人界、仙界、鬼界、魔界、无论任何纬度空间的生物，与某人结上某种缘分，都是有原因的。所谓的善缘、恶缘、伪缘，孽缘无缘不聚，无债不来。
某一部分群体，认为领仙背因果，实则，是否背因果，完全取决于领的人。是否做了违背因果的事，自己是知道的。
无论是在查事或是办事的过程里面，对于各界生物不打、不伤、不压、不歧视、不恶作剧，就不存在于背因果之说。
就像人和人之间的相处是一样的，您敬我一尺，我敬您一丈；人不犯我，我不犯人。
从来就没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。真的与仙家沟通上了，了解足够的知识，人把握好自己的心，有的只是回报而没有背因果之说。
在这个世界上，就没有容易的事。人可以说是几乎能够操控各种动植物，依然感觉活着很难，更何况去和那些高纬度空间的看不到、摸不到、听不到、嗅不到的生物打交道，应该是更难。
但，只要掌握了知识，找到沟通点，知道哪些事能做，哪些事不能做，就能避免所有的因果及不幸的发生。
人往往判他人有罪，自己无罪。判仙家有罪，自己无罪。
某一部分群体，认为领仙背因果，实则，是否背因果，完全取决于领的人。是否做了违背因果的事，自己是知道的。
无论是在查事或是办事的过程里面，对于各界生物不打、不伤、不压、不歧视、不恶作剧，就不存在于背因果之说。
就像人和人之间的相处是一样的，您敬我一尺，我敬您一丈；人不犯我，我不犯人。
从来就没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。真的与仙家沟通上了，了解足够的知识，人把握好自己的心，有的只是回报而没有背因果之说。
在这个世界上，就没有容易的事。人可以说是几乎能够操控各种动植物，依然感觉活着很难，更何况去和那些高纬度空间的看不到、摸不到、听不到、嗅不到的生物打交道，应该是更难。
但，只要掌握了知识，找到沟通点，知道哪些事能做，哪些事不能做，就能避免所有的因果及不幸的发生。
人往往判他人有罪，自己无罪。判仙家有罪，自己无罪。
达摩祖师说：“人我最高。”人的心空灵到一定程度，他想什么就能招感什么
原创 东华禅
东土禅宗初祖达摩，以心性光明辨析世间宝珠光明，向师父般若多罗尊者阐述得道心境——
然师有道，其宝自现。
众生有道，心宝亦现。
得道明师，可以“一”中解无量，无量中解“一”，万事万物皆是佛，皆平等无二。明师向万物敞开，心、佛、众生，三无差别。众生见明师一眼，能使沉睡已久的灵性力量苏醒。
明师任何时候都是敞开的，开放的，等待众生的插头插入，把电输送给众生。一旦插入，众生就成为明师，也一样拥有了智慧和方法，把它传递给后来人。
西天二十六祖般若多罗尊者赞叹达摩辩慧，复问达摩：
“于诸物中，何物无相？”
达摩说：“于诸物中，不起无相。”
又问：“于诸物中，何物最高？”
说：“于诸物中，人我最高。”
又问：“于诸物中，何物最大？”
说：“于诸物中，法性最大。”
怎么理解？请看下文☟
于诸物中，何物无相?
于诸物中，不起无相。
般若多罗尊者知道达摩祖师有慧根，便问：“于诸物中，何物无相？”（在所有的事物中，什么是没有形相的？）
大众也许会回答：“心是无相的。”（心是没有形相的，起心动念皆由心化。）
但达摩尊者却答：“于诸物中，不起无相。”（在所有的事物中，不起心动念，便没有相的存在。）
缘何不起无相？
为什么不起心动念，就没有相的存在？
《七佛传法偈》迦叶佛，偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭；即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
迦叶佛说，一切众生性本清净，从源头来讲，本来就不存在生，也就不存在灭；我们的整个身心都是依心念幻化而生，在此幻化之中好与坏，对与错，罪与福，都是不存在的。（不起心念，也就没有幻相了。）
《圆觉经》载：普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立，犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动，幻从诸觉生。
天空中出现朵朵白云，幻化百千种相貌形状，它们都是从本无一物的天空中显现出来。云朵消失，曾经幻化云朵的天空和云朵出现前一样，没有丝毫损坏和变化。
我们的心只要一动念就会生相，善念生善相、恶念生恶相。就好像虚空之中生起一朵花，花开就会灭落。空有化相，成坏归空，虚空从来就没有改变过。
原本无相，幻心而生，没有幻心，也就没有相的成住坏空了。故曰，无心则无相，不起无相是也。
于诸物中，何物最高
于诸物中，人我最高
为什么达摩祖师会说“人我最高”？
是自大妄语吗？不是！
当一个人能达到无心无相，即具如来圆觉之心，能幻生一切，以心造万有。
怎么能达到无心无相呢？
把所有的方法、想法都丢掉、空掉，一空再空，也就是我们通常所说的，放下放下再放下，什么都放下了，你的本来面目——无始以来的宝藏就打开了。此时晴空万里不见云，唯有明月当空现。幻化虚相已成空，如如不动的法性实相显露出来。
人的心空灵到这个程度，打个妄想都力大无穷。一旦生起一个念头，即便是个妄念，但因为他已经有念力了（这时候的念不是第六识的念，而是接近于真心的念，但又不完全是真心的念），他想什么就能招感什么。世界随他而定，他就是整个世界的主宰。
此时虚空已无云，他生起一念龙云，虚空就出现一朵龙云，他生起一念宝珠云，虚空就出现一朵宝珠云，他想龙云衔着宝珠云走，龙云就衔着宝珠云走，他想宝珠云长大包围龙云，宝珠云就把龙云包围，天空便没有龙云了。
所以人，尤其是修禅的人，要时时刻刻把握自己的起心动念。如果一定要生念，只能生善念，不能生恶念。如果生恶念，当下就会很惨。因为此时你的心念有力量，可以招感一切。
当一个人的心，空了无痕，一念起一切起，宇宙万物的生起幻灭皆由自己的念头所转，又怎么不是“人我最高”呢？
于诸物中，何物最大？
达摩祖师说：“于诸物中，法性最大。”
首先不起心念，然后达到无相；无心无相后，法性实相显现出来，于是由心可转万物。不起无相出实相，人我最高依法性。故而到此，于诸物中，何物最大？于诸物中，法性最大！
法性即一切万物不生不灭恒常流转的真如本性，一切万法之根源。宇宙万物所有的生灭变化，成住坏空皆依从于这个根本法则，善恶因果由此而生，轮回解脱由此而灭。
所谓千寻万寻到此不再寻，当你寻到了真如法性，也就不需要再去寻寻觅觅世间真相了。真相已在眼前，识人便识，不识的人说尽世间譬喻也依旧不识。
领悟法性的人，身与心合一，与天地自然合一。
达摩祖师的前两句教人把散乱在外的心收回来，六根关闭，达到无心无相，身心合一；然后再拿这个无心无相身心合一的自己与天合一，与宇宙合一，也就是相由心转，人我最高。
最后教导我们与宇宙源头合一后，即到了真如法性，佛的境地，这时我们就可以做到不生不灭、不垢不净、不增不减，与道融为一体，得大成就。
所以达摩祖师最后总结说，于诸物中，法性最大！就是这个道理。
于一切处变化一切，于生灭处静观生灭，于无我处彻化真我，于虚空尽头处处是我。
编排 | 明心
摄影 | 文化部
审核 | 文化部
东华祖堂
进此门身心寂空十地顿超
出此门超越三界弘化十方
灵山拈花一笑传，
以心传心五千年。
达摩西来意何指？
东华花开果自圆。 https://t.cn/RBSR99B
原创 东华禅
东土禅宗初祖达摩，以心性光明辨析世间宝珠光明，向师父般若多罗尊者阐述得道心境——
然师有道，其宝自现。
众生有道，心宝亦现。
得道明师，可以“一”中解无量，无量中解“一”，万事万物皆是佛，皆平等无二。明师向万物敞开，心、佛、众生，三无差别。众生见明师一眼，能使沉睡已久的灵性力量苏醒。
明师任何时候都是敞开的，开放的，等待众生的插头插入，把电输送给众生。一旦插入，众生就成为明师，也一样拥有了智慧和方法，把它传递给后来人。
西天二十六祖般若多罗尊者赞叹达摩辩慧，复问达摩：
“于诸物中，何物无相？”
达摩说：“于诸物中，不起无相。”
又问：“于诸物中，何物最高？”
说：“于诸物中，人我最高。”
又问：“于诸物中，何物最大？”
说：“于诸物中，法性最大。”
怎么理解？请看下文☟
于诸物中，何物无相?
于诸物中，不起无相。
般若多罗尊者知道达摩祖师有慧根，便问：“于诸物中，何物无相？”（在所有的事物中，什么是没有形相的？）
大众也许会回答：“心是无相的。”（心是没有形相的，起心动念皆由心化。）
但达摩尊者却答：“于诸物中，不起无相。”（在所有的事物中，不起心动念，便没有相的存在。）
缘何不起无相？
为什么不起心动念，就没有相的存在？
《七佛传法偈》迦叶佛，偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭；即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
迦叶佛说，一切众生性本清净，从源头来讲，本来就不存在生，也就不存在灭；我们的整个身心都是依心念幻化而生，在此幻化之中好与坏，对与错，罪与福，都是不存在的。（不起心念，也就没有幻相了。）
《圆觉经》载：普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立，犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动，幻从诸觉生。
天空中出现朵朵白云，幻化百千种相貌形状，它们都是从本无一物的天空中显现出来。云朵消失，曾经幻化云朵的天空和云朵出现前一样，没有丝毫损坏和变化。
我们的心只要一动念就会生相，善念生善相、恶念生恶相。就好像虚空之中生起一朵花，花开就会灭落。空有化相，成坏归空，虚空从来就没有改变过。
原本无相，幻心而生，没有幻心，也就没有相的成住坏空了。故曰，无心则无相，不起无相是也。
于诸物中，何物最高
于诸物中，人我最高
为什么达摩祖师会说“人我最高”？
是自大妄语吗？不是！
当一个人能达到无心无相，即具如来圆觉之心，能幻生一切，以心造万有。
怎么能达到无心无相呢？
把所有的方法、想法都丢掉、空掉，一空再空，也就是我们通常所说的，放下放下再放下，什么都放下了，你的本来面目——无始以来的宝藏就打开了。此时晴空万里不见云，唯有明月当空现。幻化虚相已成空，如如不动的法性实相显露出来。
人的心空灵到这个程度，打个妄想都力大无穷。一旦生起一个念头，即便是个妄念，但因为他已经有念力了（这时候的念不是第六识的念，而是接近于真心的念，但又不完全是真心的念），他想什么就能招感什么。世界随他而定，他就是整个世界的主宰。
此时虚空已无云，他生起一念龙云，虚空就出现一朵龙云，他生起一念宝珠云，虚空就出现一朵宝珠云，他想龙云衔着宝珠云走，龙云就衔着宝珠云走，他想宝珠云长大包围龙云，宝珠云就把龙云包围，天空便没有龙云了。
所以人，尤其是修禅的人，要时时刻刻把握自己的起心动念。如果一定要生念，只能生善念，不能生恶念。如果生恶念，当下就会很惨。因为此时你的心念有力量，可以招感一切。
当一个人的心，空了无痕，一念起一切起，宇宙万物的生起幻灭皆由自己的念头所转，又怎么不是“人我最高”呢？
于诸物中，何物最大？
达摩祖师说：“于诸物中，法性最大。”
首先不起心念，然后达到无相；无心无相后，法性实相显现出来，于是由心可转万物。不起无相出实相，人我最高依法性。故而到此，于诸物中，何物最大？于诸物中，法性最大！
法性即一切万物不生不灭恒常流转的真如本性，一切万法之根源。宇宙万物所有的生灭变化，成住坏空皆依从于这个根本法则，善恶因果由此而生，轮回解脱由此而灭。
所谓千寻万寻到此不再寻，当你寻到了真如法性，也就不需要再去寻寻觅觅世间真相了。真相已在眼前，识人便识，不识的人说尽世间譬喻也依旧不识。
领悟法性的人，身与心合一，与天地自然合一。
达摩祖师的前两句教人把散乱在外的心收回来，六根关闭，达到无心无相，身心合一；然后再拿这个无心无相身心合一的自己与天合一，与宇宙合一，也就是相由心转，人我最高。
最后教导我们与宇宙源头合一后，即到了真如法性，佛的境地，这时我们就可以做到不生不灭、不垢不净、不增不减，与道融为一体，得大成就。
所以达摩祖师最后总结说，于诸物中，法性最大！就是这个道理。
于一切处变化一切，于生灭处静观生灭，于无我处彻化真我，于虚空尽头处处是我。
编排 | 明心
摄影 | 文化部
审核 | 文化部
东华祖堂
进此门身心寂空十地顿超
出此门超越三界弘化十方
灵山拈花一笑传，
以心传心五千年。
达摩西来意何指？
东华花开果自圆。 https://t.cn/RBSR99B
2023年6月了。今年，生意不好。很差！上俩月中俩个标。按照理想的能要的回来钱的账面账算，大抵今年不会亏了除了我们自己的工资。养活下公司，不多的职员和资质。于是，看到了下面这段话：
我大抵是穷了，辗转难眠，起身打开窗户点了一只烟，一半是我抽的，一半是风抽的，想想风可能也有它的烦恼吧，我越想越生气，风 你凭什么抽我的烟，我从容的走到了高处，转过身对着西北缓缓的张开了嘴，你看那昔日的北风就是我今日的晚餐，幸好今日有一些尘土足以果腹寒梅冷对美食街低头不看串串香，我裤子后面有两个兜，一个是空的，另一个也是空的，大抵是我的口袋清高了，世俗的铜臭味已经无法融入它的眉眼我大抵还是个穷人呐！
发微有功抄袭无罪。对不住原创了！
下个月打算搬公司了。原因是想省点房租。大抵能省40%。极限了毕竟这是上海。租金贵者呢。另外我的离家距离也近了五成。地铁依然要转二趟，但是时间缩短了30小时。环境不如现在停车费上涨了不少。算了，能不开车就不开车去公司吧！一切都是开源节流。静静的期待冬天尽早过去…
我大抵是穷了，辗转难眠，起身打开窗户点了一只烟，一半是我抽的，一半是风抽的，想想风可能也有它的烦恼吧，我越想越生气，风 你凭什么抽我的烟，我从容的走到了高处，转过身对着西北缓缓的张开了嘴，你看那昔日的北风就是我今日的晚餐，幸好今日有一些尘土足以果腹寒梅冷对美食街低头不看串串香，我裤子后面有两个兜，一个是空的，另一个也是空的，大抵是我的口袋清高了，世俗的铜臭味已经无法融入它的眉眼我大抵还是个穷人呐！
发微有功抄袭无罪。对不住原创了！
下个月打算搬公司了。原因是想省点房租。大抵能省40%。极限了毕竟这是上海。租金贵者呢。另外我的离家距离也近了五成。地铁依然要转二趟，但是时间缩短了30小时。环境不如现在停车费上涨了不少。算了，能不开车就不开车去公司吧！一切都是开源节流。静静的期待冬天尽早过去…
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