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如此至诚忏悔，因缘马上变化。
我们要永远记住一个观念：所有的外境，所有的逆境，都是你内在的业识变现出来的，跟别人没有关系。遇到了逆境，你不应该发脾气，抱怨对立，而应该到佛前忏悔。因为你一观照，你有这个恶业，你到佛前忏悔，你就说，这一切都是弟子过去曾经造作的恶业，才变成现前这个痛苦的果报，弟子向佛菩萨至诚地忏悔！说三次，因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀，就是恶性循环。你过去造了恶业，这个恶业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气抱怨；发脾气抱怨又造了恶业，这个业表现出来的时候又是一片逆境，这个时候你又要发脾气抱怨；发脾气抱怨又造罪业……如是循环，你那个痛苦的业因几时能够消除呢？
古德讲：截断妄流。修行人要截断痛苦的妄流，从此打住，你只有一个方法：透过智慧来观照。你为什么会发脾气？因为你感到委屈；为什么你有委屈呢？因为你作出了错误的判断，你认为痛苦是别人给你的。所以，愚痴是一切痛苦的根源---一切痛苦皆来源于无明。
其实我们说穿了，人没有什么好委屈的，前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责。你前生选择这样做，那么你今生必须要无条件地承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不仅是为你自己负责，你还得为你前生负责。就是这个道理，重点是你不能糊涂。一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。
业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及。
这个忏悔，为什么能够把你恶业的种子洗掉呢？因为你忏悔有三种力量现前，是依止三种不可思议的加持力：你的本身的心力、法力、佛力。三力的结合，就会产生不可思议的道力，从而把你镜子上面的灰尘擦干净。
---选编
https://t.cn/ROijRAK
如此至诚忏悔，因缘马上变化。
我们要永远记住一个观念：所有的外境，所有的逆境，都是你内在的业识变现出来的，跟别人没有关系。遇到了逆境，你不应该发脾气，抱怨对立，而应该到佛前忏悔。因为你一观照，你有这个恶业，你到佛前忏悔，你就说，这一切都是弟子过去曾经造作的恶业，才变成现前这个痛苦的果报，弟子向佛菩萨至诚地忏悔！说三次，因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀，就是恶性循环。你过去造了恶业，这个恶业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气抱怨；发脾气抱怨又造了恶业，这个业表现出来的时候又是一片逆境，这个时候你又要发脾气抱怨；发脾气抱怨又造罪业……如是循环，你那个痛苦的业因几时能够消除呢？
古德讲：截断妄流。修行人要截断痛苦的妄流，从此打住，你只有一个方法：透过智慧来观照。你为什么会发脾气？因为你感到委屈；为什么你有委屈呢？因为你作出了错误的判断，你认为痛苦是别人给你的。所以，愚痴是一切痛苦的根源---一切痛苦皆来源于无明。
其实我们说穿了，人没有什么好委屈的，前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责。你前生选择这样做，那么你今生必须要无条件地承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不仅是为你自己负责，你还得为你前生负责。就是这个道理，重点是你不能糊涂。一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。
业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及。
这个忏悔，为什么能够把你恶业的种子洗掉呢？因为你忏悔有三种力量现前，是依止三种不可思议的加持力：你的本身的心力、法力、佛力。三力的结合，就会产生不可思议的道力，从而把你镜子上面的灰尘擦干净。
---选编
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说三次，保证你的因缘马上变化。
净界法师
我们要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：“我弟子某某，过去曾经造了一些罪业，现在这个罪业逼出来，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚的忏悔。”说三次，保证你的因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀，就是恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业表现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你又发脾气，发脾气又造罪业。那你这个痛苦，几时能够消除呢？这个不是恶性循环吗？所以修行人要把痛苦从这个地方，古人讲：“截断妄流”，从此打住。你只有一个方法，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源---无明。
其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责，难道不须要吗？你前生选择这样做，那你今生必须要无条件的承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要为你前生负责，就是这个道理。重点是你不能糊涂，一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。
——净界法师
净界法师
我们要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：“我弟子某某，过去曾经造了一些罪业，现在这个罪业逼出来，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚的忏悔。”说三次，保证你的因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀，就是恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业表现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你又发脾气，发脾气又造罪业。那你这个痛苦，几时能够消除呢？这个不是恶性循环吗？所以修行人要把痛苦从这个地方，古人讲：“截断妄流”，从此打住。你只有一个方法，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源---无明。
其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责，难道不须要吗？你前生选择这样做，那你今生必须要无条件的承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要为你前生负责，就是这个道理。重点是你不能糊涂，一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。
——净界法师
没有什么好委屈的…
净界法师
我们要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：“我弟子某某，过去曾经造了一些罪业，现在这个罪业逼出来，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚的忏悔。”说三次，保证你的因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀，就是恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业表现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你又发脾气，发脾气又造罪业。那你这个痛苦，几时能够消除呢？这个不是恶性循环吗？所以修行人要把痛苦从这个地方，古人讲：“截断妄流”，从此打住。你只有一个方法，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源---无明。
其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责，难道不须要吗？你前生选择这样做，那你今生必须要无条件的承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要为你前生负责，就是这个道理。重点是你不能糊涂，一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。
净界法师
我们要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：“我弟子某某，过去曾经造了一些罪业，现在这个罪业逼出来，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚的忏悔。”说三次，保证你的因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀，就是恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业表现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你又发脾气，发脾气又造罪业。那你这个痛苦，几时能够消除呢？这个不是恶性循环吗？所以修行人要把痛苦从这个地方，古人讲：“截断妄流”，从此打住。你只有一个方法，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源---无明。
其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责，难道不须要吗？你前生选择这样做，那你今生必须要无条件的承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要为你前生负责，就是这个道理。重点是你不能糊涂，一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。
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