365. 那一些个富贵的人，都是因为前生供养三宝，所得的福报就那么大 | 妙法莲华经浅释
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妙法莲华经浅释 365
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
是时：就是在这时候，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：大乐说菩萨代表法会的大众向佛来请法。这位菩萨在法会上请问佛，怎么说是如来的神力呢？他怎么不说是他自己的神力呢？
因为在这个法会，一切一切的境界，都是如来威神力的表现；就是这位大乐说菩萨请问这个道理，也是如来的神力加被他，令他有这种的智慧来请问。
大乐说菩萨听见宝塔里边出大音声来赞叹释迦牟尼佛，只闻其声，未见其形──听见这个佛音声了，可是没有看见佛的三十二相、八十种好；所以现在他也就生出一种好奇的心，这也就是如来的神力令他来问的。
他所问的，是代表一切的天人来请问佛的，因为一切天人的心有所怀疑：啊！这座宝塔里边出这么大的音声，是不是在那地方有麦克风？或者 Radio（收音机）？是不是真正有位佛在那地方呢？
我们现在大家想要看一看这位佛，这一位佛是不是有一种特别的样子呢？这些个天人都生出一种好奇心和怀疑心，不知道是不是真有佛在那儿。
大乐说菩萨他是很愿意说的，于是就请释迦牟尼佛说给他听一听，所以他就对佛说了，世尊！我等愿欲见此佛身：世尊！我们大家都愿意瞻仰多宝如来，愿意看一看出这么大音声这一位佛的全身。
这好像小孩子听说家里来一个宾客，他没有见着，他说：“啊！我也要看一看，我也要见一见这个贵客！”也就是这个意思。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：释迦牟尼佛就告诉大乐说这位大菩萨，是多宝佛有深重愿：你要看一看多宝佛的全身，可有一件，多宝佛在过去生中，还没有成佛以前，他又发一个深重的大愿。这愿也是很妙的，他发什么愿呢？
若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时：我这个宝塔，因为前去听《法华经》的缘故，出现在这位佛前面时；其有欲以我身示四众者：假设有人想以我全身示现于四众弟子，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳：讲说《法华经》的这位佛，他有分身诸佛；分身，就是化身。
不单释迦牟尼佛有千百亿万化身，每一位佛说法，都有千百亿万化身。这时候，讲说《法华经》这一位佛，要把他在十方所有的世界说佛法、教化众生所有的分身诸佛，统统聚集在一处。
因为我的愿力，愿意这一位说《法华经》的佛所化的身，完全都归回来到一起；尽，是完全；还，是回来；集，是聚集到一处。
所有这位佛的分身，就从十方都回来到一方，这是“万殊仍归一本”。所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”；这一位佛，化出无量无边的佛，无量无边的佛，又回来成为一位佛。
你说这种境界，凡夫是没有法子知道的；所以叫《妙法莲华经》，它就特别的妙，妙到人所想像不到的那个地方。等这一位说法的佛所有的分身佛都还集到一处，然后我这个身就出现来了。因为在过去，多宝如来发这种的愿力。
大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集：释迦牟尼佛又叫大乐说菩萨！你要知道，我现在所分身到十方世界去的一切分身佛，在十方的世界教化众生、说法，现在应该都回来了，应该都聚集到一起。
大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
大乐说菩萨听见释迦牟尼佛说，这位多宝如来过去所发的这种不可思议的愿力，若有人想要看他的全身，必须要在当时说法这一位佛的分身又都还集到一处，然后他的身才现出来。
所以，大乐说白佛言：这位大乐说菩萨对释迦牟尼佛又说，世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养：世尊！我们现在这天上的神和世间的人，和诸大菩萨、四众弟子，不单愿意见多宝如来的全身，我们也愿意见一见本师世尊的分身诸佛。
所有的在其他世界这些个分身的诸佛，现在能有机会还到一处了，我们可以礼拜、可以供养。
礼拜，礼是顶礼。有的人就说：“拜佛，这是一种迷信。佛像有的用木头造的，有的佛像又是用泥塑造的，或者有的用金子、银子、铜、铁来造的，这都是人所造的，人拜它又有什么用呢？这岂不是迷信吗？”
这并不是迷信，我们人拜佛，第一可以除去我们这个贡高的心，第二能生出一种和柔的心、生出一种恭敬的心；柔和，就是心里不刚强。
佛成佛，就有人拜佛；佛在没有成佛以前，也拜其他的佛。释迦牟尼佛在过去生中做常不轻菩萨，他看见每一个人，就给每一个人叩头顶礼，他还说：“我不敢轻视尔等，尔等皆当作佛。”
说我不敢看轻了你们，你们各位将来都是成佛的；所以等释迦牟尼佛成佛之后，很多人都拜佛。除非有人不想成佛，那又另当别论。
有人说：“我不想成佛，我想做一个饿鬼，或者做一个畜生。”甚至于有很多人说：“若是做一只狗，比人还好！你看那狗，有人保护着它，给它东西吃，也不要做工。托生做一只猪，都比做人都好，也不要做工，有人就会给它吃的。”
可是这种想法，未免太“聪明”了！聪明太厉害了，也就是个愚痴，过犹不及。那么你要想做鬼、做畜生，那就不要拜佛；若想成佛，要怎么样呢？就要礼拜佛。
所谓“佛前顶礼，罪灭河沙。”你拜一拜佛，无量劫的罪业就都消灭了！这是拜佛的功德，拜佛能灭生死的重罪。
你若不拜佛呢？将来你成佛的时候，也没有人拜你，因为你当初不拜佛。你拜佛，是拜自性佛；将来你成佛，也是成自性的佛。
谈到供养，这是佛教最要紧的。你要供养三宝──供养佛，供养法，供养僧；佛、法、僧，这是三宝。
为什么我要供养三宝？三宝供养我，不是最便宜的事情？你觉得最好，实际上，你是算错帐！你现在为什么一切的事情都不如意？因为你没有供养三宝。
你现在为什么想用钱也没有钱用──想买一件好衣服也没有、想住一个好房子也没有？这都因为你不供养三宝，所以这福报就一天比一天薄了。你若供养三宝，这福报就一天比一天增加的。
三宝，是世间的良福田，这是种福的一块田地。所以有这么两句话：
泥龙虽不能降雨，祈雨必假泥龙；
凡僧虽不能种福，求福必假凡僧。
那个用泥造的龙，它不会下雨，但是你想要求雨──西方人没有这种思想，中国人有这种思想，一没有雨下，就要求雨。
求雨到什么地方去求呢？就到龙王庙那儿，向用泥造的那个龙王去求雨，往往一求就有雨，果然就很灵的；你若不到泥龙那地方求雨，这雨就不来。有人说：“不求，它也会下雨。”
你这个说法好像是很合乎逻辑，但是你一定知道不求它也会下雨吗？你也不知道。你只是想像是这样的；可是想像中的事情，不一定就是真的。
凡僧虽然不能种福，可是你想要求福，必须要在三宝的面前来求福。你看那一些个富贵的人，都是因为前生供养三宝，所得的福报就那么大；我们今生很贫困，就因为不晓得供养三宝。有人说：“这个道理，我有一点不相信。”你不信，那你来生还是一样穷！
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妙法莲华经浅释 365
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
是时：就是在这时候，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：大乐说菩萨代表法会的大众向佛来请法。这位菩萨在法会上请问佛，怎么说是如来的神力呢？他怎么不说是他自己的神力呢？
因为在这个法会，一切一切的境界，都是如来威神力的表现；就是这位大乐说菩萨请问这个道理，也是如来的神力加被他，令他有这种的智慧来请问。
大乐说菩萨听见宝塔里边出大音声来赞叹释迦牟尼佛，只闻其声，未见其形──听见这个佛音声了，可是没有看见佛的三十二相、八十种好；所以现在他也就生出一种好奇的心，这也就是如来的神力令他来问的。
他所问的，是代表一切的天人来请问佛的，因为一切天人的心有所怀疑：啊！这座宝塔里边出这么大的音声，是不是在那地方有麦克风？或者 Radio（收音机）？是不是真正有位佛在那地方呢？
我们现在大家想要看一看这位佛，这一位佛是不是有一种特别的样子呢？这些个天人都生出一种好奇心和怀疑心，不知道是不是真有佛在那儿。
大乐说菩萨他是很愿意说的，于是就请释迦牟尼佛说给他听一听，所以他就对佛说了，世尊！我等愿欲见此佛身：世尊！我们大家都愿意瞻仰多宝如来，愿意看一看出这么大音声这一位佛的全身。
这好像小孩子听说家里来一个宾客，他没有见着，他说：“啊！我也要看一看，我也要见一见这个贵客！”也就是这个意思。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：释迦牟尼佛就告诉大乐说这位大菩萨，是多宝佛有深重愿：你要看一看多宝佛的全身，可有一件，多宝佛在过去生中，还没有成佛以前，他又发一个深重的大愿。这愿也是很妙的，他发什么愿呢？
若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时：我这个宝塔，因为前去听《法华经》的缘故，出现在这位佛前面时；其有欲以我身示四众者：假设有人想以我全身示现于四众弟子，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳：讲说《法华经》的这位佛，他有分身诸佛；分身，就是化身。
不单释迦牟尼佛有千百亿万化身，每一位佛说法，都有千百亿万化身。这时候，讲说《法华经》这一位佛，要把他在十方所有的世界说佛法、教化众生所有的分身诸佛，统统聚集在一处。
因为我的愿力，愿意这一位说《法华经》的佛所化的身，完全都归回来到一起；尽，是完全；还，是回来；集，是聚集到一处。
所有这位佛的分身，就从十方都回来到一方，这是“万殊仍归一本”。所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”；这一位佛，化出无量无边的佛，无量无边的佛，又回来成为一位佛。
你说这种境界，凡夫是没有法子知道的；所以叫《妙法莲华经》，它就特别的妙，妙到人所想像不到的那个地方。等这一位说法的佛所有的分身佛都还集到一处，然后我这个身就出现来了。因为在过去，多宝如来发这种的愿力。
大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集：释迦牟尼佛又叫大乐说菩萨！你要知道，我现在所分身到十方世界去的一切分身佛，在十方的世界教化众生、说法，现在应该都回来了，应该都聚集到一起。
大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
大乐说菩萨听见释迦牟尼佛说，这位多宝如来过去所发的这种不可思议的愿力，若有人想要看他的全身，必须要在当时说法这一位佛的分身又都还集到一处，然后他的身才现出来。
所以，大乐说白佛言：这位大乐说菩萨对释迦牟尼佛又说，世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养：世尊！我们现在这天上的神和世间的人，和诸大菩萨、四众弟子，不单愿意见多宝如来的全身，我们也愿意见一见本师世尊的分身诸佛。
所有的在其他世界这些个分身的诸佛，现在能有机会还到一处了，我们可以礼拜、可以供养。
礼拜，礼是顶礼。有的人就说：“拜佛，这是一种迷信。佛像有的用木头造的，有的佛像又是用泥塑造的，或者有的用金子、银子、铜、铁来造的，这都是人所造的，人拜它又有什么用呢？这岂不是迷信吗？”
这并不是迷信，我们人拜佛，第一可以除去我们这个贡高的心，第二能生出一种和柔的心、生出一种恭敬的心；柔和，就是心里不刚强。
佛成佛，就有人拜佛；佛在没有成佛以前，也拜其他的佛。释迦牟尼佛在过去生中做常不轻菩萨，他看见每一个人，就给每一个人叩头顶礼，他还说：“我不敢轻视尔等，尔等皆当作佛。”
说我不敢看轻了你们，你们各位将来都是成佛的；所以等释迦牟尼佛成佛之后，很多人都拜佛。除非有人不想成佛，那又另当别论。
有人说：“我不想成佛，我想做一个饿鬼，或者做一个畜生。”甚至于有很多人说：“若是做一只狗，比人还好！你看那狗，有人保护着它，给它东西吃，也不要做工。托生做一只猪，都比做人都好，也不要做工，有人就会给它吃的。”
可是这种想法，未免太“聪明”了！聪明太厉害了，也就是个愚痴，过犹不及。那么你要想做鬼、做畜生，那就不要拜佛；若想成佛，要怎么样呢？就要礼拜佛。
所谓“佛前顶礼，罪灭河沙。”你拜一拜佛，无量劫的罪业就都消灭了！这是拜佛的功德，拜佛能灭生死的重罪。
你若不拜佛呢？将来你成佛的时候，也没有人拜你，因为你当初不拜佛。你拜佛，是拜自性佛；将来你成佛，也是成自性的佛。
谈到供养，这是佛教最要紧的。你要供养三宝──供养佛，供养法，供养僧；佛、法、僧，这是三宝。
为什么我要供养三宝？三宝供养我，不是最便宜的事情？你觉得最好，实际上，你是算错帐！你现在为什么一切的事情都不如意？因为你没有供养三宝。
你现在为什么想用钱也没有钱用──想买一件好衣服也没有、想住一个好房子也没有？这都因为你不供养三宝，所以这福报就一天比一天薄了。你若供养三宝，这福报就一天比一天增加的。
三宝，是世间的良福田，这是种福的一块田地。所以有这么两句话：
泥龙虽不能降雨，祈雨必假泥龙；
凡僧虽不能种福，求福必假凡僧。
那个用泥造的龙，它不会下雨，但是你想要求雨──西方人没有这种思想，中国人有这种思想，一没有雨下，就要求雨。
求雨到什么地方去求呢？就到龙王庙那儿，向用泥造的那个龙王去求雨，往往一求就有雨，果然就很灵的；你若不到泥龙那地方求雨，这雨就不来。有人说：“不求，它也会下雨。”
你这个说法好像是很合乎逻辑，但是你一定知道不求它也会下雨吗？你也不知道。你只是想像是这样的；可是想像中的事情，不一定就是真的。
凡僧虽然不能种福，可是你想要求福，必须要在三宝的面前来求福。你看那一些个富贵的人，都是因为前生供养三宝，所得的福报就那么大；我们今生很贫困，就因为不晓得供养三宝。有人说：“这个道理，我有一点不相信。”你不信，那你来生还是一样穷！
#松林说水浒# 宋江真的是一个文弱书生吗？他又凭什么能做梁山头把交椅？
人们对《水浒传》中宋江形象的认知，其实是被电视剧所误导了，李雪健塑造的宋江虽然非常经典，但在气质上确实有些偏差。
但这不是演员的演技造成的，而是宋江这个人在书中的形象本身就有矛盾之处，现实中很难找到这样的人。
宋江在书中的形象到底是什么样子？
宋江虽然是刀笔吏，但他长得不是慈眉善目或者清秀俊雅，反倒不太好看，并且有点鹰视狼顾的样子。
他的显著特征就是“黑”，所以被称为“黑三郎”。
估计这种“黑”不是一般的黑，能被人叫出绰号的“黑”，应该是那种有异于常人很多的“黑”，属于站在人群里一眼就能看到的那种。
宋江的身高不是很高，但也不是太矮，和梁山那些绿林好汉比起来自然是不如，但也是正常人的水准，身材也比较好。
毕竟宋江是有官身的，长得奇丑或者矮小都不太可能，宋朝还是比较注重相貌的。
所以，如果真的想要评价宋江的外貌，不算俊美，大概也应该算得上“英伟”。
书中讲，宋江是丹凤眼，卧蚕眉，一看就是天生的英雄相；双耳垂珠，这是富贵相；双目点漆，这是睿智相；唇口方正，额阔顶平，三旬年纪，还留有一点美髯，这样的形象在当时除了黑了一点之外，基本挑不出什么毛病。
但是，如果是皮肤白皙的人这样的形象，那叫做儒雅，但宋江这种黑皮肤的话自然就不是了。
所以，书中有这样一句话：
坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。
一看就是体力精猛、身形矫健的壮士，有一种鹰视狼顾的枭雄之姿。
而实际上，宋江确实也是一位武艺高强的侠士，十八般武艺样样精通，甚至同为梁山好汉的孔明、孔亮两兄弟都是他的徒弟。以孔家庄的财力又不是请不起枪棒师傅，但宋江能点拨他们的武艺，说明自身造诣也不低。
我们总结一下宋江的形象就能发现问题，书中塑造的形象明显有矛盾之处，宋江不是一位行走江湖的侠客，但武艺不低，有着练武之人的躯干；而长期进行官府文职，自身也有着书卷气。
如果是内秀也就罢了，偏偏外表要表现出这样截然相反的气质来，这几乎是不可能的。
所以说，宋江这样的形象只能存在于文字当中，现实里几乎是找不到的。
而这样的手法是说书人、小说家经常使用的手法。
比如现在的一些网络小说当中，描写人的外貌可以说是积极夸张，恨不得女子个个倾国倾城，男子个个丰神俊朗，但如果细究之下就会发现，其实现实中找不到类似的人。
那为什么还会这样写呢？为了增加读者对于人物的印象。
这些人物与其说是存在于文字当中，倒不如说是存在于读者的现象之中。
所以，李雪健饰演的宋江虽然外貌不像书中写的那般，武艺表现来说也不太好看，甚至扛着把朴刀都像扛着把锄头，但内敛的丰神却是刻画了出来。
但是，宋江绝对不是一个文弱的书生，而是一个枭雄形象。
宋江能成为梁山领袖，有几点原因，最有力的是“宿命”
《水浒传》作为一本通俗小说，很多逻辑都不能深究，所以就需要一些比较能说得通的马虎眼来补救。
比如说很多梁山中的好汉之间是有仇的，为了将其“请”上梁山，搞得卢俊义等人家破人亡。但这些人基本上也就是埋怨几句，一点都不记恨。
这明显就不符合正常的情况，所以基本上就一个理由：
原在天罡地煞之数，意气相投。
是说，这108个人在前世就是天罡地煞，今生注定是要聚集在一起的。既然是宿命，那么排位的顺序就是固定的。
所以，宋江前世作为三十六天罡之首的天魁星，在人间自然也要成为首领，这才符合书中的逻辑。
这就是最大的道理。
但是，小说不仅仅要满足自身的逻辑，因为其和现实世界的贴近，必须也要满足生活逻辑。
所以，宋江就满足了几个成为领袖的特质。
首先是名声，宋江是和前任领袖晁盖齐名的江湖儿郎。
宋江的绰号在《水浒传》当中比较多，主要有三个，“孝义黑三郎”、“呼保义”和“及时雨”，在江湖上是出了名的急人所难，侠义心肠，很多好汉虽然没有见过宋江，但是都听说过这样一个够义气的朋友，所以很多人通了名字之后“纳头便拜”，这是真的很恭敬。
在当时能做到这一点的只有两个人，一个宋江，另一个是晁盖，两人在钱财问题上都比较相似，仗义疏财是本色。
所以由宋江接晁盖的班，理所当然，没有人会不服气，这就是长年积累下来的名声。
其次是能力，宋江在管理和战争中都是极为出色的。
前面讲过，宋江的个人武艺并不差，但最为重要的是他个人能力的出色。
梁山当中有一些所谓的军师，比如吴用、朱武，有时候公孙胜也充当这样的角色。但是吴用、朱武是乡野出身，公孙胜更是方外之人，他们对于战争、管理等等事物根本不在行。比如说吴用为了救江州题了反诗的宋江，谋划了那么多内容，最后连印都能盖错，可见水平实在堪忧。
所以可以看到，在梁山的管理上和在行军的决策上，往往都是宋江亲力亲为，只用这些人的一些奇巧之处，比如公孙胜的道法，朱武对于战阵的了解等等。
宋江出身刀笔吏，人情练达，世事通明，所以在整个梁山中都是一流的管理人才，他所制定的制度，和对战争的指挥，这些都是梁山众人心悦诚服的地方。
最后是视野，宋江是真心实意为梁山兄弟找出路。
宋江做了梁山的头领，自然就要对梁山众人负责，他不仅要为山寨的发展负责，还要为十几年后众兄弟的生活负责。
所以很多人都在受什么宋江用众兄弟的命换了荣华富贵，接受了招安，这是极为荒谬的事情。
梁山水泊只是一隅之地，朝廷并不想真正大动干戈地去消灭它，毕竟这种啸聚山林的匪患持续时间也就十几年而已，等到山寨中坚力量衰颓，自然就会消亡。
如果十几年后梁山众人还想有个安稳的生活，那么招安是唯一的途径。
再晚一点，朝廷也就不用招安了。
梁山众人其实也能理解这份苦心，虽然对朝廷有怨气，但也只是曾经的不愉快而已，别看嘴上骂着招安骂得特别凶，到最后也没有散掉多少人，还不是和宋江一起去做官了。
所以说，宋江的这份苦心梁山众人是看在眼中的，也表示理解，对于这位首领，或者说大哥，众人还是服气的。
人们对《水浒传》中宋江形象的认知，其实是被电视剧所误导了，李雪健塑造的宋江虽然非常经典，但在气质上确实有些偏差。
但这不是演员的演技造成的，而是宋江这个人在书中的形象本身就有矛盾之处，现实中很难找到这样的人。
宋江在书中的形象到底是什么样子？
宋江虽然是刀笔吏，但他长得不是慈眉善目或者清秀俊雅，反倒不太好看，并且有点鹰视狼顾的样子。
他的显著特征就是“黑”，所以被称为“黑三郎”。
估计这种“黑”不是一般的黑，能被人叫出绰号的“黑”，应该是那种有异于常人很多的“黑”，属于站在人群里一眼就能看到的那种。
宋江的身高不是很高，但也不是太矮，和梁山那些绿林好汉比起来自然是不如，但也是正常人的水准，身材也比较好。
毕竟宋江是有官身的，长得奇丑或者矮小都不太可能，宋朝还是比较注重相貌的。
所以，如果真的想要评价宋江的外貌，不算俊美，大概也应该算得上“英伟”。
书中讲，宋江是丹凤眼，卧蚕眉，一看就是天生的英雄相；双耳垂珠，这是富贵相；双目点漆，这是睿智相；唇口方正，额阔顶平，三旬年纪，还留有一点美髯，这样的形象在当时除了黑了一点之外，基本挑不出什么毛病。
但是，如果是皮肤白皙的人这样的形象，那叫做儒雅，但宋江这种黑皮肤的话自然就不是了。
所以，书中有这样一句话：
坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。
一看就是体力精猛、身形矫健的壮士，有一种鹰视狼顾的枭雄之姿。
而实际上，宋江确实也是一位武艺高强的侠士，十八般武艺样样精通，甚至同为梁山好汉的孔明、孔亮两兄弟都是他的徒弟。以孔家庄的财力又不是请不起枪棒师傅，但宋江能点拨他们的武艺，说明自身造诣也不低。
我们总结一下宋江的形象就能发现问题，书中塑造的形象明显有矛盾之处，宋江不是一位行走江湖的侠客，但武艺不低，有着练武之人的躯干；而长期进行官府文职，自身也有着书卷气。
如果是内秀也就罢了，偏偏外表要表现出这样截然相反的气质来，这几乎是不可能的。
所以说，宋江这样的形象只能存在于文字当中，现实里几乎是找不到的。
而这样的手法是说书人、小说家经常使用的手法。
比如现在的一些网络小说当中，描写人的外貌可以说是积极夸张，恨不得女子个个倾国倾城，男子个个丰神俊朗，但如果细究之下就会发现，其实现实中找不到类似的人。
那为什么还会这样写呢？为了增加读者对于人物的印象。
这些人物与其说是存在于文字当中，倒不如说是存在于读者的现象之中。
所以，李雪健饰演的宋江虽然外貌不像书中写的那般，武艺表现来说也不太好看，甚至扛着把朴刀都像扛着把锄头，但内敛的丰神却是刻画了出来。
但是，宋江绝对不是一个文弱的书生，而是一个枭雄形象。
宋江能成为梁山领袖，有几点原因，最有力的是“宿命”
《水浒传》作为一本通俗小说，很多逻辑都不能深究，所以就需要一些比较能说得通的马虎眼来补救。
比如说很多梁山中的好汉之间是有仇的，为了将其“请”上梁山，搞得卢俊义等人家破人亡。但这些人基本上也就是埋怨几句，一点都不记恨。
这明显就不符合正常的情况，所以基本上就一个理由：
原在天罡地煞之数，意气相投。
是说，这108个人在前世就是天罡地煞，今生注定是要聚集在一起的。既然是宿命，那么排位的顺序就是固定的。
所以，宋江前世作为三十六天罡之首的天魁星，在人间自然也要成为首领，这才符合书中的逻辑。
这就是最大的道理。
但是，小说不仅仅要满足自身的逻辑，因为其和现实世界的贴近，必须也要满足生活逻辑。
所以，宋江就满足了几个成为领袖的特质。
首先是名声，宋江是和前任领袖晁盖齐名的江湖儿郎。
宋江的绰号在《水浒传》当中比较多，主要有三个，“孝义黑三郎”、“呼保义”和“及时雨”，在江湖上是出了名的急人所难，侠义心肠，很多好汉虽然没有见过宋江，但是都听说过这样一个够义气的朋友，所以很多人通了名字之后“纳头便拜”，这是真的很恭敬。
在当时能做到这一点的只有两个人，一个宋江，另一个是晁盖，两人在钱财问题上都比较相似，仗义疏财是本色。
所以由宋江接晁盖的班，理所当然，没有人会不服气，这就是长年积累下来的名声。
其次是能力，宋江在管理和战争中都是极为出色的。
前面讲过，宋江的个人武艺并不差，但最为重要的是他个人能力的出色。
梁山当中有一些所谓的军师，比如吴用、朱武，有时候公孙胜也充当这样的角色。但是吴用、朱武是乡野出身，公孙胜更是方外之人，他们对于战争、管理等等事物根本不在行。比如说吴用为了救江州题了反诗的宋江，谋划了那么多内容，最后连印都能盖错，可见水平实在堪忧。
所以可以看到，在梁山的管理上和在行军的决策上，往往都是宋江亲力亲为，只用这些人的一些奇巧之处，比如公孙胜的道法，朱武对于战阵的了解等等。
宋江出身刀笔吏，人情练达，世事通明，所以在整个梁山中都是一流的管理人才，他所制定的制度，和对战争的指挥，这些都是梁山众人心悦诚服的地方。
最后是视野，宋江是真心实意为梁山兄弟找出路。
宋江做了梁山的头领，自然就要对梁山众人负责，他不仅要为山寨的发展负责，还要为十几年后众兄弟的生活负责。
所以很多人都在受什么宋江用众兄弟的命换了荣华富贵，接受了招安，这是极为荒谬的事情。
梁山水泊只是一隅之地，朝廷并不想真正大动干戈地去消灭它，毕竟这种啸聚山林的匪患持续时间也就十几年而已，等到山寨中坚力量衰颓，自然就会消亡。
如果十几年后梁山众人还想有个安稳的生活，那么招安是唯一的途径。
再晚一点，朝廷也就不用招安了。
梁山众人其实也能理解这份苦心，虽然对朝廷有怨气，但也只是曾经的不愉快而已，别看嘴上骂着招安骂得特别凶，到最后也没有散掉多少人，还不是和宋江一起去做官了。
所以说，宋江的这份苦心梁山众人是看在眼中的，也表示理解，对于这位首领，或者说大哥，众人还是服气的。
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