梅艷芳
文： 雲妮 圖 ：關鎭明
明報周日彩報·1987年9月13日
每個人都有他成功的秘訣。
性格控制命運，梅艷芳的成功，
性格幫助了她不少。
阿梅這個人大癲大廢，那管淑女不淑女，她愛說什麼便說什麼，她身上的缺憾、感情生活如何不濟事都一一向别人告白，别人對他說不利話，她豪爽地一哈哈一兩聲後便忘得一乾二浄。
記者們都封了她做偶像。
她大小姐不愛守時，每次出席招待會例必遲到，換了是别人早給記者們罷拍抗議了，可是，對於「梅姑姑」的遲到，記者們採取容忍態度，阿梅一出現，鎂光燈便閃個不停，與她訪問時，笑聲响不停，大家樂在其中。
記者們很寵她，連續兩屆被記者朋友投票成爲「最受歡迎女藝人」。
站在記者立場，梅艷芳確實是最理想的藝人模式。
在舞台上，她有藝人的風範。
在舞台下，她沒有架子，與記者們打成一片、健談、願切身處地爲新聞界朋友設想，她每次出現均有「古］講。
她算不上十全十美，然而，她的優點總教人忘了她的缺點。
#梅艳芳##梅艶芳##梅艳芳[超话]#
文： 雲妮 圖 ：關鎭明
明報周日彩報·1987年9月13日
每個人都有他成功的秘訣。
性格控制命運，梅艷芳的成功，
性格幫助了她不少。
阿梅這個人大癲大廢，那管淑女不淑女，她愛說什麼便說什麼，她身上的缺憾、感情生活如何不濟事都一一向别人告白，别人對他說不利話，她豪爽地一哈哈一兩聲後便忘得一乾二浄。
記者們都封了她做偶像。
她大小姐不愛守時，每次出席招待會例必遲到，換了是别人早給記者們罷拍抗議了，可是，對於「梅姑姑」的遲到，記者們採取容忍態度，阿梅一出現，鎂光燈便閃個不停，與她訪問時，笑聲响不停，大家樂在其中。
記者們很寵她，連續兩屆被記者朋友投票成爲「最受歡迎女藝人」。
站在記者立場，梅艷芳確實是最理想的藝人模式。
在舞台上，她有藝人的風範。
在舞台下，她沒有架子，與記者們打成一片、健談、願切身處地爲新聞界朋友設想，她每次出現均有「古］講。
她算不上十全十美，然而，她的優點總教人忘了她的缺點。
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#应欢欢[超话]##应欢欢##武动乾坤##绫清竹# 今天就《武动乾坤》这本原著来说说我个人对于两位女主的看法（注：本人是纯粹的武动粉，虽说对于书中人物有不同喜爱程度，但绝对不会做到踩一捧一的地步）武动这本小说我也是在当年疫情被困家中所读的书物，到现在加上实体书籍也是刷了4遍朝上，对于书中的一些设定看能会出现误解，但我还是要说一句，这只是我个人的看法
清竹姑娘，来自于九天太清宫的天才神女，属于天玄位面较早接触位面气息的女子，其天赋不比男主差，算是位面眷顾的生灵 男主能够走向变强的道路，清竹姑娘也有着不可缺少的因素，后来也曾拯救过男主于危难之中，让他掌握太上之力，男主能够成就“武祖”之名，战胜异魔皇，其中必不可缺少的就是清竹姑娘的帮助
欢欢公主，其前世来自于大千世界冰灵族，是符祖大人八大弟子中的首席弟子，协助符祖及天玄位面的各路强者斩杀无数异魔，功劳当之不愧 后天地大战结束堕入轮回，成为了道宗的小公主 欢欢公主敢爱敢恨，是我个人比较喜欢的角色（注：未魔怔，纯粹喜爱，未踩一捧一）后男主怒杀元门精英弟子，以至于受到元门三巨头的斩杀，用自己的生命来让道宗掌教现身拯救男主 待男主重回道宗，后续还开启啥地来着让男主精神力突破 到后来的天地大战开启，到位面封印破碎，欢欢公主似乎都是一直打算以自己的力量来结束这一切，但后来谁知这都是欢欢公主的计划，她用自己的生命让男主达到至高境界，后男主联合清竹姑娘掌握位面之胎斩杀最终boss
这两位女主为男主奉献了许多，同样向各位读者描述了那轰轰烈烈的爱情，然而，就是因为有“两位”女主，导致了武动几乎形成的两大阵营，当然，对于我而言，想那些互相黑得只是看书魔怔的人罢了，不足挂齿，看看乐就可以了 如果非要说一句的话 就只能这样比喻：
两个牵着狗的主人相互见面，主人笑脸相迎，但他们的狗却吵了起来
这个是事实，人家两位女主在大千世界还相互调侃呢，哪有想某些魔怔粉丝那样
不过话说回来，其实就是脑子不正常，像一些踩一捧一的只是魔怔人，相互的，也就只有魔怔人才会以偏概全，咬着这个话题不松口
最终说一下，我看不起所有互相黑的魔怔人，若是破防，私信，我等着
清竹姑娘，来自于九天太清宫的天才神女，属于天玄位面较早接触位面气息的女子，其天赋不比男主差，算是位面眷顾的生灵 男主能够走向变强的道路，清竹姑娘也有着不可缺少的因素，后来也曾拯救过男主于危难之中，让他掌握太上之力，男主能够成就“武祖”之名，战胜异魔皇，其中必不可缺少的就是清竹姑娘的帮助
欢欢公主，其前世来自于大千世界冰灵族，是符祖大人八大弟子中的首席弟子，协助符祖及天玄位面的各路强者斩杀无数异魔，功劳当之不愧 后天地大战结束堕入轮回，成为了道宗的小公主 欢欢公主敢爱敢恨，是我个人比较喜欢的角色（注：未魔怔，纯粹喜爱，未踩一捧一）后男主怒杀元门精英弟子，以至于受到元门三巨头的斩杀，用自己的生命来让道宗掌教现身拯救男主 待男主重回道宗，后续还开启啥地来着让男主精神力突破 到后来的天地大战开启，到位面封印破碎，欢欢公主似乎都是一直打算以自己的力量来结束这一切，但后来谁知这都是欢欢公主的计划，她用自己的生命让男主达到至高境界，后男主联合清竹姑娘掌握位面之胎斩杀最终boss
这两位女主为男主奉献了许多，同样向各位读者描述了那轰轰烈烈的爱情，然而，就是因为有“两位”女主，导致了武动几乎形成的两大阵营，当然，对于我而言，想那些互相黑得只是看书魔怔的人罢了，不足挂齿，看看乐就可以了 如果非要说一句的话 就只能这样比喻：
两个牵着狗的主人相互见面，主人笑脸相迎，但他们的狗却吵了起来
这个是事实，人家两位女主在大千世界还相互调侃呢，哪有想某些魔怔粉丝那样
不过话说回来，其实就是脑子不正常，像一些踩一捧一的只是魔怔人，相互的，也就只有魔怔人才会以偏概全，咬着这个话题不松口
最终说一下，我看不起所有互相黑的魔怔人，若是破防，私信，我等着
二、明宗
宗是什么呢?宗是崇奉与宗要之义。
《要解》说:“宗是修行要径、会体枢机,
乃万行之纲领也。”可见明宗是万分重要的。信佛的人必须修行,而宗正是修行的重要途径。修行的目的就是要契会本体,可见宗是契会本体的枢机,(枢机,例如电视机的开关与旋钮,)而且宗是六度万行的纲领,(纲指网的总绳,纲举则目张;领,指衣的衣领,提领则衣顺。)可见明宗实为切要。
《阿弥陀经》以何为宗呢?注经大德
们提法虽不一,其实质亦无大异。但其中最为直截精要的,则是藕益大师所说的“此经以信愿持名为修行之宗”。由信生愿,由愿起行,行就是持名的妙行。信愿行称为三资粮。出门旅游必须带钱,这就是资;还必须带饮水或食物,这就是粮。《要解》说:“非信不足启愿,非愿不足导行。”其中“信”字是关键。人若老怀疑西方净土是否真有,自己念佛能否往生,他就不可能发起真愿。
如有信愿自然就能引起持名的妙行。妙者神妙不可测度之意。持名不是普通的修行,而是极微妙,深不可测,功德难思的妙行。只有持名这样的妙行,才能实现广度众生的大愿。如无此妙行,众生自身想出生死都很难,更何况能度他?是故《要解》说:“非持名妙行,不足满所愿,而证所信。”只有依持名的妙行,才能满足自己所发的大愿,并且证实自己的所信,证实信愿持名即得往生的胜行,证实“是心是佛,是心作佛”的妙理。
先陈依正以生信。《阿弥陀经》中,
首先深说极乐的依正庄严,来劝发大众的信心。经中所说极乐世界,清净庄严,黄金为地,七宝行树,楼阁罗网等等都是依报庄严。至于阿弥陀佛,无量光寿,无量清净,诸大菩萨,以及声闻天人,皆是阿
鞞跋致,其中多有一生补处,具足种种功德,皆是正报庄严。释尊于此世界,曾多次宣说净土妙法,并令会中大众,亲眼得见极乐世界。净土三经中,有两部就都有这样的记载。《无量寿经》中,阿难愿见极乐,在正向西方顶礼念佛之时,顿见西方极乐世界现前,阿弥陀佛如黄金山高出海面,威德巍巍,相好光明,并见彼国诸大菩萨等众。娑婆极乐两土相见如在对面。当时在会大比丘一万二千人,比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,共两万人,一时俱见极乐世界。在说《观经》时,韦提希夫人与五百侍女,也都同时得见阿弥陀佛与极乐世界。两经中有如此殊胜的示现,都是为了坚固众生的信心。人们既生实信,自然出生求生净土之愿。
次劝发愿以导行。经云“众生闻者,
应当发愿, 愿生彼国"。也就是说众生听
到经中所说极乐的依正庄严,就应当发起求生极乐净士的大愿。这个大愿极为殊胜,能发此愿,便与阿弥陀佛接引众生之愿相合。人若不发求生的愿,便不能往生了。因为佛恒顺众生,是决不强迫众生的。人若发愿往生,佛的全部愿力,就显现在这发愿人的身上。所以我们应当发愿,愿生彼国。故《要解》说“次劝发愿以导行”。
次示持名以径登不退。所导之行,就
是持名念佛。就是念南无(读那谟)阿弥陀佛。阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。阿字是华严字母音里面的第一个字。一个阿字有无量功德,无量涵义,其中第一个涵义,就是无生。密教大德日本兴教大师说,从一个阿字出生一切陀罗尼,从一切陀罗尼出生一切诸佛。所以这个字的读音很重要,盼望大家能够读准。人若能深信切愿持佛名号,就必定能往生极乐。往生后就不再退转,极乐的殊胜就在于不退。在娑婆世界修行的难处,是进一退九。处处都有退缘,有种种障碍。寿命很短,干扰太多。勤苦修行使自己进了一步,谁知突遇干扰,反而退了九步,所以说进一退九。另外一个意思,是指修行人中,有一个人在进步,便会另有九人在退步。可见在此土成就很难。若往生极乐后,便没有退缘了。国无女人,衣食随意,万物清净,
六时闻法,愿闻便闻,不想听时,便无所闻。一切随意自在,而且得往生者,善根殊胜,于所闻法都能相应。所以往生之人都位登不退,直到成佛。我们求生净土的目的也在这里。求生极乐,不是为贪图安乐,而是为了普度众生。只有达到不退,才能实现自觉觉他的本愿。所以《要解》以信愿持名为本经之宗。
https://t.cn/A6Gvmsjv
宗是什么呢?宗是崇奉与宗要之义。
《要解》说:“宗是修行要径、会体枢机,
乃万行之纲领也。”可见明宗是万分重要的。信佛的人必须修行,而宗正是修行的重要途径。修行的目的就是要契会本体,可见宗是契会本体的枢机,(枢机,例如电视机的开关与旋钮,)而且宗是六度万行的纲领,(纲指网的总绳,纲举则目张;领,指衣的衣领,提领则衣顺。)可见明宗实为切要。
《阿弥陀经》以何为宗呢?注经大德
们提法虽不一,其实质亦无大异。但其中最为直截精要的,则是藕益大师所说的“此经以信愿持名为修行之宗”。由信生愿,由愿起行,行就是持名的妙行。信愿行称为三资粮。出门旅游必须带钱,这就是资;还必须带饮水或食物,这就是粮。《要解》说:“非信不足启愿,非愿不足导行。”其中“信”字是关键。人若老怀疑西方净土是否真有,自己念佛能否往生,他就不可能发起真愿。
如有信愿自然就能引起持名的妙行。妙者神妙不可测度之意。持名不是普通的修行,而是极微妙,深不可测,功德难思的妙行。只有持名这样的妙行,才能实现广度众生的大愿。如无此妙行,众生自身想出生死都很难,更何况能度他?是故《要解》说:“非持名妙行,不足满所愿,而证所信。”只有依持名的妙行,才能满足自己所发的大愿,并且证实自己的所信,证实信愿持名即得往生的胜行,证实“是心是佛,是心作佛”的妙理。
先陈依正以生信。《阿弥陀经》中,
首先深说极乐的依正庄严,来劝发大众的信心。经中所说极乐世界,清净庄严,黄金为地,七宝行树,楼阁罗网等等都是依报庄严。至于阿弥陀佛,无量光寿,无量清净,诸大菩萨,以及声闻天人,皆是阿
鞞跋致,其中多有一生补处,具足种种功德,皆是正报庄严。释尊于此世界,曾多次宣说净土妙法,并令会中大众,亲眼得见极乐世界。净土三经中,有两部就都有这样的记载。《无量寿经》中,阿难愿见极乐,在正向西方顶礼念佛之时,顿见西方极乐世界现前,阿弥陀佛如黄金山高出海面,威德巍巍,相好光明,并见彼国诸大菩萨等众。娑婆极乐两土相见如在对面。当时在会大比丘一万二千人,比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,共两万人,一时俱见极乐世界。在说《观经》时,韦提希夫人与五百侍女,也都同时得见阿弥陀佛与极乐世界。两经中有如此殊胜的示现,都是为了坚固众生的信心。人们既生实信,自然出生求生净土之愿。
次劝发愿以导行。经云“众生闻者,
应当发愿, 愿生彼国"。也就是说众生听
到经中所说极乐的依正庄严,就应当发起求生极乐净士的大愿。这个大愿极为殊胜,能发此愿,便与阿弥陀佛接引众生之愿相合。人若不发求生的愿,便不能往生了。因为佛恒顺众生,是决不强迫众生的。人若发愿往生,佛的全部愿力,就显现在这发愿人的身上。所以我们应当发愿,愿生彼国。故《要解》说“次劝发愿以导行”。
次示持名以径登不退。所导之行,就
是持名念佛。就是念南无(读那谟)阿弥陀佛。阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。阿字是华严字母音里面的第一个字。一个阿字有无量功德,无量涵义,其中第一个涵义,就是无生。密教大德日本兴教大师说,从一个阿字出生一切陀罗尼,从一切陀罗尼出生一切诸佛。所以这个字的读音很重要,盼望大家能够读准。人若能深信切愿持佛名号,就必定能往生极乐。往生后就不再退转,极乐的殊胜就在于不退。在娑婆世界修行的难处,是进一退九。处处都有退缘,有种种障碍。寿命很短,干扰太多。勤苦修行使自己进了一步,谁知突遇干扰,反而退了九步,所以说进一退九。另外一个意思,是指修行人中,有一个人在进步,便会另有九人在退步。可见在此土成就很难。若往生极乐后,便没有退缘了。国无女人,衣食随意,万物清净,
六时闻法,愿闻便闻,不想听时,便无所闻。一切随意自在,而且得往生者,善根殊胜,于所闻法都能相应。所以往生之人都位登不退,直到成佛。我们求生净土的目的也在这里。求生极乐,不是为贪图安乐,而是为了普度众生。只有达到不退,才能实现自觉觉他的本愿。所以《要解》以信愿持名为本经之宗。
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