#赵小童[超话]#和小童一起阅读

今日得宽余，微博恢复。

继续读熊培云《自由在高处》

……然而一旦起飞了，很快伊卡洛斯完全忘记了父亲的忠告。当他飞得离太阳越来越近，翅膀上的封蜡悄悄融化，紧接着羽毛一片片落下，没过多久这个少年就因为失去翅膀坠海身亡……

如果说伊卡洛斯死于对外部美好世界的追逐，那喀索斯则是死于对自我的凝视……

……想象在另一个世界，睿智的伊卡洛斯不仅躲避了烈日令他沉落的厄运，还靠着父辈给他的翅膀飞上了月球……

……自由在高处的本质，也是在平庸的生活或逆境之中，仍有另一个精神或者时间的维度……

在这个超饱和的时代，一边是各种生离死别的超饱和刺激，一边是生活斗志与想象力的枯萎……

同样严重的是，今日世界在科技不断揭秘、越界或者裹挟下，不仅人类过去的神话在破灭，甚至人身上的神性也正消失殆尽……大多数人至死不会张开内心的翅膀，他们忘记了自己与生俱来的万贯财富，却一贫如洗地过完一生。

……山间有神仙和四季，家里有祖先和儿女，心中有永恒的价值和深情……

……我既已拥有一颗现代人的头脑，能否继续且永葆一颗古人的心灵？

——《伊卡洛斯之梦》

开卷至今，这是书中最打动我心的一篇，心中饱含热望与忧伤，忍不住一读再读。

两个熟悉的故事，竟是有了别样的解读。

自由在高处，高处亦有度。

然而伊卡洛斯的坠落，说到底怨不得太阳，只怪他忘记了自己飞翔的目标是逃离禁锢，而不是飞向更高处——可是呀，少年如何能不向往高处？尤其，太阳明亮，光彩夺目，就在不远处……

曾经，我亦不计代价奋力逐梦，幸好，封蜡融化的切肤之痛让我转头飞向黑暗的一端，许久之后，到达了我的月亮，而今，尚可仰望太阳，并在自己的小小时空里，感受苏子般的自由。

君为谪仙人，当回天上去。

我是世间尘，盘桓在人间。

身在泥淖，至少可以仰望星空。

所谓睿智，都不过是经历沉淀，没有天生。

《令人魂牵梦萦的枞阳浮山……            浮山是全国仅有的一座佛、道、儒“三教合一”的名山。远在晋梁时代就建立了寺庙，此后香火旺盛，历朝历代无数名人雅士、文人骚客多会于此，并留下大量的诗文、墨宝。浮山更是一座文山，不仅诞生了一代哲学家、科学家方以智，还是桐城文派的发源地，诞生了桐城派宗师方苞、刘大魁、姚鼐等名士。 浮山距枞阳县城36km，其水路可直达长江，总面积76km。南临白荡湖，西邻菜子湖，南望九华，北靠长江，山水浑然一体，犹如一叶轻舟漂于水面，有“海上蓬莱”之美誉。浮山火山喷发形成大小洞穴500个之多，奇峰、怪石、岩、幽洞构成了浮山四大奇观。山色苍秀，岩嶂壁立，关口险隘，河湖环绕，景色绝佳。 浮山还是一座佛教名山。远在晋梁时代（266－557）就建立了寺庙，时为“浮山寺”。后在陈隋年间（557－618），浮山即成为佛教天台宗智大量的道场。宁天禧年间（1017－1021），名僧远禄公来此住持，是为浮山第一代开山禅师，宋仁宗赐号“园鉴大师”，又赐寺名“大华严寺”，彼此浮山进入佛教鼎盛时期。在以后漫长的岁月里，浮山的佛教香火一直绵延不断，寺庙、塔院林立，高僧辈出，成为驰名中外的佛教名山。同时，浮山还是中国道教三十六洞天之一，在此修道之人，汉有左慈，宋有张同之，明有雷鲤等。 浮山拥有极其丰富的人文景观。历朝历代无数名流雅士、文人墨客如唐宋的孟郊、白居易、范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚等均来此游览。这里还诞生了明末许多著名人士左光斗、何如宠、阮大铖、钱澄之、方以智，清桐城派宗师方苞、刘大魁、姚鼐等名士，这些枞阳翘楚们的一生无不受到浮山深刻的影响。这些风流人物在浮山吟诗唱游，留下了上至唐宋、下至民国的大量的摩崖石刻，现存483块。文体各异，书法万千。有诗词、游记，有庵堂碑记、题词留名。大者一米见方，小者不及一寸，或铁画银勾，或清瘦严谨，或丰润饱满，或端庄秀丽，构成了浮山之一名景。 我们可从众多的记事记景石刻上，读懂远及唐宋，近及民国的人文情怀。远眺似鹏鸟、近观如大厅的金谷岩洞，壁上镶嵌“大光明藏”、“森辟争严”和“仙凡此隔”三块醒目的石匾额。朝金谷岩向左行，“仙人床”上有醒目的“梦与云游”四字石刻。 “仙人床”下有高约2.5米的环形石门，又称“紫霞关”。峭壁顶上一线天，泉水飞花溅玉。描摩其天然景观的石刻数不胜数，如“一线天”、“天河坠玉”、“水天洞口”、“天台幻境”、“飞雨岩”、“悬河”、“非人间”、“常泻四季雨，别当一洞天”等，文采斐然。浮山以北还有陆游“会圣岩”石刻，游人至此，顿发崇圣怀古之情。唐代诗人孟郊在烂柯石上题的“烂柯亭”3个楷书大字，是浮山现存最早的摩崖石刻。 浮山奇特的地质奇观，承载浮山深厚的文化底蕴的摩崖石刻叹为观止，浮山摩崖石刻遍布全山，在海岛雪浪岩“行窝”、金谷岩“洗心处”、观音岩“浮山会景”、会圣岩“因棋说法”、“久坐苍苔消世虑，白云竟绕客衣还”的首楞岩。 在众多摩崖石刻中，有关题咏浮山的诗词歌赋类石刻占有很大的比例，精品之作俯拾皆是。枕流岩浩笑廊内，有明书画家雷鲤所题《浮山纪游》诗：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”，以诗颂景，脍炙人口。“共下虚舟墙，收藏浪里人。路通天上眼，石转地中轮。钟鼓生风雨，龙蛇自屈伸。借来庄子斧，削去古今尘。 ”此五言诗刻在隐贤崖，是清著名学者方以智、书画家戴移孝等四人联手所题的诗作。 在浮山石刻中，尚有一定数量的纪事作品。例如，宋庆历六年秋，郑州高僧远禄来浮山讲佛，著名诗人欧阳修慕名而来与远禄对弈，远禄连胜数局后，即以棋理说佛，欧阳修大为折服，故在会圣岩内题刻“因棋说法”4个字，以记其事。在隐贤岩内，有宋代文学家杨杰的《隐贤岩记》全文。其以四言古文的形式，真实地叙述了浮山佛教几度沉浮的历史过程。其它诸如“陆元钧游山记”、“宋用臣记游”、“毛知遇修路记”、“华严寺极乐岩接引如来丈六金身记”、“清道光二十九年大水记”等纪事类石刻，其内容涉及到千百年来的历史人物活动、寺院营建、道路修整、山川开发等，具有颇高的史料价值。 据《浮山志》载，现存石刻作者有唐代孟郊，宋代陆元钧、宋用臣、孟侯珍，明代雷鲤、王守仁，清代方以智等近百位历史名人。有的字超过200厘米，有的字小于5厘米，阴刻、阳刻、细线双钩等形体兼备，楷、行、真、草、篆、隶、八分等式俱全。由于各个作者的个性品质、学识见解各不相同，因而题刻的书…https://t.cn/A6p9kA9N

《令人魂牵梦萦的枞阳浮山……            浮山是全国仅有的一座佛、道、儒“三教合一”的名山。远在晋梁时代就建立了寺庙，此后香火旺盛，历朝历代无数名人雅士、文人骚客多会于此，并留下大量的诗文、墨宝。浮山更是一座文山，不仅诞生了一代哲学家、科学家方以智，还是桐城文派的发源地，诞生了桐城派宗师方苞、刘大魁、姚鼐等名士。 浮山距枞阳县城36km，其水路可直达长江，总面积76km。南临白荡湖，西邻菜子湖，南望九华，北靠长江，山水浑然一体，犹如一叶轻舟漂于水面，有“海上蓬莱”之美誉。浮山火山喷发形成大小洞穴500个之多，奇峰、怪石、岩、幽洞构成了浮山四大奇观。山色苍秀，岩嶂壁立，关口险隘，河湖环绕，景色绝佳。 浮山还是一座佛教名山。远在晋梁时代（266－557）就建立了寺庙，时为“浮山寺”。后在陈隋年间（557－618），浮山即成为佛教天台宗智大量的道场。宁天禧年间（1017－1021），名僧远禄公来此住持，是为浮山第一代开山禅师，宋仁宗赐号“园鉴大师”，又赐寺名“大华严寺”，彼此浮山进入佛教鼎盛时期。在以后漫长的岁月里，浮山的佛教香火一直绵延不断，寺庙、塔院林立，高僧辈出，成为驰名中外的佛教名山。同时，浮山还是中国道教三十六洞天之一，在此修道之人，汉有左慈，宋有张同之，明有雷鲤等。 浮山拥有极其丰富的人文景观。历朝历代无数名流雅士、文人墨客如唐宋的孟郊、白居易、范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚等均来此游览。这里还诞生了明末许多著名人士左光斗、何如宠、阮大铖、钱澄之、方以智，清桐城派宗师方苞、刘大魁、姚鼐等名士，这些枞阳翘楚们的一生无不受到浮山深刻的影响。这些风流人物在浮山吟诗唱游，留下了上至唐宋、下至民国的大量的摩崖石刻，现存483块。文体各异，书法万千。有诗词、游记，有庵堂碑记、题词留名。大者一米见方，小者不及一寸，或铁画银勾，或清瘦严谨，或丰润饱满，或端庄秀丽，构成了浮山之一名景。 我们可从众多的记事记景石刻上，读懂远及唐宋，近及民国的人文情怀。远眺似鹏鸟、近观如大厅的金谷岩洞，壁上镶嵌“大光明藏”、“森辟争严”和“仙凡此隔”三块醒目的石匾额。朝金谷岩向左行，“仙人床”上有醒目的“梦与云游”四字石刻。 “仙人床”下有高约2.5米的环形石门，又称“紫霞关”。峭壁顶上一线天，泉水飞花溅玉。描摩其天然景观的石刻数不胜数，如“一线天”、“天河坠玉”、“水天洞口”、“天台幻境”、“飞雨岩”、“悬河”、“非人间”、“常泻四季雨，别当一洞天”等，文采斐然。浮山以北还有陆游“会圣岩”石刻，游人至此，顿发崇圣怀古之情。唐代诗人孟郊在烂柯石上题的“烂柯亭”3个楷书大字，是浮山现存最早的摩崖石刻。 浮山奇特的地质奇观，承载浮山深厚的文化底蕴的摩崖石刻叹为观止，浮山摩崖石刻遍布全山，在海岛雪浪岩“行窝”、金谷岩“洗心处”、观音岩“浮山会景”、会圣岩“因棋说法”、“久坐苍苔消世虑，白云竟绕客衣还”的首楞岩。 在众多摩崖石刻中，有关题咏浮山的诗词歌赋类石刻占有很大的比例，精品之作俯拾皆是。枕流岩浩笑廊内，有明书画家雷鲤所题《浮山纪游》诗：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”，以诗颂景，脍炙人口。“共下虚舟墙，收藏浪里人。路通天上眼，石转地中轮。钟鼓生风雨，龙蛇自屈伸。借来庄子斧，削去古今尘。 ”此五言诗刻在隐贤崖，是清著名学者方以智、书画家戴移孝等四人联手所题的诗作。 在浮山石刻中，尚有一定数量的纪事作品。例如，宋庆历六年秋，郑州高僧远禄来浮山讲佛，著名诗人欧阳修慕名而来与远禄对弈，远禄连胜数局后，即以棋理说佛，欧阳修大为折服，故在会圣岩内题刻“因棋说法”4个字，以记其事。在隐贤岩内，有宋代文学家杨杰的《隐贤岩记》全文。其以四言古文的形式，真实地叙述了浮山佛教几度沉浮的历史过程。其它诸如“陆元钧游山记”、“宋用臣记游”、“毛知遇修路记”、“华严寺极乐岩接引如来丈六金身记”、“清道光二十九年大水记”等纪事类石刻，其内容涉及到千百年来的历史人物活动、寺院营建、道路修整、山川开发等，具有颇高的史料价值。 据《浮山志》载，现存石刻作者有唐代孟郊，宋代陆元钧、宋用臣、孟侯珍，明代雷鲤、王守仁，清代方以智等近百位历史名人。有的字超过200厘米，有的字小于5厘米，阴刻、阳刻、细线双钩等形体兼备，楷、行、真、草、篆、隶、八分等式俱全。由于各个作者的个性品质、学识见解各不相同，因而题刻的书…https://t.cn/A6p9kA9N