人间食粮书店 精装 八五品 四折书【冬牧场 李娟作品】
定价59 四折后23.6
作者: 李娟
出版社: 新星出版社
出品方: 新经典文化
豆瓣评分9.2
我从不掩饰自己对《冬牧场》的偏爱，它应该是目前为止自己最重要的一本书吧。——李娟
李娟非虚构长篇《冬牧场》首推精装珍藏版，精细校订，全新自序，新增26张冬牧场实景写真，真切展现最后的游牧景观
2010年冬天，李娟跟随一家哈萨克牧民家庭，进入冬牧场，进入游牧生活的荒寒与核心处，生活了近四个月。这是哈萨克游牧民族最后的转场——随着牧民定居工程的推进，曾经顺天应地、自律慎微的游牧生产生活方式正在慢慢消失。不久的将来，这块古老、贫瘠又广阔的牧场，终将被放弃。
然而，戈壁在那里，羊道在那里，亘古不变的季节更迭在那里，深沉古老的天人关系在那里，它们并不因现代文明的彻底改造而消失。
李娟用这本书，为冬牧场最后的宁静时刻，最后的游牧景观，最深处最沉默的生存，做了见证式的留影。
李娟。散文作家。1979年出生于新疆建设兵团，著有散文集《九篇雪》《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》《走夜路请放声歌唱》《记一忘二三》《遥远的向日葵地》，诗集《火车快开》，非虚构长篇《冬牧场》及“羊道”三部曲。现居阿勒泰，供职新疆文联。
定价59 四折后23.6
作者: 李娟
出版社: 新星出版社
出品方: 新经典文化
豆瓣评分9.2
我从不掩饰自己对《冬牧场》的偏爱，它应该是目前为止自己最重要的一本书吧。——李娟
李娟非虚构长篇《冬牧场》首推精装珍藏版，精细校订，全新自序，新增26张冬牧场实景写真，真切展现最后的游牧景观
2010年冬天，李娟跟随一家哈萨克牧民家庭，进入冬牧场，进入游牧生活的荒寒与核心处，生活了近四个月。这是哈萨克游牧民族最后的转场——随着牧民定居工程的推进，曾经顺天应地、自律慎微的游牧生产生活方式正在慢慢消失。不久的将来，这块古老、贫瘠又广阔的牧场，终将被放弃。
然而，戈壁在那里，羊道在那里，亘古不变的季节更迭在那里，深沉古老的天人关系在那里，它们并不因现代文明的彻底改造而消失。
李娟用这本书，为冬牧场最后的宁静时刻，最后的游牧景观，最深处最沉默的生存，做了见证式的留影。
李娟。散文作家。1979年出生于新疆建设兵团，著有散文集《九篇雪》《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》《走夜路请放声歌唱》《记一忘二三》《遥远的向日葵地》，诗集《火车快开》，非虚构长篇《冬牧场》及“羊道”三部曲。现居阿勒泰，供职新疆文联。
#熙铭[超话]#[赢牛奶]#熙铭 猫猫狗狗养成记# [赢牛奶]#熙铭 浪漫玫瑰园# [赢牛奶]#熙从天降 刻骨铭心#
ℎ ℎ . 掉落人间 你像丘比特赐予我的首选.
ℎ ℎ . 掉落人间 你像丘比特赐予我的首选.
径山，记。
修道，修佛，修行，修心。
当入了这个圈子之后，便接收到了很多这一类的词，这一类的人。
修是什么，道是什么。
不论修什么，只要向心往处，我们先统称修道。
与他们有机缘时，我便会问问，你觉得道是什么，修道又是什么。
大致受到的回答略记
「一颗不染灰尘的心」；「emmm修不动如山的心」；「修清明」；「修得道成仙」；「想要以术入道，以学入道」等等……
不着色相，不求欲望，破除执念，还有其他类似的词语，好像都在说，最终想要成为的，赤裸承认下，便是，如同仙佛神那样的存在。
错了么？我去思考——明明想要修减法，可是那个追寻的方向却是想要更多。
我曾经自问，并得到了一个有趣的答案：当这个人，生于尘世，却不想好好做尘世人的时候，神仙真的就接纳他了？
当然不会。做人都不好好做，当入职了神仙，身边的环境全都是神仙的时候，也无法好好做神仙。
就如同，你想要成为那个领导，但是却只是：领导用这个牌子的钢笔，所以我也要买这个牌子的钢笔；领导今天中午吃的这个，所以我也吃这个；领导的衣食住行都是清心寡欲的，我也要清心寡欲。
——这样，我就能成为领导了。
可笑。
生于人道，尊于人道，从于人道。
先修，人道。
第二个问儿，也是昨天一位老师非常生气导致直接对我开骂的问题。
神明没有欲望么？
他说，神明没有欲望。我问，如果神明没有欲望，那神明与石头又有何区别呢？于是老师直接掀桌愤怒而去。
我很开心，至少他还有欲望，他还在好好做人，做人该有的样子（侧面反应他对神明真的很爱戴，敬畏，不忍其染尘埃，所以我是真的开心，当然生气也真的生气，一言不合就骂人呢真的是）。
言归正传。
首先……我们应该认识一下，「欲望」是什么。
不论如何修，修哪条路，我们其实都会不断的在这条路上同「欲望」交锋，佛家有戒律，道家有明规。
但巧在，我最讨厌不清不楚不明不白，于是我用了很多年寻找，到底「欲望」是为何让人如此害怕呢。
于是好像，我发现，他们把欲望妖魔化成「侵蚀我心」或是「乱我道心」之物。
下面，是我的论点了。
我们现下所存在的这个地球、空间、宇宙、纬度，自最早，被总结出来的那张4d图——太极图（这里强调，太极图不是平面图，而是立体且会运行的 大千模型）。
一阴一阳，一清一浊。
它到底是什么，要表达什么。
如果欲望为浊，无欲为清
所以神要人修的，是让阳吞噬阴？或是让清净化浊？
并非。
它让人修的，是阴阳中间的那条线。
叫界，叫戒。
人们一直理解「戒」是戒除，压制，克制，清扫。
可是神佛啊，却又说：本性自然，一切皆自然。
当人，把欲望、执念、杂思视为「异我」「敌方」之时，便站在了阳的那一面，将阴当作需要破除（有些人会说那不是破除，那是理解，但最后在聊天当中发现，那个理解，最终的目的还是为了「减少杂念，也就是减少阴面」）之物时
阳在壮大，阴在减少，那么就会最终成为白色里面的那个黑色的点儿。
举个例子：当湖水极致清澈的时候，一颗尘埃，也变成了极大污秽。
那么这个尘埃的力量，就会变成黑洞。
「这里有5吨水，但是我当你面滴了一滴尿，你还会喝么」
就是这个道理。
回到最初，神明，真的没有欲望么。
欲望是什么？神明没有的那个东西，是「欲望」这个东西么？
这是我想回问的。但是那个生气的老师明显只想骂我，并不想同我交流。
好，那我就自己与自己博弈、思考。
「戒」我的理解不是戒除，而是警戒。
警戒 贪嗔痴爱怨恨 等等七情六欲也好还是列出来十几条人欲的东西也好，警戒这些东西，超出了「界」。
这就是为何，不论佛家还是道家，都把「爱」跟贪嗔痴，怨恨妒归位同类。
于是它们让我可以反问「如果要戒除这些欲望，那么爱也被列在其中，如果要戒爱，说明你们认为神佛无爱。如果神佛无爱，它又怎会不忍，怎会开口传佛经道经，怎么会让斗战胜佛降妖除魔，怎么会让菩萨普渡众生，怎么会不舍得人受苦。」
神佛从来都是有爱的，对大千万物的偏爱，所以佛才会开口讲经，才会愿意让人记录下来这些语言。
如果神佛无爱，无欲，他大可不讲，少讲。而那么多的经书，在我眼里的样子，就如同神佛苦口婆心，又怕说多了，又怕说少了，所以玄之又玄，只言众妙。
欲望，我归于自然之物，是人成为了与动物植物都不同的物种之后，在与同类、异类接触、摩擦过程中，自然而然产生的东西。
因为这个世界上有「我」便有了「异我」，「异我」皆是乱我心者。
「我」坚持有欲，便会有坚持无欲的人出来反驳，即便他们没出来说，心里也会产生这些想法、情绪。
「我」坚持常读经书，便是修在道上，便会出现「异我」说：佛经现在太老套啦，不想读不想读。于是「我」生气，说黄口小儿，不识圣明，你迟早会后悔！
即便没有言说，「人」心里也会这样想。
天道之妙，容其万物长养，天道恒常，从不偏颇其一。
它不会支持前者，也不会支持后者。
如果都是修道成仙的，那又何必需要「人间」，如果都需要人是尘世人，那又何必塑造「神明」。
平衡。
阴阳相和，清浊相依，浊亦成仙。
这里「浊亦成仙」是回答昨天晚上我发出的思考「为什么八戒也成了仙」。
清（唐僧）与浊（仨徒）他们为何是师徒关系，而非敌人关系。
当清不接纳浊时，清便会被世间污秽所吞噬。
当浊，不追随清时，浊便会堕落，而终入妖魔。
唐僧是人，而猴子，猪确实妖形，沙僧是人之表，暗之里 的「混沌」。
这是大千的总。也是人的总，「我」的总。
人是宇宙的缩影。
人守之表，混沌其里，便会成为流沙（轮回道）中吞人的魔障。
人守自我为王（大圣），没有人道法律制裁，也会有天道地道制裁，不是不允，而是，当人守妄之时，世人便是镜子，他们也需要守自己心里那个「我」，就是，你要扰乱规则，我就不允许扰乱这个规则。
人守欲而戒（八戒），便会堕落于贪求，人自然而然的产生欲望，如果克制欲望的 欲望 太强烈，就成了新的执念与欲望。也变成贪求了，贪善也如此。
人守清，便是理解众生，接纳众生，爱之众生，便无法抗衡世间的杂。
所以，他们是师徒，并非敌人。
浊也需要成长，而非消失。
神佛，有颜色。
色即是空，空即是色。
他从未让人，拒绝着色。
修道，修佛，修行，修心。
当入了这个圈子之后，便接收到了很多这一类的词，这一类的人。
修是什么，道是什么。
不论修什么，只要向心往处，我们先统称修道。
与他们有机缘时，我便会问问，你觉得道是什么，修道又是什么。
大致受到的回答略记
「一颗不染灰尘的心」；「emmm修不动如山的心」；「修清明」；「修得道成仙」；「想要以术入道，以学入道」等等……
不着色相，不求欲望，破除执念，还有其他类似的词语，好像都在说，最终想要成为的，赤裸承认下，便是，如同仙佛神那样的存在。
错了么？我去思考——明明想要修减法，可是那个追寻的方向却是想要更多。
我曾经自问，并得到了一个有趣的答案：当这个人，生于尘世，却不想好好做尘世人的时候，神仙真的就接纳他了？
当然不会。做人都不好好做，当入职了神仙，身边的环境全都是神仙的时候，也无法好好做神仙。
就如同，你想要成为那个领导，但是却只是：领导用这个牌子的钢笔，所以我也要买这个牌子的钢笔；领导今天中午吃的这个，所以我也吃这个；领导的衣食住行都是清心寡欲的，我也要清心寡欲。
——这样，我就能成为领导了。
可笑。
生于人道，尊于人道，从于人道。
先修，人道。
第二个问儿，也是昨天一位老师非常生气导致直接对我开骂的问题。
神明没有欲望么？
他说，神明没有欲望。我问，如果神明没有欲望，那神明与石头又有何区别呢？于是老师直接掀桌愤怒而去。
我很开心，至少他还有欲望，他还在好好做人，做人该有的样子（侧面反应他对神明真的很爱戴，敬畏，不忍其染尘埃，所以我是真的开心，当然生气也真的生气，一言不合就骂人呢真的是）。
言归正传。
首先……我们应该认识一下，「欲望」是什么。
不论如何修，修哪条路，我们其实都会不断的在这条路上同「欲望」交锋，佛家有戒律，道家有明规。
但巧在，我最讨厌不清不楚不明不白，于是我用了很多年寻找，到底「欲望」是为何让人如此害怕呢。
于是好像，我发现，他们把欲望妖魔化成「侵蚀我心」或是「乱我道心」之物。
下面，是我的论点了。
我们现下所存在的这个地球、空间、宇宙、纬度，自最早，被总结出来的那张4d图——太极图（这里强调，太极图不是平面图，而是立体且会运行的 大千模型）。
一阴一阳，一清一浊。
它到底是什么，要表达什么。
如果欲望为浊，无欲为清
所以神要人修的，是让阳吞噬阴？或是让清净化浊？
并非。
它让人修的，是阴阳中间的那条线。
叫界，叫戒。
人们一直理解「戒」是戒除，压制，克制，清扫。
可是神佛啊，却又说：本性自然，一切皆自然。
当人，把欲望、执念、杂思视为「异我」「敌方」之时，便站在了阳的那一面，将阴当作需要破除（有些人会说那不是破除，那是理解，但最后在聊天当中发现，那个理解，最终的目的还是为了「减少杂念，也就是减少阴面」）之物时
阳在壮大，阴在减少，那么就会最终成为白色里面的那个黑色的点儿。
举个例子：当湖水极致清澈的时候，一颗尘埃，也变成了极大污秽。
那么这个尘埃的力量，就会变成黑洞。
「这里有5吨水，但是我当你面滴了一滴尿，你还会喝么」
就是这个道理。
回到最初，神明，真的没有欲望么。
欲望是什么？神明没有的那个东西，是「欲望」这个东西么？
这是我想回问的。但是那个生气的老师明显只想骂我，并不想同我交流。
好，那我就自己与自己博弈、思考。
「戒」我的理解不是戒除，而是警戒。
警戒 贪嗔痴爱怨恨 等等七情六欲也好还是列出来十几条人欲的东西也好，警戒这些东西，超出了「界」。
这就是为何，不论佛家还是道家，都把「爱」跟贪嗔痴，怨恨妒归位同类。
于是它们让我可以反问「如果要戒除这些欲望，那么爱也被列在其中，如果要戒爱，说明你们认为神佛无爱。如果神佛无爱，它又怎会不忍，怎会开口传佛经道经，怎么会让斗战胜佛降妖除魔，怎么会让菩萨普渡众生，怎么会不舍得人受苦。」
神佛从来都是有爱的，对大千万物的偏爱，所以佛才会开口讲经，才会愿意让人记录下来这些语言。
如果神佛无爱，无欲，他大可不讲，少讲。而那么多的经书，在我眼里的样子，就如同神佛苦口婆心，又怕说多了，又怕说少了，所以玄之又玄，只言众妙。
欲望，我归于自然之物，是人成为了与动物植物都不同的物种之后，在与同类、异类接触、摩擦过程中，自然而然产生的东西。
因为这个世界上有「我」便有了「异我」，「异我」皆是乱我心者。
「我」坚持有欲，便会有坚持无欲的人出来反驳，即便他们没出来说，心里也会产生这些想法、情绪。
「我」坚持常读经书，便是修在道上，便会出现「异我」说：佛经现在太老套啦，不想读不想读。于是「我」生气，说黄口小儿，不识圣明，你迟早会后悔！
即便没有言说，「人」心里也会这样想。
天道之妙，容其万物长养，天道恒常，从不偏颇其一。
它不会支持前者，也不会支持后者。
如果都是修道成仙的，那又何必需要「人间」，如果都需要人是尘世人，那又何必塑造「神明」。
平衡。
阴阳相和，清浊相依，浊亦成仙。
这里「浊亦成仙」是回答昨天晚上我发出的思考「为什么八戒也成了仙」。
清（唐僧）与浊（仨徒）他们为何是师徒关系，而非敌人关系。
当清不接纳浊时，清便会被世间污秽所吞噬。
当浊，不追随清时，浊便会堕落，而终入妖魔。
唐僧是人，而猴子，猪确实妖形，沙僧是人之表，暗之里 的「混沌」。
这是大千的总。也是人的总，「我」的总。
人是宇宙的缩影。
人守之表，混沌其里，便会成为流沙（轮回道）中吞人的魔障。
人守自我为王（大圣），没有人道法律制裁，也会有天道地道制裁，不是不允，而是，当人守妄之时，世人便是镜子，他们也需要守自己心里那个「我」，就是，你要扰乱规则，我就不允许扰乱这个规则。
人守欲而戒（八戒），便会堕落于贪求，人自然而然的产生欲望，如果克制欲望的 欲望 太强烈，就成了新的执念与欲望。也变成贪求了，贪善也如此。
人守清，便是理解众生，接纳众生，爱之众生，便无法抗衡世间的杂。
所以，他们是师徒，并非敌人。
浊也需要成长，而非消失。
神佛，有颜色。
色即是空，空即是色。
他从未让人，拒绝着色。
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