【人世间的变苦，苦苦和行苦】
《金色童子因缘经》中也讲过，妙耳商主财富盖世、举世无双，与多闻天子富饶相等。但他儿子降生之后，具足十八种丑相，家中出现诸多不吉祥，并且房子突然起火，将一切财物焚尽无余。本来这一家无忧无虑，快乐如天人，但一瞬间的变化，就让他们沦为最卑下的乞丐，过着极其凄惨的生活。《贤愚经》中的微妙比丘尼，在家时痛苦屡屡发生在她身上，各种经历更是不可思议：一次，她因有孕在身，要和丈夫、儿子回娘家生产。途中在一大树下过夜，半夜时她突然临盆，流出很多污秽之物，结果引来毒蛇，咬死了她的丈夫。第二天一早，她爬去拉丈夫的手，才发现他已死去多时，当即伤心得昏厥过去。大儿子见此情景，大声哭叫，她又慢慢苏醒过来。无奈之下，她只好把丈夫的尸体丢在那里，肩上担着大儿子，怀里抱着小儿子，涕泣着上路。半路遇到一条大河，又深又广。她就把大儿子搁在岸边，先抱小儿子渡河，回来再接大儿子。等她去接大儿子时，大儿子见她过来了，兴冲冲地淌进水里，不料竟被急流冲走了。她想去救大儿子，却力所不及，只能眼睁睁看着他随水而逝。她悲痛欲绝地返回对岸，寻找小儿子的踪影，岂料小儿子已被狼吃掉了，唯有血迹斑斑、残骸满地，她又一次昏厥过去，很久才醒过来。她继续向前赶路，正好遇到一婆罗门，是她父亲的朋友。她问起父母的情况，婆罗门说：“你父母的房子近日起火，一家人全被烧死了！”……道理：世间的一切快乐，最终必归于坏尽。看看一些名人、富人，他们昔日风光无限、一手遮天，最后却以非常悲惨的方式离开了人间。所以，变苦是每个人皆无法摆脱的规律。
——《前行广释》
《金色童子因缘经》中也讲过，妙耳商主财富盖世、举世无双，与多闻天子富饶相等。但他儿子降生之后，具足十八种丑相，家中出现诸多不吉祥，并且房子突然起火，将一切财物焚尽无余。本来这一家无忧无虑，快乐如天人，但一瞬间的变化，就让他们沦为最卑下的乞丐，过着极其凄惨的生活。《贤愚经》中的微妙比丘尼，在家时痛苦屡屡发生在她身上，各种经历更是不可思议：一次，她因有孕在身，要和丈夫、儿子回娘家生产。途中在一大树下过夜，半夜时她突然临盆，流出很多污秽之物，结果引来毒蛇，咬死了她的丈夫。第二天一早，她爬去拉丈夫的手，才发现他已死去多时，当即伤心得昏厥过去。大儿子见此情景，大声哭叫，她又慢慢苏醒过来。无奈之下，她只好把丈夫的尸体丢在那里，肩上担着大儿子，怀里抱着小儿子，涕泣着上路。半路遇到一条大河，又深又广。她就把大儿子搁在岸边，先抱小儿子渡河，回来再接大儿子。等她去接大儿子时，大儿子见她过来了，兴冲冲地淌进水里，不料竟被急流冲走了。她想去救大儿子，却力所不及，只能眼睁睁看着他随水而逝。她悲痛欲绝地返回对岸，寻找小儿子的踪影，岂料小儿子已被狼吃掉了，唯有血迹斑斑、残骸满地，她又一次昏厥过去，很久才醒过来。她继续向前赶路，正好遇到一婆罗门，是她父亲的朋友。她问起父母的情况，婆罗门说：“你父母的房子近日起火，一家人全被烧死了！”……道理：世间的一切快乐，最终必归于坏尽。看看一些名人、富人，他们昔日风光无限、一手遮天，最后却以非常悲惨的方式离开了人间。所以，变苦是每个人皆无法摆脱的规律。
——《前行广释》
世间家庭的兴衰，十年河东，十年河西，变化极大
宣化上人
戒之在贪
◎ 刘承符
佛法千言万语总归一句话：“看破放下”。此四个字说着容易，做起来很难。但有一方便法即是布施。布施治贪，布施如能做得圆满，即可舍离生死流转。
每个人都愿意了生死出轮回，但是每个人都把财、色、名、食、睡抓得牢牢的。财、色、名、食、睡这五样东西是地狱的五条根，若执着不肯放下，即与佛法背道而驰。所以现在相信佛法的人并不多，而真正肯修行的人更少。因为名利心太重，一谈佛法就听不下去了。
所谓“放下”，并不是什么事都不做，而是离相之义，离相就是不放在心上。佛法不坏世间相，六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉。”大乘佛法是修一切善，离一切相；正在放下的时候，也正是提起的时候。把身体留在世间为一切众生服务，以五欲六尘做佛事，无有疲倦，但不放在心上。若行所无事，身都放下了，何况身外之物？
学佛不在说而在行，研究教理开智慧很有限，必须由行持上用功夫。大小乘均由戒定慧开智慧，戒是舍恶业，定是舍散乱。佛法无一而非舍，布施舍贪、忍辱舍瞋、般若舍愚痴。六度布施列为第一，四摄法布施亦列为第一。
真正有道之人都很清贫，居住山林，心中自在。古人云：“道不远人，人自远之。”求功名富贵用多少心机，人家给不给还是问题。修道是自己的事，操之在我，不必求人，比求功名富贵容易多了，何乐而不为？《感应篇汇编》记载故事一则：
“绍兴府一布政，巧于贪饕，积财至数十万，及败官归，买良田百顷，富甲一郡。其祖父屡见梦，言冥谴将及，弗信。有一子一孙，纵欲嫖赌夭死。布政公寻染瘫痪，子媳孙媳，颇着丑声。利其有者，趋之若鹜，公犹及见之，垂死，家已罄矣。临危，忽张目大呼曰：‘官至布政不小，田至十万不少，我手中置，我手中了。’说毕而死。”
这位布政公害在一个“贪”字，不但害了自己，而且害了子孙，何苦来哉？假如在官不贪，勤政爱民，多做一些善举，如济贫、育婴、设安老所、立孤儿院，并捐助自己的俸禄首先提倡，其结果可能来一个大翻案，子孙个个出人头地，大振家声，世代缨簪不绝，如范文正公然。
但是人在做官的时候，哪里会想到做善事？做功德？唯恐收入不多，洋房汽车不够豪华。所以世间家庭的兴衰，十年河东，十年河西，变化极大。世间人不懂佛法，更不知布施功德之可贵。
我们不必苛求，并不希望每个人都能舍己为人、广行布施，只要晓得善恶有报就行了，至少不要太贪。照《佛遗教经》所说：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。” 又说：“不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”
生活过得去就算了，不必太贪多，贪多反而是自找麻烦，且害了子孙。兹引述前清陈探塘先生所记一段事实，作为本文之结语：
“前辈樊知县毅，王司训辅，予少时就聆其言，樊曰 ：‘吾归，囊赀仅五千耳，金绘不及一千。’王曰：‘勿谓学官贫，吾积俸并诸生馈遗，亦有六百金。’樊意恨六千为少，而王且喜六百为多。
迨其后也，樊三子不相容，分异，六千金买田筑室，悉与三子。子疑父有私藏，辄不顾养，樊取田数亩，自衣食焉。未谷而粜，未丝而卖，门无五尺童，客至，老婢供茶，恒戚戚焉愁，比卒，葬不成礼，今诸孙皆凌替不振。王四子，伯仲治生，叔季居庠，同居养父甚欢。暮年，惟花竹为乐，客至，留饮尽欢乃已，无日不开口笑也。今诸孙且歧嶷济楚，家声骎骎未艾。夫樊财十倍于王，而王受用顾十倍于樊，子孙贤不肖又不啻十倍；然则居宗者经营宦橐，身且未必能享，况能谋子孙乎？静言思之，可以一悟。”
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第159期
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宣化上人
戒之在贪
◎ 刘承符
佛法千言万语总归一句话：“看破放下”。此四个字说着容易，做起来很难。但有一方便法即是布施。布施治贪，布施如能做得圆满，即可舍离生死流转。
每个人都愿意了生死出轮回，但是每个人都把财、色、名、食、睡抓得牢牢的。财、色、名、食、睡这五样东西是地狱的五条根，若执着不肯放下，即与佛法背道而驰。所以现在相信佛法的人并不多，而真正肯修行的人更少。因为名利心太重，一谈佛法就听不下去了。
所谓“放下”，并不是什么事都不做，而是离相之义，离相就是不放在心上。佛法不坏世间相，六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉。”大乘佛法是修一切善，离一切相；正在放下的时候，也正是提起的时候。把身体留在世间为一切众生服务，以五欲六尘做佛事，无有疲倦，但不放在心上。若行所无事，身都放下了，何况身外之物？
学佛不在说而在行，研究教理开智慧很有限，必须由行持上用功夫。大小乘均由戒定慧开智慧，戒是舍恶业，定是舍散乱。佛法无一而非舍，布施舍贪、忍辱舍瞋、般若舍愚痴。六度布施列为第一，四摄法布施亦列为第一。
真正有道之人都很清贫，居住山林，心中自在。古人云：“道不远人，人自远之。”求功名富贵用多少心机，人家给不给还是问题。修道是自己的事，操之在我，不必求人，比求功名富贵容易多了，何乐而不为？《感应篇汇编》记载故事一则：
“绍兴府一布政，巧于贪饕，积财至数十万，及败官归，买良田百顷，富甲一郡。其祖父屡见梦，言冥谴将及，弗信。有一子一孙，纵欲嫖赌夭死。布政公寻染瘫痪，子媳孙媳，颇着丑声。利其有者，趋之若鹜，公犹及见之，垂死，家已罄矣。临危，忽张目大呼曰：‘官至布政不小，田至十万不少，我手中置，我手中了。’说毕而死。”
这位布政公害在一个“贪”字，不但害了自己，而且害了子孙，何苦来哉？假如在官不贪，勤政爱民，多做一些善举，如济贫、育婴、设安老所、立孤儿院，并捐助自己的俸禄首先提倡，其结果可能来一个大翻案，子孙个个出人头地，大振家声，世代缨簪不绝，如范文正公然。
但是人在做官的时候，哪里会想到做善事？做功德？唯恐收入不多，洋房汽车不够豪华。所以世间家庭的兴衰，十年河东，十年河西，变化极大。世间人不懂佛法，更不知布施功德之可贵。
我们不必苛求，并不希望每个人都能舍己为人、广行布施，只要晓得善恶有报就行了，至少不要太贪。照《佛遗教经》所说：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。” 又说：“不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”
生活过得去就算了，不必太贪多，贪多反而是自找麻烦，且害了子孙。兹引述前清陈探塘先生所记一段事实，作为本文之结语：
“前辈樊知县毅，王司训辅，予少时就聆其言，樊曰 ：‘吾归，囊赀仅五千耳，金绘不及一千。’王曰：‘勿谓学官贫，吾积俸并诸生馈遗，亦有六百金。’樊意恨六千为少，而王且喜六百为多。
迨其后也，樊三子不相容，分异，六千金买田筑室，悉与三子。子疑父有私藏，辄不顾养，樊取田数亩，自衣食焉。未谷而粜，未丝而卖，门无五尺童，客至，老婢供茶，恒戚戚焉愁，比卒，葬不成礼，今诸孙皆凌替不振。王四子，伯仲治生，叔季居庠，同居养父甚欢。暮年，惟花竹为乐，客至，留饮尽欢乃已，无日不开口笑也。今诸孙且歧嶷济楚，家声骎骎未艾。夫樊财十倍于王，而王受用顾十倍于樊，子孙贤不肖又不啻十倍；然则居宗者经营宦橐，身且未必能享，况能谋子孙乎？静言思之，可以一悟。”
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【转载】与人交往，如果许久不联系的人，就不用再联系了，各自忙碌，各自生活,也再无交集，该停留在过去的，就让它停留在过去。
生活中的有些事情，如果上天让你做不成，不一定就是坏事，那是上天在冥冥之中保护着你。所以，你不要生气，也不要抱怨。
世间万物都有定数，你所得到的，未必是福，你所失去的，未必是祸。人人各有渡口，渡人各有各舟。有缘躲不开，无缘遇不见。缘起则聚，缘尽则散。
正如杨绛icon先生所说：上苍不会让所有幸福都集中到某个人身上。得到了爱情，未必拥有金钱；拥有了金钱，未必得到快乐；得到了快乐，未必拥有健康；拥有健康，未必一切都会如愿以偿。
无论什么关系，无论什么感情，过去的事就是过去了，不用自怨自怜，更不要沉浸在过去、无法自拔。开心的事留作回忆，痛苦的事尘封起来。你若要走，我不送你。你若要来，无论多大风雨，我都要去接你。 https://t.cn/A6oBXVGJ
生活中的有些事情，如果上天让你做不成，不一定就是坏事，那是上天在冥冥之中保护着你。所以，你不要生气，也不要抱怨。
世间万物都有定数，你所得到的，未必是福，你所失去的，未必是祸。人人各有渡口，渡人各有各舟。有缘躲不开，无缘遇不见。缘起则聚，缘尽则散。
正如杨绛icon先生所说：上苍不会让所有幸福都集中到某个人身上。得到了爱情，未必拥有金钱；拥有了金钱，未必得到快乐；得到了快乐，未必拥有健康；拥有健康，未必一切都会如愿以偿。
无论什么关系，无论什么感情，过去的事就是过去了，不用自怨自怜，更不要沉浸在过去、无法自拔。开心的事留作回忆，痛苦的事尘封起来。你若要走，我不送你。你若要来，无论多大风雨，我都要去接你。 https://t.cn/A6oBXVGJ
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