「唯有繫心念佛法門，最是應機，但能依教念佛，定能往生」。往生西方極樂世界，給諸位說，就是成佛，雖然在同居土裡面沒成佛，方便土裡頭也沒成佛，肯定一生成佛，他無量壽，壽命長，肯定成就。而且果然是善根福德因緣深厚，到西方極樂世界也不改變法門，也不想修別的，就這一句名號念到底，他成佛快！什麼原因？他得念佛三昧。

佛在大乘教裡面講得很多，「念佛三昧，三昧中王」，諸位有沒有記得住這句話？三昧是禪定，念佛三昧是三昧中王，無比殊勝。得定了，定能開慧，三昧之王他開的智慧肯定是究竟圓滿的般若智慧。智慧一開，十方三世一切諸佛所說無量無邊的法門，不就全通達了嗎？諸佛如來的道力、神通、萬德萬能，不就同時具足了嗎？這是真正成佛的捷徑。這個法門到哪裡去找？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十三集）2010/5/8　檔名：02-039-0033

善導大師於《法事贊》中云：弘誓多門四十八，偏標念佛最為親。是謂一一之願悉為念佛也。」這個話是真的，不是假的。彌陀名號不可思議，名號功德不可思議，名號表法不可思議，名號的利益不可思議，名號實在講說不盡！

千經萬論都從一句名號所流出，不但世尊四十九年所說的一切法，世出世間大聖大賢，大聖是佛，大賢是菩薩、是世間的聖哲，他們所修、所悟、所證、所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼？你把名號翻成中國意思就明白了。阿彌陀佛是什麼意思？無量覺，你看他這裡說一正覺，一正覺不就是無量覺嗎？無量覺中流出來的，就是一正覺善巧莊嚴，就是一正覺流入。

我們對於這句名號不認識，也不知道這句名號與我自己有什麼關係，所以把它放在旁邊不理會它，不知道那是寶，世出世間第一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的，你能相信嗎？什麼時候你真的相信了？你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了，沒到這個時候你還不能相信，到這個時候徹底相信了。為什麼？你親證的境界，你證得了。

所以，「偏標念佛最為親」，這句話說得好！我們能不能直下承當？在這一生當中，不要再迷了，往後生生世世，誰跟我最親？念佛最為親。念佛，我的父母、我的祖宗在裡面嗎？在裡面，一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭，念佛就是念祖先，念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教也是悉為念佛也，再廣義，那就沒有一樣不包括在裡頭。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五六集）2011/1/29　檔名：02-039-0256

換句話說，我們淨宗同學修行，最高指導原則就是淨業三福，淨業三福裡面十一句，句句都要做到，常常放在心上，這個十一句要記得很熟不能忘掉。

第一福就第一條四句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們把這個四句話，落實在儒釋道三個根，「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》真做到了，「慈心不殺」落實在《感應篇》，末後一句「修十善業」，儒釋道裡的三個根，要從這做起，修行從這修起，你才有根，你才有開始。從這個根再生起第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」三句，第二只有三句，這是小乘。

你看循序漸進，前面第一條是人天善，第二條是二乘善，然後再進入第三，「發菩提心，深信因果」。這個因果就是淨宗「念佛是因，成佛是果」，他不講其他的因果，是講這一條的，不要錯會了，念佛是因，成佛是果。

「讀誦大乘」，我們這個經是《大乘無量壽經》，就念這一部就行了，這一部就是一切經典，一即一切，一切即一，我們就念這一部。後頭一句「勸進行者」，我們要把這個方法勸別人、告訴別人，自行化他這叫菩薩行。我們不是專利，我們希望全世界人都能夠聽到阿彌陀佛，都能夠聽到《無量壽經》，這是大乘法。

所以這個道理必須要知道，這淨業三福是我們淨宗修學的大根大本，我們修行基礎就是這個，指導原則是這個。違背這個，那就問題嚴重，學一輩子，念一輩子佛可能最後不能往生。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一八Ｏ集）2010/10/30　檔名：02-039-0180