#薛小婉[超话]# :三观是一个难以说清的东西,不能评判对与错,就比如两个人三观不同,对于一类事的见解不同,就像是辩论会一样,正方与反方见解不同,但都有道理,不能说哪一方就是错的。天鹅与乌鸦,人家大多数都偏爱天鹅,因为大家都认为它象征着一些美好的东西,但是在乌鸦看来,天鹅就是不合群,就是不喜欢天鹅,那能说天鹅是错的吗,天鹅没有错,那乌鸦就一定有错吗?也不一定呀,就算你做的再优秀,也有人认为你就是错的,就是不喜欢你的做法,不可能做到让所有人都满意,所以按照自己的方式生活才是硬道理!
“好好生活,好好努力,也要好好休息”
“好好生活,好好努力,也要好好休息”
[心]
稻盛和夫说:
这个世界上最愚蠢的事情,
就是不断地跟别人讲道理。
就算你是对的,也不用非得证明别人是错的。
位置不同,少言为贵
认知不同,不争不辩
三观不合,浪费口舌
永远不要和不同层次的人争辩。
因为每个人都只能站在,
自己的认知角度上思考问题。
真正格局大的人,
不是站在某角度争论说服别人,
而是坚持自己的同时,也能尊重别人。
稻盛和夫说:
这个世界上最愚蠢的事情,
就是不断地跟别人讲道理。
就算你是对的,也不用非得证明别人是错的。
位置不同,少言为贵
认知不同,不争不辩
三观不合,浪费口舌
永远不要和不同层次的人争辩。
因为每个人都只能站在,
自己的认知角度上思考问题。
真正格局大的人,
不是站在某角度争论说服别人,
而是坚持自己的同时,也能尊重别人。
如何管理自我?
每个人都躲不开一个议题:如何在一个变化的、纷繁复杂的、油腻的世界里和自己相处,特别是在“成事”这个目的下,自我应该如何管理。
此处的“自己”,包括真的自己、自己的团队、自己的商业模式、自己的公司等。我想说一个核心的理念,就是自在。
第一,如何能够自在?
不要赶时髦,曾国藩说:“趋时者博无识之喜,损有道之真。”整天赶时髦,你会发现你得到的欢喜,是没见识的欢喜,重要的那部分自我却损失掉了。
除非你是做服装的,做某些快消品的。变的是俗,不变的是道,不要赶时髦,要揣摩不因时间流逝而变、不因空间转换而变的真理和大美。
第二,相信时间,相信自在生长的力量。
曾国藩是这么说的:“方今民穷财困,吾辈势不能别有噢咻生息之术。”意思是老百姓很穷,财政吃紧,我们这样的人也没有特别的发家致富的方式,我们可以做什么呢?
“计惟力去害民之人,以听吾民之自孳自活而已。”我们做官的、做管理的,能做的就是干掉那些害群之马。这样才可以让老百姓、团队、公司,按照不为时动、不迎合、不赶时髦的方式自生自长,相信自生自长,就会长出好的东西来。
做官之道,做好官之道。这句话最重要,做管理也应该如此。
1.承认自己的局限性。我们这些做官的没有生财之道、发家妙方。
2.确定自己的任务。尽力干掉坏人,维持秩序和规则。
3.相信并放手让团队或你信任的人去干该干的事,不干涉其自然生长的过程。
一方水土和一方人有神奇的共性。一方水土,只要没有人类折腾它,给它十年、几十年,草木自然丰美,群鹰自然乱飞;一方人,没有朝廷折腾他们,给他们十年、几十年,自然富足,自然文艺,自然珠玉灿烂。
做官之道,是耐烦;做官积德之道,是别折腾。做企业也是这样。
第三,管理你的欲望。
你会遇到一个巨大的拦路虎,就是你的欲望。这是拦在你从自我迈向自在的过程中最大的一个障碍。
欲望主要有哪几种?权、钱、色。
有权当然爽,能够办你想办的事情,能够在别人成不了事的时候你成。
钱当然也好,如果你富可敌国,你想买点啥就买点啥,同款的东西你可以买四个颜色,同款的车你可以买两辆,一辆停着一辆开。
还有色,“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国”,长得好嘛,就是谁都想看。佳人不只是女生,也有男生。这都是通俗的想法,并不是我们成事的人应该有的想法。

如何管理这些欲望?
曾国藩劝他在前线带兵打仗的弟弟时,是这么讲的:“强自禁制,降伏此心。”你要摁住自己,没有什么更好的办法了。
“释氏谓之降龙伏虎,龙即相火也,虎即肝气也”,佛家讲的降龙伏虎,龙虎都是肝火。
“多少英雄豪杰打此两关不破,亦不仅余与弟为然,要在稍稍遏抑,不令过炽”,古今多少豪杰,都会遇上欲望这一关,不只是我跟你是这样,怎么办呢?“稍稍遏抑”,不是全杀掉,全杀掉可能你就没有动力干其他事了,要遏制,不能让它过分强烈。
“古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即伏虎也”,这个龙虎,就是欲望以及得不到满足产生的愤怒。“释儒之道不同,而其节制血气未尝不同”,佛家跟儒家的道理、三观有不尽相同的地方,但是遏制与节制这种血气、这种欲望和愤怒,有共通的地方。这是曾国藩的想法。
“总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已”,它们共同的地方就是不能让自己心中的大毛怪——我经常把心中的欲望、愤怒比喻成一个大毛怪——伤害自己的身心。
然后,曾国藩话锋一转:“至于倔强二字,却不可少。”你摁住欲望的时候,又不能把自己变成没有血性的人,“倔强”这两个字要保持住,不能让它没有。
“功业文章,皆须有此二字贯注其中。否则,柔靡不能成一事”,你想成名、立功,“倔强”这两个字都必须在其中,把欲望、愤怒都摁下去了,就会变得很弱,很可能变成一只“弱鸡”,什么事都做不了。
“孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体,存倔强以励志,则日进无疆矣。”
曾国藩用了两个词,“至刚”“贞固”,就是特别坚固的意思。你是我的好兄弟,你的长处在于你倔强,能够坚持你的志向,如果能够把欲望去掉、把怒气控制住,那你每天的进步就没有边界了。
这句话虽然长,核心其实只有两点:一是节制欲望,不要向外袒露;二是自立自强,强在内心。
每个人都躲不开一个议题:如何在一个变化的、纷繁复杂的、油腻的世界里和自己相处,特别是在“成事”这个目的下,自我应该如何管理。
此处的“自己”,包括真的自己、自己的团队、自己的商业模式、自己的公司等。我想说一个核心的理念,就是自在。
第一,如何能够自在?
不要赶时髦,曾国藩说:“趋时者博无识之喜,损有道之真。”整天赶时髦,你会发现你得到的欢喜,是没见识的欢喜,重要的那部分自我却损失掉了。
除非你是做服装的,做某些快消品的。变的是俗,不变的是道,不要赶时髦,要揣摩不因时间流逝而变、不因空间转换而变的真理和大美。
第二,相信时间,相信自在生长的力量。
曾国藩是这么说的:“方今民穷财困,吾辈势不能别有噢咻生息之术。”意思是老百姓很穷,财政吃紧,我们这样的人也没有特别的发家致富的方式,我们可以做什么呢?
“计惟力去害民之人,以听吾民之自孳自活而已。”我们做官的、做管理的,能做的就是干掉那些害群之马。这样才可以让老百姓、团队、公司,按照不为时动、不迎合、不赶时髦的方式自生自长,相信自生自长,就会长出好的东西来。
做官之道,做好官之道。这句话最重要,做管理也应该如此。
1.承认自己的局限性。我们这些做官的没有生财之道、发家妙方。
2.确定自己的任务。尽力干掉坏人,维持秩序和规则。
3.相信并放手让团队或你信任的人去干该干的事,不干涉其自然生长的过程。
一方水土和一方人有神奇的共性。一方水土,只要没有人类折腾它,给它十年、几十年,草木自然丰美,群鹰自然乱飞;一方人,没有朝廷折腾他们,给他们十年、几十年,自然富足,自然文艺,自然珠玉灿烂。
做官之道,是耐烦;做官积德之道,是别折腾。做企业也是这样。
第三,管理你的欲望。
你会遇到一个巨大的拦路虎,就是你的欲望。这是拦在你从自我迈向自在的过程中最大的一个障碍。
欲望主要有哪几种?权、钱、色。
有权当然爽,能够办你想办的事情,能够在别人成不了事的时候你成。
钱当然也好,如果你富可敌国,你想买点啥就买点啥,同款的东西你可以买四个颜色,同款的车你可以买两辆,一辆停着一辆开。
还有色,“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国”,长得好嘛,就是谁都想看。佳人不只是女生,也有男生。这都是通俗的想法,并不是我们成事的人应该有的想法。

如何管理这些欲望?
曾国藩劝他在前线带兵打仗的弟弟时,是这么讲的:“强自禁制,降伏此心。”你要摁住自己,没有什么更好的办法了。
“释氏谓之降龙伏虎,龙即相火也,虎即肝气也”,佛家讲的降龙伏虎,龙虎都是肝火。
“多少英雄豪杰打此两关不破,亦不仅余与弟为然,要在稍稍遏抑,不令过炽”,古今多少豪杰,都会遇上欲望这一关,不只是我跟你是这样,怎么办呢?“稍稍遏抑”,不是全杀掉,全杀掉可能你就没有动力干其他事了,要遏制,不能让它过分强烈。
“古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即伏虎也”,这个龙虎,就是欲望以及得不到满足产生的愤怒。“释儒之道不同,而其节制血气未尝不同”,佛家跟儒家的道理、三观有不尽相同的地方,但是遏制与节制这种血气、这种欲望和愤怒,有共通的地方。这是曾国藩的想法。
“总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已”,它们共同的地方就是不能让自己心中的大毛怪——我经常把心中的欲望、愤怒比喻成一个大毛怪——伤害自己的身心。
然后,曾国藩话锋一转:“至于倔强二字,却不可少。”你摁住欲望的时候,又不能把自己变成没有血性的人,“倔强”这两个字要保持住,不能让它没有。
“功业文章,皆须有此二字贯注其中。否则,柔靡不能成一事”,你想成名、立功,“倔强”这两个字都必须在其中,把欲望、愤怒都摁下去了,就会变得很弱,很可能变成一只“弱鸡”,什么事都做不了。
“孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体,存倔强以励志,则日进无疆矣。”
曾国藩用了两个词,“至刚”“贞固”,就是特别坚固的意思。你是我的好兄弟,你的长处在于你倔强,能够坚持你的志向,如果能够把欲望去掉、把怒气控制住,那你每天的进步就没有边界了。
这句话虽然长,核心其实只有两点:一是节制欲望,不要向外袒露;二是自立自强,强在内心。
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