他夫人回来，说黑咕隆咚干啥呀，他一下什么也看不到了。这个时候本有的智光是不是就转为能见的见分之光了？所以能见的黑暗是不是黑光啊？然后灯一开就看到白光了，就变成见分之光了。因为他老婆回来黑咕隆咚的，是不是所立了？所立了，这个照性就亡了。

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