#每日书摘# 宝玉的“作践”庄子
人们读《红楼梦》,往往都注意宝玉和黛玉之间数不清的误会、怄气、和解,其实,宝玉和袭人之间也是隔三岔五的别扭、生气。但这种别扭和生气,多半是因为宝玉一味地在女孩子堆里厮混,不知分寸礼节,“凭人怎么劝,都是耳旁风”。袭人要把宝爷往“正途”上引导,而 宝二爷就是不听,这就难免要别扭,要生气了。袭人毕竟是做丫鬟的,做丫鬟的要给主子引路,自然不能不讲究方式方法。而袭人又是极聪明的,她多年服侍宝玉,朝夕相处,对宝玉的脾性乃至弱点,十分了解。她知道自己制伏宝玉的最好的武器就是“柔媚姣俏”,必要的时候,可以冷淡他、不理他。她知道,宝玉最不能忍受的,就是姐妹们的冷淡。《红楼梦》第二十一回,宝玉让湘云给梳头,又要偷吃胭脂,让湘云伸手打落,这些打打闹闹的镜头,都落在袭人眼里。袭人很生气,决定不理宝玉,静观其变。谁知这一次宝玉长志气了,他赌气进屋,索性连麝月也不理。宝玉看了一回《庄子》,看到《胠箧qū qiè》一篇,看得意趣洋洋,竟提笔续了一段。第二天黛玉来了,正好看到宝玉的续貂之作,不禁又气又笑,并提笔续了一绝:
无端弄笔是何人?作践《南华》庄子文。不悔自家无见识,却将丑语诋他人!
那么,宝玉看了《胠箧》篇中的那一段文字,他又续了什么文字,黛玉为什么又气又笑,要挖苦宝玉“无见识”并责怪他“却将丑语诋他人” 呢?原来《胠箧》中有这样一段文字:
故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳,而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人有其巧矣。
这段文字的意思是:所以摒绝圣人,拋弃智慧,大盗才能中止。掷弃玉器,毁损珠宝,小盗才能消失。焚烧符节印玺,百姓就会淳朴浑厚。打破斗斛,折断秤杆,百姓就不会去争斗。只有将天下的圣人之法全部毁掉,才能同人民谈论真理。只有把音律搅乱,将乐器毁坏,将著名乐师师旷的耳朵堵住了,人类的听觉能力才能真正保全。只有消除纹饰,离散五色,粘住离朱(古代目力特强的一个人)的眼睛,人类的视觉能力才能真正保全。只有把所有的圆规、方矩等工具都烧毁,把巧匠工倕的手指折断,人类才能保有他们原有的智巧。
庄子的原意,一切任其自然,反对人为,包括仁义道德、礼仪规范、 聪明才智。认为人们推崇的“圣”和“智”,正是导致天下大乱的根本原因。庄子看到了仁义的虚伪、社会的黑暗,可是,他要“绝圣弃智”,要 “摘玉毁珠”、“剖斗折衡”、“擢乱六律”、“灭文章,散五采”,则是要以牺牲文明进步为代价,使人类回到原始的淳朴,其实也是愚昧的状态。
庄子的文章,主张自适其性,反对一切人为的束缚,充满愤世嫉俗的激情,所以合了宝玉的意,读得意趣洋洋。可是,眼前的烦恼怎么摆脱呢,怎么从《庄子》中找到了一条解脱之道呢?于是,就有了宝玉的续作:
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者,皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也。
续作的大意是,毁灭了袭人、麝月,家庭中才能人人都知道自己应该鼓励什么。袭人姓“花”,花木可以焚烧;麝是“香”,所以说“散”。毁灭宝钗仙女似的容姿,消灭黛玉的智慧灵气,无情无意,那么女孩子们也就无所谓美丑的区别了。大家都知道自己应该鼓励什么,那么彼此相处就不会因意见不合而产生矛盾。毁灭了神仙般的美貌,也就不会产生爱慕之心。消灭了智慧和灵气,也就不会有什么才情。宝钗、黛玉、袭人、麝月那些人,都张着罗网、挖好陷阱,以迷惑和陷害天下的人。
宝玉从庄子那儿得到启发,认为自己的痛苦正是来自袭人、麝月的劝勉、箴规,宝钗的仙姿,黛玉的才智。要求得到精神的解脱,唯有摆脱自己对这些女孩的爱慕和依恋。所谓“戕其仙姿”、“灰其灵窍”,当然只是戏言。可是,这段文字所表现出来的想法,却具有很严肃的性质。到后来,宝玉能够“悬崖撒手”,出家而去,是和这种想法有关系的。所以,此回有脂评曰:
宝玉之情,今古无人可比固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部,则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉看此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?玉一生偏僻处。
尽管宝玉从庄子那儿得到启发,但庄子原意,是要人们自适其性,勿为物欲驱使,而宝玉续文不指责自己为情感所惑,而指责女孩们以劝谏、 仙姿、灵窍去“迷眩缠陷”于他,文中多不恭之词,所以,孤傲清高的潇湘妃子一面要指责他“作践”庄子,一面要抗议他诋毁他人了。#红楼梦#
本文节选自张国风老师的《红楼闲谭》一书
人们读《红楼梦》,往往都注意宝玉和黛玉之间数不清的误会、怄气、和解,其实,宝玉和袭人之间也是隔三岔五的别扭、生气。但这种别扭和生气,多半是因为宝玉一味地在女孩子堆里厮混,不知分寸礼节,“凭人怎么劝,都是耳旁风”。袭人要把宝爷往“正途”上引导,而 宝二爷就是不听,这就难免要别扭,要生气了。袭人毕竟是做丫鬟的,做丫鬟的要给主子引路,自然不能不讲究方式方法。而袭人又是极聪明的,她多年服侍宝玉,朝夕相处,对宝玉的脾性乃至弱点,十分了解。她知道自己制伏宝玉的最好的武器就是“柔媚姣俏”,必要的时候,可以冷淡他、不理他。她知道,宝玉最不能忍受的,就是姐妹们的冷淡。《红楼梦》第二十一回,宝玉让湘云给梳头,又要偷吃胭脂,让湘云伸手打落,这些打打闹闹的镜头,都落在袭人眼里。袭人很生气,决定不理宝玉,静观其变。谁知这一次宝玉长志气了,他赌气进屋,索性连麝月也不理。宝玉看了一回《庄子》,看到《胠箧qū qiè》一篇,看得意趣洋洋,竟提笔续了一段。第二天黛玉来了,正好看到宝玉的续貂之作,不禁又气又笑,并提笔续了一绝:
无端弄笔是何人?作践《南华》庄子文。不悔自家无见识,却将丑语诋他人!
那么,宝玉看了《胠箧》篇中的那一段文字,他又续了什么文字,黛玉为什么又气又笑,要挖苦宝玉“无见识”并责怪他“却将丑语诋他人” 呢?原来《胠箧》中有这样一段文字:
故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳,而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人有其巧矣。
这段文字的意思是:所以摒绝圣人,拋弃智慧,大盗才能中止。掷弃玉器,毁损珠宝,小盗才能消失。焚烧符节印玺,百姓就会淳朴浑厚。打破斗斛,折断秤杆,百姓就不会去争斗。只有将天下的圣人之法全部毁掉,才能同人民谈论真理。只有把音律搅乱,将乐器毁坏,将著名乐师师旷的耳朵堵住了,人类的听觉能力才能真正保全。只有消除纹饰,离散五色,粘住离朱(古代目力特强的一个人)的眼睛,人类的视觉能力才能真正保全。只有把所有的圆规、方矩等工具都烧毁,把巧匠工倕的手指折断,人类才能保有他们原有的智巧。
庄子的原意,一切任其自然,反对人为,包括仁义道德、礼仪规范、 聪明才智。认为人们推崇的“圣”和“智”,正是导致天下大乱的根本原因。庄子看到了仁义的虚伪、社会的黑暗,可是,他要“绝圣弃智”,要 “摘玉毁珠”、“剖斗折衡”、“擢乱六律”、“灭文章,散五采”,则是要以牺牲文明进步为代价,使人类回到原始的淳朴,其实也是愚昧的状态。
庄子的文章,主张自适其性,反对一切人为的束缚,充满愤世嫉俗的激情,所以合了宝玉的意,读得意趣洋洋。可是,眼前的烦恼怎么摆脱呢,怎么从《庄子》中找到了一条解脱之道呢?于是,就有了宝玉的续作:
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者,皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也。
续作的大意是,毁灭了袭人、麝月,家庭中才能人人都知道自己应该鼓励什么。袭人姓“花”,花木可以焚烧;麝是“香”,所以说“散”。毁灭宝钗仙女似的容姿,消灭黛玉的智慧灵气,无情无意,那么女孩子们也就无所谓美丑的区别了。大家都知道自己应该鼓励什么,那么彼此相处就不会因意见不合而产生矛盾。毁灭了神仙般的美貌,也就不会产生爱慕之心。消灭了智慧和灵气,也就不会有什么才情。宝钗、黛玉、袭人、麝月那些人,都张着罗网、挖好陷阱,以迷惑和陷害天下的人。
宝玉从庄子那儿得到启发,认为自己的痛苦正是来自袭人、麝月的劝勉、箴规,宝钗的仙姿,黛玉的才智。要求得到精神的解脱,唯有摆脱自己对这些女孩的爱慕和依恋。所谓“戕其仙姿”、“灰其灵窍”,当然只是戏言。可是,这段文字所表现出来的想法,却具有很严肃的性质。到后来,宝玉能够“悬崖撒手”,出家而去,是和这种想法有关系的。所以,此回有脂评曰:
宝玉之情,今古无人可比固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部,则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉看此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?玉一生偏僻处。
尽管宝玉从庄子那儿得到启发,但庄子原意,是要人们自适其性,勿为物欲驱使,而宝玉续文不指责自己为情感所惑,而指责女孩们以劝谏、 仙姿、灵窍去“迷眩缠陷”于他,文中多不恭之词,所以,孤傲清高的潇湘妃子一面要指责他“作践”庄子,一面要抗议他诋毁他人了。#红楼梦#
本文节选自张国风老师的《红楼闲谭》一书
读懂这50个成语,你就读懂了《道德经》:
1、天道好还。注解:旧指天可主持公道,善恶终有报应。
2、上善若水。注解:水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。
3、无为而治。注解:“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
4、和光同尘。注解:人应该像“道”那样,能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害,能够化解各种纷扰而不感到劳累,能够含蓄光耀而不被污染,能够混同尘垢而不失其本真。
5、天长地久。注解:意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
6、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
7、少私寡欲。注解:指私念欲望很少,后亦指人淡泊名利。
8、自知之明。注解:善于认识别人的人才叫智慧,善于认识自己的人才是聪明的人。人生来最重要的事情首先就是认识你自己。
9、大器晚成。注解:原指大的材料需要长时间才能做成器具,后来用来比喻能担当大事或做出大事业的人成就比较晚,
10、大巧若拙。注解:意思是指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。
11、大成若缺。注解:最完美的事物,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
12、福祸相依。注解:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
13、根深蒂固。注解:比喻基础稳固,不容易动摇。也写作“深根柢固”。
14、千里之行始于足下。注解:千里之行,始于足下原指走千里远的路程,是从脚下迈第一步开始的;后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。
15、天网恢恢。注解:指天道如大网,坏人是逃不过这个网的,作恶必受到惩罚。
16、无中生有。注解:“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般形容凭空捏造。
17、哀兵必胜。注解:哀兵必胜的意思是指受压迫而悲愤地奋起反抗的军队一定能胜利。常用以鼓励处于劣势的一方要建立必胜的信心和勇气。
18、物极必反。注解:意思是指事物发展到极端,会向相反方向转化。
19、赤子之心。注解:意思是比喻人心地纯洁善良。
20、功成不居。注解:,不去占为己有。后多用于形容立了功而不把功劳归于自己。
21、福兮祸兮。注解:福与祸并不是绝对的,它们相互依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
22、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
23、金玉满堂。注解:形容财富极多,也形容学识丰富。
24、目迷五色。注解:意思是形容颜色既多又杂,因而看不清;比喻事物错综复杂,不易分辨清楚。
25、宠辱若惊。注解:意思是无论受宠、受辱,心里都要振动;形容人非常计较得失。
26、虚怀若谷。注解:。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。
27、知雄守雌。注解:道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
28、欲取姑予。注解:意思是要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么;指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。
29、知止不殆。注解:指知道适可而止的人就不会遇到危险。
30、出生入死。注解:意思是指从出生到老死的人生过程;后借以形容冒着极大危险,随时有死的可能;多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。
31、慎终如始。注解:谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
32、委曲求全。注解:全大局,所以不去计较,通过局部或者暂时让步,换取改变、赢得整体局面的机会。委曲,意味着能屈能伸,是故意放低身段,低调处事的智慧。
33、绝圣弃智。注解:意思是弃绝聪明才智,返归天真纯朴。
34、飘风骤雨。注解:意思指来势急遽而猛烈的风雨。
35、道法自然。注解:意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用顶真的文法,将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的根本属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
36、以德报怨。注解:用恩惠回报仇恨,指不记别人的仇,反而给他好处。
37、老死不相往来。注解:意思是指即使两国人民相处得很近,交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起,却从来不发生联系。
38、为而不争。注解:意思是一个得道之人,不存占有之心,尽力照顾他人,自己就更为充足;尽力给予他人,自己反而更丰富。
39、为道日损。注解:学道与做学问相反,是要丢掉,“日损”就是一天丢一点,明天再丢一点,什么都要放下丢掉。修道的人,经常笑自己,一方面有欲望学道,一方面又不肯放弃读书,爱读书就是最大的欲望。
40、富贵而骄。注解:如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛。
41、多藏厚亡。注解:意思是指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。
42、见素抱朴。注解:推举贤人,实行法治。
43、多言数穷。注解:意思是言多必失,必有理屈之时。
44、知足常乐。注解:意思是知道满足,就总是快乐。形容对已经取得的成就感到满足并取得快乐。
45、自胜者强。注解:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
46、天地不仁。注解:天地公平正义,所以将万事万物都一视同仁。
47、知者不言。注解:知道万物变化无穷无常的人,也就知道不能描述其本质,故而不言。
48、以柔克刚 。注解:意思是指用柔软的去克制刚强的。
49、信言不美。注解:有诚信的话是不美丽的,美丽的话是没有诚信的;品德高尚的人并不能说会道,能说会道的人并不品德高尚;明智的人不一定懂得很多,懂得很多的人不一定明智。
50、知人者智。注解:能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聪明。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。
1、天道好还。注解:旧指天可主持公道,善恶终有报应。
2、上善若水。注解:水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。
3、无为而治。注解:“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
4、和光同尘。注解:人应该像“道”那样,能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害,能够化解各种纷扰而不感到劳累,能够含蓄光耀而不被污染,能够混同尘垢而不失其本真。
5、天长地久。注解:意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
6、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
7、少私寡欲。注解:指私念欲望很少,后亦指人淡泊名利。
8、自知之明。注解:善于认识别人的人才叫智慧,善于认识自己的人才是聪明的人。人生来最重要的事情首先就是认识你自己。
9、大器晚成。注解:原指大的材料需要长时间才能做成器具,后来用来比喻能担当大事或做出大事业的人成就比较晚,
10、大巧若拙。注解:意思是指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。
11、大成若缺。注解:最完美的事物,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
12、福祸相依。注解:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
13、根深蒂固。注解:比喻基础稳固,不容易动摇。也写作“深根柢固”。
14、千里之行始于足下。注解:千里之行,始于足下原指走千里远的路程,是从脚下迈第一步开始的;后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。
15、天网恢恢。注解:指天道如大网,坏人是逃不过这个网的,作恶必受到惩罚。
16、无中生有。注解:“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般形容凭空捏造。
17、哀兵必胜。注解:哀兵必胜的意思是指受压迫而悲愤地奋起反抗的军队一定能胜利。常用以鼓励处于劣势的一方要建立必胜的信心和勇气。
18、物极必反。注解:意思是指事物发展到极端,会向相反方向转化。
19、赤子之心。注解:意思是比喻人心地纯洁善良。
20、功成不居。注解:,不去占为己有。后多用于形容立了功而不把功劳归于自己。
21、福兮祸兮。注解:福与祸并不是绝对的,它们相互依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
22、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
23、金玉满堂。注解:形容财富极多,也形容学识丰富。
24、目迷五色。注解:意思是形容颜色既多又杂,因而看不清;比喻事物错综复杂,不易分辨清楚。
25、宠辱若惊。注解:意思是无论受宠、受辱,心里都要振动;形容人非常计较得失。
26、虚怀若谷。注解:。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。
27、知雄守雌。注解:道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
28、欲取姑予。注解:意思是要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么;指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。
29、知止不殆。注解:指知道适可而止的人就不会遇到危险。
30、出生入死。注解:意思是指从出生到老死的人生过程;后借以形容冒着极大危险,随时有死的可能;多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。
31、慎终如始。注解:谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
32、委曲求全。注解:全大局,所以不去计较,通过局部或者暂时让步,换取改变、赢得整体局面的机会。委曲,意味着能屈能伸,是故意放低身段,低调处事的智慧。
33、绝圣弃智。注解:意思是弃绝聪明才智,返归天真纯朴。
34、飘风骤雨。注解:意思指来势急遽而猛烈的风雨。
35、道法自然。注解:意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用顶真的文法,将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的根本属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
36、以德报怨。注解:用恩惠回报仇恨,指不记别人的仇,反而给他好处。
37、老死不相往来。注解:意思是指即使两国人民相处得很近,交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起,却从来不发生联系。
38、为而不争。注解:意思是一个得道之人,不存占有之心,尽力照顾他人,自己就更为充足;尽力给予他人,自己反而更丰富。
39、为道日损。注解:学道与做学问相反,是要丢掉,“日损”就是一天丢一点,明天再丢一点,什么都要放下丢掉。修道的人,经常笑自己,一方面有欲望学道,一方面又不肯放弃读书,爱读书就是最大的欲望。
40、富贵而骄。注解:如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛。
41、多藏厚亡。注解:意思是指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。
42、见素抱朴。注解:推举贤人,实行法治。
43、多言数穷。注解:意思是言多必失,必有理屈之时。
44、知足常乐。注解:意思是知道满足,就总是快乐。形容对已经取得的成就感到满足并取得快乐。
45、自胜者强。注解:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
46、天地不仁。注解:天地公平正义,所以将万事万物都一视同仁。
47、知者不言。注解:知道万物变化无穷无常的人,也就知道不能描述其本质,故而不言。
48、以柔克刚 。注解:意思是指用柔软的去克制刚强的。
49、信言不美。注解:有诚信的话是不美丽的,美丽的话是没有诚信的;品德高尚的人并不能说会道,能说会道的人并不品德高尚;明智的人不一定懂得很多,懂得很多的人不一定明智。
50、知人者智。注解:能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聪明。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。
读懂这50个成语,你就读懂了《道德经》:
1、天道好还。注解:旧指天可主持公道,善恶终有报应。
2、上善若水。注解:水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。
3、无为而治。注解:“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
4、和光同尘。注解:人应该像“道”那样,能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害,能够化解各种纷扰而不感到劳累,能够含蓄光耀而不被污染,能够混同尘垢而不失其本真。
5、天长地久。注解:意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
6、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
7、少私寡欲。注解:指私念欲望很少,后亦指人淡泊名利。
8、自知之明。注解:善于认识别人的人才叫智慧,善于认识自己的人才是聪明的人。人生来最重要的事情首先就是认识你自己。
9、大器晚成。注解:原指大的材料需要长时间才能做成器具,后来用来比喻能担当大事或做出大事业的人成就比较晚,
10、大巧若拙。注解:意思是指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。
11、大成若缺。注解:最完美的事物,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
12、福祸相依。注解:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
13、根深蒂固。注解:比喻基础稳固,不容易动摇。也写作“深根柢固”。
14、千里之行始于足下。注解:千里之行,始于足下原指走千里远的路程,是从脚下迈第一步开始的;后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。
15、天网恢恢。注解:指天道如大网,坏人是逃不过这个网的,作恶必受到惩罚。
16、无中生有。注解:“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般形容凭空捏造。
17、哀兵必胜。注解:哀兵必胜的意思是指受压迫而悲愤地奋起反抗的军队一定能胜利。常用以鼓励处于劣势的一方要建立必胜的信心和勇气。
18、物极必反。注解:意思是指事物发展到极端,会向相反方向转化。
19、赤子之心。注解:意思是比喻人心地纯洁善良。
20、功成不居。注解:,不去占为己有。后多用于形容立了功而不把功劳归于自己。
21、福兮祸兮。注解:福与祸并不是绝对的,它们相互依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
22、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
23、金玉满堂。注解:形容财富极多,也形容学识丰富。
24、目迷五色。注解:意思是形容颜色既多又杂,因而看不清;比喻事物错综复杂,不易分辨清楚。
25、宠辱若惊。注解:意思是无论受宠、受辱,心里都要振动;形容人非常计较得失。
26、虚怀若谷。注解:。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。
27、知雄守雌。注解:道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
28、欲取姑予。注解:意思是要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么;指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。
29、知止不殆。注解:指知道适可而止的人就不会遇到危险。
30、出生入死。注解:意思是指从出生到老死的人生过程;后借以形容冒着极大危险,随时有死的可能;多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。
31、慎终如始。注解:谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
32、委曲求全。注解:全大局,所以不去计较,通过局部或者暂时让步,换取改变、赢得整体局面的机会。委曲,意味着能屈能伸,是故意放低身段,低调处事的智慧。
33、绝圣弃智。注解:意思是弃绝聪明才智,返归天真纯朴。
34、飘风骤雨。注解:意思指来势急遽而猛烈的风雨。
35、道法自然。注解:意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用顶真的文法,将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的根本属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
36、以德报怨。注解:用恩惠回报仇恨,指不记别人的仇,反而给他好处。
37、老死不相往来。注解:意思是指即使两国人民相处得很近,交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起,却从来不发生联系。
38、为而不争。注解:意思是一个得道之人,不存占有之心,尽力照顾他人,自己就更为充足;尽力给予他人,自己反而更丰富。
39、为道日损。注解:学道与做学问相反,是要丢掉,“日损”就是一天丢一点,明天再丢一点,什么都要放下丢掉。修道的人,经常笑自己,一方面有欲望学道,一方面又不肯放弃读书,爱读书就是最大的欲望。
40、富贵而骄。注解:如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛。
41、多藏厚亡。注解:意思是指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。
42、见素抱朴。注解:推举贤人,实行法治。
43、多言数穷。注解:意思是言多必失,必有理屈之时。
44、知足常乐。注解:意思是知道满足,就总是快乐。形容对已经取得的成就感到满足并取得快乐。
45、自胜者强。注解:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
46、天地不仁。注解:天地公平正义,所以将万事万物都一视同仁。
47、知者不言。注解:知道万物变化无穷无常的人,也就知道不能描述其本质,故而不言。
48、以柔克刚 。注解:意思是指用柔软的去克制刚强的。
49、信言不美。注解:有诚信的话是不美丽的,美丽的话是没有诚信的;品德高尚的人并不能说会道,能说会道的人并不品德高尚;明智的人不一定懂得很多,懂得很多的人不一定明智。
50、知人者智。注解:能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聪明。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。
1、天道好还。注解:旧指天可主持公道,善恶终有报应。
2、上善若水。注解:水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。
3、无为而治。注解:“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
4、和光同尘。注解:人应该像“道”那样,能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害,能够化解各种纷扰而不感到劳累,能够含蓄光耀而不被污染,能够混同尘垢而不失其本真。
5、天长地久。注解:意思是跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
6、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
7、少私寡欲。注解:指私念欲望很少,后亦指人淡泊名利。
8、自知之明。注解:善于认识别人的人才叫智慧,善于认识自己的人才是聪明的人。人生来最重要的事情首先就是认识你自己。
9、大器晚成。注解:原指大的材料需要长时间才能做成器具,后来用来比喻能担当大事或做出大事业的人成就比较晚,
10、大巧若拙。注解:意思是指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。
11、大成若缺。注解:最完美的事物,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
12、福祸相依。注解:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
13、根深蒂固。注解:比喻基础稳固,不容易动摇。也写作“深根柢固”。
14、千里之行始于足下。注解:千里之行,始于足下原指走千里远的路程,是从脚下迈第一步开始的;后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。
15、天网恢恢。注解:指天道如大网,坏人是逃不过这个网的,作恶必受到惩罚。
16、无中生有。注解:“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般形容凭空捏造。
17、哀兵必胜。注解:哀兵必胜的意思是指受压迫而悲愤地奋起反抗的军队一定能胜利。常用以鼓励处于劣势的一方要建立必胜的信心和勇气。
18、物极必反。注解:意思是指事物发展到极端,会向相反方向转化。
19、赤子之心。注解:意思是比喻人心地纯洁善良。
20、功成不居。注解:,不去占为己有。后多用于形容立了功而不把功劳归于自己。
21、福兮祸兮。注解:福与祸并不是绝对的,它们相互依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
22、功成身退。注解:功成身退指功业成就后,就退休归隐。
23、金玉满堂。注解:形容财富极多,也形容学识丰富。
24、目迷五色。注解:意思是形容颜色既多又杂,因而看不清;比喻事物错综复杂,不易分辨清楚。
25、宠辱若惊。注解:意思是无论受宠、受辱,心里都要振动;形容人非常计较得失。
26、虚怀若谷。注解:。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。
27、知雄守雌。注解:道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
28、欲取姑予。注解:意思是要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么;指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。
29、知止不殆。注解:指知道适可而止的人就不会遇到危险。
30、出生入死。注解:意思是指从出生到老死的人生过程;后借以形容冒着极大危险,随时有死的可能;多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。
31、慎终如始。注解:谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
32、委曲求全。注解:全大局,所以不去计较,通过局部或者暂时让步,换取改变、赢得整体局面的机会。委曲,意味着能屈能伸,是故意放低身段,低调处事的智慧。
33、绝圣弃智。注解:意思是弃绝聪明才智,返归天真纯朴。
34、飘风骤雨。注解:意思指来势急遽而猛烈的风雨。
35、道法自然。注解:意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”,老子用顶真的文法,将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的根本属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
36、以德报怨。注解:用恩惠回报仇恨,指不记别人的仇,反而给他好处。
37、老死不相往来。注解:意思是指即使两国人民相处得很近,交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起,却从来不发生联系。
38、为而不争。注解:意思是一个得道之人,不存占有之心,尽力照顾他人,自己就更为充足;尽力给予他人,自己反而更丰富。
39、为道日损。注解:学道与做学问相反,是要丢掉,“日损”就是一天丢一点,明天再丢一点,什么都要放下丢掉。修道的人,经常笑自己,一方面有欲望学道,一方面又不肯放弃读书,爱读书就是最大的欲望。
40、富贵而骄。注解:如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛。
41、多藏厚亡。注解:意思是指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。
42、见素抱朴。注解:推举贤人,实行法治。
43、多言数穷。注解:意思是言多必失,必有理屈之时。
44、知足常乐。注解:意思是知道满足,就总是快乐。形容对已经取得的成就感到满足并取得快乐。
45、自胜者强。注解:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
46、天地不仁。注解:天地公平正义,所以将万事万物都一视同仁。
47、知者不言。注解:知道万物变化无穷无常的人,也就知道不能描述其本质,故而不言。
48、以柔克刚 。注解:意思是指用柔软的去克制刚强的。
49、信言不美。注解:有诚信的话是不美丽的,美丽的话是没有诚信的;品德高尚的人并不能说会道,能说会道的人并不品德高尚;明智的人不一定懂得很多,懂得很多的人不一定明智。
50、知人者智。注解:能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聪明。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。
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