今天一早起来,有个问题像滴清晨的水立刻滑入脑孔不请而来,特奇异!肯定是脑袋老去思考死亡到底是什么?之前胡乱猜想和假设(所以脑袋乱走)还去联想更多其他,抓皮毛那样疯狂。联想起生命本质、本体的感想感受,社会发展、构造等更多乱七八糟的……
只要是奇怪想不明白的,我就是牛角尖,像发疯战争的牛,连我自己都不知道为什么?要去想这些到死都不知道的事。我非常敢肯定的是,只要我不明白我就会死追这些东西一辈子,翻不过、砸不烂也要找——这种神经兮兮性子
我一直觉得我自己很混沌,处于这些乱七八糟的状态和阶段。
(爱想些乱七八糟东西的人)
只要是奇怪想不明白的,我就是牛角尖,像发疯战争的牛,连我自己都不知道为什么?要去想这些到死都不知道的事。我非常敢肯定的是,只要我不明白我就会死追这些东西一辈子,翻不过、砸不烂也要找——这种神经兮兮性子
我一直觉得我自己很混沌,处于这些乱七八糟的状态和阶段。
(爱想些乱七八糟东西的人)
[从前未有且今后难得的对比照]
怎么会有人因为剪短发很兴奋而不想睡觉的啊[收到]
虽然朋友们猛烈批判ugly
但!比起精修的/温和的/有气质的/妈妈喜欢的长发模样[摊手]
短发模样更像憨憨的/桀骜的/不修边幅的/妈见打的王十一本体啊[举手]
丑是丑了点,但很好笑啊(bushi),总之必须爬起来写这一段日叙⚡
小时候看过一本童话,书里说蓬蓬裙在春天降落,我并不理解是什么样的快乐。
儿时很不喜欢妈妈准备的白纱公主裙(因为摔跤总是会把长白袜弄破),但我剪了奇怪的蘑菇头(其实也是妈妈让剪的)以后就没怎么穿过公主裙啦。
现在,我还是不太喜欢公主裙,但蘑菇头在夏天悠悠降落了,连带着我这一刻像可乐气泡翻涌的快乐心情
是为记。
怎么会有人因为剪短发很兴奋而不想睡觉的啊[收到]
虽然朋友们猛烈批判ugly
但!比起精修的/温和的/有气质的/妈妈喜欢的长发模样[摊手]
短发模样更像憨憨的/桀骜的/不修边幅的/妈见打的王十一本体啊[举手]
丑是丑了点,但很好笑啊(bushi),总之必须爬起来写这一段日叙⚡
小时候看过一本童话,书里说蓬蓬裙在春天降落,我并不理解是什么样的快乐。
儿时很不喜欢妈妈准备的白纱公主裙(因为摔跤总是会把长白袜弄破),但我剪了奇怪的蘑菇头(其实也是妈妈让剪的)以后就没怎么穿过公主裙啦。
现在,我还是不太喜欢公主裙,但蘑菇头在夏天悠悠降落了,连带着我这一刻像可乐气泡翻涌的快乐心情
是为记。
懒惰|生理、心理与物理三方面上的懒
生理、心理与物理,这既是三个方面上懒不懒的不同评判领域和标准,也是综合左右一个人自身状态之所是的根本决定因素。如何平衡好生理、心理与物理此三者秩序主体的关系,如同「三体问题」一样,是个永恒的命题。
认识懒的本质,既要认识到懒分不同方面上的懒,彼此不可混淆、无法通约,有着明确的界线;又要认识到三个不同方面上的懒,身体的懒、精神的懒和行为上的懒存在着彼此影响和传导的隐秘关系。
人,要么动手,要么动脑。不思进取、思维固化和听之任之,在既有现实上循规蹈矩、尸位素餐,不做出改进和创造,这是典型的精神型懒惰。
整日胡思乱想、闭门造车和纸上谈兵,在既有经济基础上不付诸实践,这是行为上的懒惰。以上两种懒惰相互叠加,展开个人行为和精神上的进一步内耗,则指向身体上的懒惰,它导致人之生命的浪费,郁郁寡欢、无聊无趣和半死不活。
相对于行为上的懒,也就是社会功利意义上的懒,精神上的懒更为隐晦,副作用也更大。行为与精神总要有一方强势主导着个人能动,从而带领着身体展开合理的身心互动,实现形神统一和俱在。如若不然,行为与精神彼此内耗,恶性循环,它导致的就是更进一步的身体层面上的懒,这是疾病的开始。
由形之懒,到心之懒,再到身之懒,这是故障逐渐加深的过程。社会功利价值角度阐述的懒,更多是摇摆、投机在精神与行动之间,或以前者替代后者导致该行动时不行动,或以后者代替前者,该思考时不思考。这个层面之外,跳出功利视角去到生命本体,所谓懒就成为身心互动的故障和恶性循环了,这是所有懒的根本内核。
为什么说一个人有时候太过聪明通透反而不好呢?心看透,则有自主好恶,行为受制和听命于心,不循规蹈矩、盲目从众,而这种因清醒而独善其身的表现,在大多数情境下就是懒的典型代表。它让人丧失一部分社会性价值的权力,疏离于主流价值体系,成为一个奇怪的孤家寡人。#家庭教育[超话]# https://t.cn/RJLlOoI
生理、心理与物理,这既是三个方面上懒不懒的不同评判领域和标准,也是综合左右一个人自身状态之所是的根本决定因素。如何平衡好生理、心理与物理此三者秩序主体的关系,如同「三体问题」一样,是个永恒的命题。
认识懒的本质,既要认识到懒分不同方面上的懒,彼此不可混淆、无法通约,有着明确的界线;又要认识到三个不同方面上的懒,身体的懒、精神的懒和行为上的懒存在着彼此影响和传导的隐秘关系。
人,要么动手,要么动脑。不思进取、思维固化和听之任之,在既有现实上循规蹈矩、尸位素餐,不做出改进和创造,这是典型的精神型懒惰。
整日胡思乱想、闭门造车和纸上谈兵,在既有经济基础上不付诸实践,这是行为上的懒惰。以上两种懒惰相互叠加,展开个人行为和精神上的进一步内耗,则指向身体上的懒惰,它导致人之生命的浪费,郁郁寡欢、无聊无趣和半死不活。
相对于行为上的懒,也就是社会功利意义上的懒,精神上的懒更为隐晦,副作用也更大。行为与精神总要有一方强势主导着个人能动,从而带领着身体展开合理的身心互动,实现形神统一和俱在。如若不然,行为与精神彼此内耗,恶性循环,它导致的就是更进一步的身体层面上的懒,这是疾病的开始。
由形之懒,到心之懒,再到身之懒,这是故障逐渐加深的过程。社会功利价值角度阐述的懒,更多是摇摆、投机在精神与行动之间,或以前者替代后者导致该行动时不行动,或以后者代替前者,该思考时不思考。这个层面之外,跳出功利视角去到生命本体,所谓懒就成为身心互动的故障和恶性循环了,这是所有懒的根本内核。
为什么说一个人有时候太过聪明通透反而不好呢?心看透,则有自主好恶,行为受制和听命于心,不循规蹈矩、盲目从众,而这种因清醒而独善其身的表现,在大多数情境下就是懒的典型代表。它让人丧失一部分社会性价值的权力,疏离于主流价值体系,成为一个奇怪的孤家寡人。#家庭教育[超话]# https://t.cn/RJLlOoI
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