阅读摘录：
修行从忍辱开始，16个方法教你如何修
禅觉
2023-06-03 15:01 发表于山东
导读：《论语》云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”当一个人不被别人理解，甚至受到不公平的待遇时，也毫无怨愤之情，这才是君子的修为啊！人生在世，难免会遇到很多不如意，有许多冤枉，许多屈辱，许多无端指责，诸如此类的事情，我们要怎样面对呢？来听听广钦老和尚的开示吧，犹如醍醐灌顶！
广钦老和尚：忍辱是修行之本
1
人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
2
有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
3
修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
4
修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。
5
一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。
6
忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
7
对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。
8
譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。
9
受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
10
任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
11
什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12
打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
13
受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。
14
忍辱即智慧。
15
夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。
16
忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
修行从忍辱开始，16个方法教你如何修
禅觉
2023-06-03 15:01 发表于山东
导读：《论语》云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”当一个人不被别人理解，甚至受到不公平的待遇时，也毫无怨愤之情，这才是君子的修为啊！人生在世，难免会遇到很多不如意，有许多冤枉，许多屈辱，许多无端指责，诸如此类的事情，我们要怎样面对呢？来听听广钦老和尚的开示吧，犹如醍醐灌顶！
广钦老和尚：忍辱是修行之本
1
人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
2
有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
3
修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
4
修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。
5
一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。
6
忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
7
对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。
8
譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。
9
受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。
10
任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
11
什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12
打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。
13
受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。
14
忍辱即智慧。
15
夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。
16
忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。
《真想修道的人，要知道一个事实：寺庙只是表法的地方，修行不是非要去寺庙里，每个人都有自己的道场。一个人当下的所知、所感、所受、所言、所行，就是自己的道场。内在就是一个坛城，持续的净化就是最好的道场。 直心是道场，慈悲是道场，忍辱是道场，缘起是道场，布施是道场，所有这一切都》https://t.cn/A6pJvxff
中西医难看好的病，加第三步骤：有大病缠身的，去看药师琉璃光如来本愿功德经白话文更详情(癌症一样，就学药师经理的菩萨，说的话去做，平时闲着，主要念佛名：药师琉璃光如来，记得复制，保存，存便签，
开悟的楞严经，成佛的法华经，白话文更详情
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修这个法，你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记（宣化上人）
（47）菩驮夜菩驮夜
（pu tuo ye pu tuo ye）
节选自《大悲咒句解》
◎ 宣化上人 讲述
观音示现丑恶形 折服强暴改心灵
同证无生般若智 还入娑婆度有情
“菩驮夜菩驮夜”；菩提夜和菩驮夜，中间就差一个“驮”字。这句梵语，翻译过来就是“智者”，又叫“觉者”。前边那是“觉道、觉心”，这个是“知者、觉者”。知，有真正的知，就是智慧；觉，就是觉悟。这 是有真正智慧和觉悟的人。
这个手眼是什么呢？顶上化佛手眼。顶上化佛手的化佛，就是个觉者；你这位修化佛手眼的菩萨，就是个知者。“知”和“觉”本来相差不太多。知，就是仅仅知道，是觉悟的前边的一个阶段；觉，就是已经觉悟，就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛，有这种手眼成就了的时候，那你就是一个真正的有智慧的人，也就是一个觉悟者。修这个手眼，你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记。
我们修道的人都有一种感觉，你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫；有时在头上，就觉得好像有一种东西在行走，又好像有虫子在爬来爬去。头顶上总感觉好像有东西在上面；用手一摸，又没什么。
我告诉你们，这个时候就是十方诸佛来为你摩顶授记。不过你没有得到天耳通，就听不见；你没有得到天眼通，也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心，来为你摩顶授记。
所以若有这种的情形，是你修行的一种感应。但是不要生欢喜心，也不要生一种骄傲心；不要以为佛亲自来为我摩顶，佛来加持我了──加持，就是用手来为你摩顶。
你有所欢喜心，有所骄傲心，这都是一种执着；一执着，虽然说是好的境界，但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界，本来是你修行的感应；但是若以为是你得的好境界了，“即入群邪”，就着魔障。
所以修法，就要如如不动，无论好的境界、不好的境界、善的境界、恶的境界都不动。你若不动，这就是定力；你有定力了，然后就会生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是智者，就是一个觉者。 https://t.cn/RBSR99B
（47）菩驮夜菩驮夜
（pu tuo ye pu tuo ye）
节选自《大悲咒句解》
◎ 宣化上人 讲述
观音示现丑恶形 折服强暴改心灵
同证无生般若智 还入娑婆度有情
“菩驮夜菩驮夜”；菩提夜和菩驮夜，中间就差一个“驮”字。这句梵语，翻译过来就是“智者”，又叫“觉者”。前边那是“觉道、觉心”，这个是“知者、觉者”。知，有真正的知，就是智慧；觉，就是觉悟。这 是有真正智慧和觉悟的人。
这个手眼是什么呢？顶上化佛手眼。顶上化佛手的化佛，就是个觉者；你这位修化佛手眼的菩萨，就是个知者。“知”和“觉”本来相差不太多。知，就是仅仅知道，是觉悟的前边的一个阶段；觉，就是已经觉悟，就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛，有这种手眼成就了的时候，那你就是一个真正的有智慧的人，也就是一个觉悟者。修这个手眼，你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记。
我们修道的人都有一种感觉，你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫；有时在头上，就觉得好像有一种东西在行走，又好像有虫子在爬来爬去。头顶上总感觉好像有东西在上面；用手一摸，又没什么。
我告诉你们，这个时候就是十方诸佛来为你摩顶授记。不过你没有得到天耳通，就听不见；你没有得到天眼通，也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心，来为你摩顶授记。
所以若有这种的情形，是你修行的一种感应。但是不要生欢喜心，也不要生一种骄傲心；不要以为佛亲自来为我摩顶，佛来加持我了──加持，就是用手来为你摩顶。
你有所欢喜心，有所骄傲心，这都是一种执着；一执着，虽然说是好的境界，但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界，本来是你修行的感应；但是若以为是你得的好境界了，“即入群邪”，就着魔障。
所以修法，就要如如不动，无论好的境界、不好的境界、善的境界、恶的境界都不动。你若不动，这就是定力；你有定力了，然后就会生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是智者，就是一个觉者。 https://t.cn/RBSR99B
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