人生中有太多假的别离！
宗萨钦哲仁波切
人生中有太多假的别离，千万生中，我不断回来，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。我们不断地重逢。龙树菩萨说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，即是透过菩提心。而为了让自己能生起菩提心，我们必须先创造某种因缘，也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。在所有的市场中，心灵的市场永远不会倒闭。事实上，当所有其它的经济活动衰退时，心灵市场一路上扬，因为我们每个人都觉得不安全。大多数佛教徒都了解菩提心与宽容、体贴、慈善的行为有关，却很少注意到它与理解＂无二＂智慧相关的部分，而这正是菩提心很重要的一部分。
然而，若是缺乏对菩提心的全面领悟，所有的佛法修持都将沦为心灵的唯物主义，因为它失去了使法道如此璀璨、鲜活的精华。把一切状况都变成修行和成佛的助缘，阻碍我们这样做的最大障碍是我们喜欢责怪。有两种责怪，一种是责怪别人，一种是责怪自己。一般而言，我们先责怪别人，然后就责怪自己。首先我们必须学会不要去责怪，如果你真的要责怪什么的话，就去怪那个状况，不要怪自己，也不要怪别人，戒律是确保你的心不被宠坏的一种方法。我认为信心让人更美，信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。不在乎其它人说什么、想什么——我把这个叫做CCL，那具有最大的力量。上师是你能具有某种连结的人，是你能建立关系的一个人，是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人！你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。而且你用身、语、意来支付他这么做。骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。粉碎你的骄慢并且将这个世俗生活变得全然悲惨，这样的导师是你所要寻求的。他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人...当困境出现时，我们当中的许多人，其实没有能力或力量，来依靠自己的禅修而控制自心。所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式，但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲仁波切
人生中有太多假的别离，千万生中，我不断回来，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。我们不断地重逢。龙树菩萨说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，即是透过菩提心。而为了让自己能生起菩提心，我们必须先创造某种因缘，也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。在所有的市场中，心灵的市场永远不会倒闭。事实上，当所有其它的经济活动衰退时，心灵市场一路上扬，因为我们每个人都觉得不安全。大多数佛教徒都了解菩提心与宽容、体贴、慈善的行为有关，却很少注意到它与理解＂无二＂智慧相关的部分，而这正是菩提心很重要的一部分。
然而，若是缺乏对菩提心的全面领悟，所有的佛法修持都将沦为心灵的唯物主义，因为它失去了使法道如此璀璨、鲜活的精华。把一切状况都变成修行和成佛的助缘，阻碍我们这样做的最大障碍是我们喜欢责怪。有两种责怪，一种是责怪别人，一种是责怪自己。一般而言，我们先责怪别人，然后就责怪自己。首先我们必须学会不要去责怪，如果你真的要责怪什么的话，就去怪那个状况，不要怪自己，也不要怪别人，戒律是确保你的心不被宠坏的一种方法。我认为信心让人更美，信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。不在乎其它人说什么、想什么——我把这个叫做CCL，那具有最大的力量。上师是你能具有某种连结的人，是你能建立关系的一个人，是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人！你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。而且你用身、语、意来支付他这么做。骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。粉碎你的骄慢并且将这个世俗生活变得全然悲惨，这样的导师是你所要寻求的。他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人...当困境出现时，我们当中的许多人，其实没有能力或力量，来依靠自己的禅修而控制自心。所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式，但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
嗡嘛呢叭咪吽
无数次做你的爱人
宗萨仁布切
人生中有太多假的别离，千万生中，我不断回来，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。
龙树菩萨说：“我们不断地重逢。 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，即是透过菩提心。
而为了让自己能生起菩提心，我们必须先创造某种因缘，也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。
在所有的市场中，心灵的市场永远不会倒闭。事实上，当所有其它的经济活动衰退时，心灵市场一路上扬，因为我们每个人都觉得不安全。
大多数佛教徒都了解菩提心与宽容、体贴、慈善的行为有关，却很少注意到它与理解＂无二＂智慧相关的部分，而这正是菩提心很重要的一部分。
然而，若是缺乏对菩提心的全面领悟，所有的佛法修持都将沦为心灵的唯物主义，因为它失去了使法道如此璀璨、鲜活的精华。
把一切状况都变成修行和成佛的助缘，阻碍我们这样做的最大障碍是我们喜欢责怪。有两种责怪，一种是责怪别人，一种是责怪自己。
一般而言，我们先责怪别人，然后就责怪自己。首先我们必须学会不要去责怪，如果你真的要责怪什么的话，就去怪那个状况，不要怪自己，也不要怪别人，戒律是确保你的心不被宠坏的一种方法。
我认为信心让人更美，信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。
我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。不在乎其它人说什么、想什么——我把这个叫做CCL，那具有最大的力量。
上师是你能具有某种连结的人，是你能建立关系的一个人，是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人！你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。而且你用身、语、意来支付他这么做。
骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。粉碎你的骄慢并且将这个世俗生活变得全然悲惨，这样的导师是你所要寻求的。他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人。
我们有许多佛教行为，譬如禅修、观想、慈悲、布施等。但根据见地，所有这些佛教行为可以概括为两点：反叛与优雅，佛教行为必须伴以反叛。
假使你不反叛，你会成为邪见的奴隶——你会想要按照社交礼仪打上领带，然后花一正午的时间，不知选择哪一条领带才好。
这时你失去了正见，但如果你反叛，那么即便你正要和总统共进晚餐，你也可能戴上一条活鱼，因为根据见地，一条活鱼比这块没用的布有价值。佛教行为还必须伴以优雅。
因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，你负有责任。慈悲是必须要有的，你不该在颈上挂条死鱼去用餐。身为佛教徒，你不该如此！
你应该戴上非常高雅的领带来搭配你的鞋子和皮带，但自始至终你都应该记着：“我正做着最蠢、最没用的事情。”当困境出现时，我们当中的许多人其实没有能力或力量来依靠自己的禅修而控制自心。
所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式，但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。
我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。
痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
宗萨仁布切
人生中有太多假的别离，千万生中，我不断回来，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敌人，做你的朋友，做你家里的那只小虫子，作为食物被你吃掉。
龙树菩萨说：“我们不断地重逢。 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，即是透过菩提心。
而为了让自己能生起菩提心，我们必须先创造某种因缘，也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。
在所有的市场中，心灵的市场永远不会倒闭。事实上，当所有其它的经济活动衰退时，心灵市场一路上扬，因为我们每个人都觉得不安全。
大多数佛教徒都了解菩提心与宽容、体贴、慈善的行为有关，却很少注意到它与理解＂无二＂智慧相关的部分，而这正是菩提心很重要的一部分。
然而，若是缺乏对菩提心的全面领悟，所有的佛法修持都将沦为心灵的唯物主义，因为它失去了使法道如此璀璨、鲜活的精华。
把一切状况都变成修行和成佛的助缘，阻碍我们这样做的最大障碍是我们喜欢责怪。有两种责怪，一种是责怪别人，一种是责怪自己。
一般而言，我们先责怪别人，然后就责怪自己。首先我们必须学会不要去责怪，如果你真的要责怪什么的话，就去怪那个状况，不要怪自己，也不要怪别人，戒律是确保你的心不被宠坏的一种方法。
我认为信心让人更美，信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。
我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。不在乎其它人说什么、想什么——我把这个叫做CCL，那具有最大的力量。
上师是你能具有某种连结的人，是你能建立关系的一个人，是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人！你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。而且你用身、语、意来支付他这么做。
骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。粉碎你的骄慢并且将这个世俗生活变得全然悲惨，这样的导师是你所要寻求的。他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人。
我们有许多佛教行为，譬如禅修、观想、慈悲、布施等。但根据见地，所有这些佛教行为可以概括为两点：反叛与优雅，佛教行为必须伴以反叛。
假使你不反叛，你会成为邪见的奴隶——你会想要按照社交礼仪打上领带，然后花一正午的时间，不知选择哪一条领带才好。
这时你失去了正见，但如果你反叛，那么即便你正要和总统共进晚餐，你也可能戴上一条活鱼，因为根据见地，一条活鱼比这块没用的布有价值。佛教行为还必须伴以优雅。
因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，你负有责任。慈悲是必须要有的，你不该在颈上挂条死鱼去用餐。身为佛教徒，你不该如此！
你应该戴上非常高雅的领带来搭配你的鞋子和皮带，但自始至终你都应该记着：“我正做着最蠢、最没用的事情。”当困境出现时，我们当中的许多人其实没有能力或力量来依靠自己的禅修而控制自心。
所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式，但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。
我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。
痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
#原耽推文##耽推#
穿成炮灰公主的雄虫靠脸上位[穿书]
作者：达不溜歪
文案：
小雄虫时若先被宠着长大，一朝穿进成点家权谋文里同名的炮灰角色，原剧情的他嫁给矜贵冷淡的谢墨赞，皇子登基时被赐了三尺白绫，理由是欺君之罪。
欺君什么了？
时若先坐在婚床上掀起自己身上那件大红婚裙……
哦豁——
好消息：还是男的
坏消息：还是男的
谢墨资冷漠地挑开和亲公主的凤霞盖头，被时若先称艳的面容晃了神。
为了不把男扮女装的欺君之罪坐实，时若先先入为主，握住谢墨赞的手按住自己平坦的胸部。
时若先：嘤，我摊牌了，以后你是我夫君、我是你兄弟，行吗夫君？
谢墨赞：。
谁人不知九皇子府上那位明眸善睐，瑰姿艳逸的异域王妃极为受宠。薄情寡欲的谢墨赞不仅去哪都带着时若先，还一掷千金买下全京城的华服和胭脂，让时若先日日不同妆、件件不同裳。
时若先有话要说：我怀疑是谢墨赞故意报复，逼我穿女装羞辱我，用各种宠爱腐蚀我，再每天晚上给我暖床让我堕落！
谢墨赞：。
谢墨赞：新裙子要不要？
时若先：要！夫君上朝辛苦，兄弟做你的奇迹先先给你解压~！
哥儿如此多骄
作者：金浮屠
文案：
十年末世，贺泽觉得自己早已修炼得冷硬如刀，一朝身死，却是魂归异世。相比末世，这里简直就是天堂，除了……什么？这里没有女人只有哥儿？！
贺泽：身为一个哥儿，你这么凶残真的好吗？
林煜：我……我也不想这样的……
话音未落，林煜泫然欲泣，却是两手抱拳，指节咔咔作响。
贺泽：媳妇，我错了……我可以解释啊！
#热门小说推荐[超话]##热门小说推荐[超话]##耽推文[超话]#我真不是气运之子(穿书)
作者：祝龚
文案：
顾越穿越到一本狗血修仙书中，
一个前期惊才绝艳，主角受爱而不得的白月光，却不敌主角攻的气运光环，反而被各种针对，最后沦为魔头的大反派。
顾越打算从此低调行事，尽量平庸。
然而他每每一突破境界则有天地异象，祥瑞自来。
每每历练一下则有法宝认主，神宠降世。
全修真界的人都疯了，
都说明宗大师兄顾越乃气运之子，
未来定能一剑成仙。
至于主角攻，比起大师兄如萤火于日月，如何争辉？
顾越抱着自家神宠很懵，
直到有一天，
他找到了幕后黑手，
他忍不住捏着毛绒绒的爪子问：为什么？
变成毛绒绒的天道无处躲避着男人压迫般的气息，忽然红了耳朵，轻轻在他脸上“啾”了一口。
主角攻恨天不公，
明明自己大道天成，
却偏偏修真界又生出了这样一个惊艳了世人的顾越！
天道闻言轻笑：
一个是无意间落下的恩泽，
一个是他心之钟爱的欢喜。
怎能一样？
泥菩萨的自救之路
作者：这名字好
文案：楚暄醒来，发现自己竟然成了泥菩萨，被人供奉在庙里。
只是这庙破破烂烂的，四面透风不说，头顶还缺了一块儿，一下雨就滴滴答答往他头上冲。
瞅瞅自己身上已经快掉完的漆，楚暄深深的觉得，自己不能再这么得过且过了。
他要修房子！他要塑金身！
我在古代养夫郎
作者：灯火瞳明
文案：
陆一鸣在末世生活了十年，被亲信背叛，阴差阳错穿越到一个架空的朝代。打了一辈子光棍的他，居然有了媳妇？还是个男的？
那还不得好好宠着！
从哪里开始呢……
要不，先播个种吧？
原本以为自己不饿死就非常满足，后来发现嫁的丈夫好像对自己越来越好。媳妇，这个水果吃了美容。
媳妇，这个酒喝了助眠。
媳妇，你昨天是不是西瓜吃多了，怎么肚子鼓起来了？
小夫郎
作者：谢亦
文案：
贺大叔死了才知道，命运粑粑很爱他。
穿越后，原主留给他一个未婚夫，一间破草屋。
但没关系，夫郎在手，天下我有。
至于穿越种田，发家致富，逆袭复仇，勇闯朝堂，封侯拜相，贺大叔表示这些都与我无关。
他只负责撒狗粮。
穿成炮灰公主的雄虫靠脸上位[穿书]
作者：达不溜歪
文案：
小雄虫时若先被宠着长大，一朝穿进成点家权谋文里同名的炮灰角色，原剧情的他嫁给矜贵冷淡的谢墨赞，皇子登基时被赐了三尺白绫，理由是欺君之罪。
欺君什么了？
时若先坐在婚床上掀起自己身上那件大红婚裙……
哦豁——
好消息：还是男的
坏消息：还是男的
谢墨资冷漠地挑开和亲公主的凤霞盖头，被时若先称艳的面容晃了神。
为了不把男扮女装的欺君之罪坐实，时若先先入为主，握住谢墨赞的手按住自己平坦的胸部。
时若先：嘤，我摊牌了，以后你是我夫君、我是你兄弟，行吗夫君？
谢墨赞：。
谁人不知九皇子府上那位明眸善睐，瑰姿艳逸的异域王妃极为受宠。薄情寡欲的谢墨赞不仅去哪都带着时若先，还一掷千金买下全京城的华服和胭脂，让时若先日日不同妆、件件不同裳。
时若先有话要说：我怀疑是谢墨赞故意报复，逼我穿女装羞辱我，用各种宠爱腐蚀我，再每天晚上给我暖床让我堕落！
谢墨赞：。
谢墨赞：新裙子要不要？
时若先：要！夫君上朝辛苦，兄弟做你的奇迹先先给你解压~！
哥儿如此多骄
作者：金浮屠
文案：
十年末世，贺泽觉得自己早已修炼得冷硬如刀，一朝身死，却是魂归异世。相比末世，这里简直就是天堂，除了……什么？这里没有女人只有哥儿？！
贺泽：身为一个哥儿，你这么凶残真的好吗？
林煜：我……我也不想这样的……
话音未落，林煜泫然欲泣，却是两手抱拳，指节咔咔作响。
贺泽：媳妇，我错了……我可以解释啊！
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作者：祝龚
文案：
顾越穿越到一本狗血修仙书中，
一个前期惊才绝艳，主角受爱而不得的白月光，却不敌主角攻的气运光环，反而被各种针对，最后沦为魔头的大反派。
顾越打算从此低调行事，尽量平庸。
然而他每每一突破境界则有天地异象，祥瑞自来。
每每历练一下则有法宝认主，神宠降世。
全修真界的人都疯了，
都说明宗大师兄顾越乃气运之子，
未来定能一剑成仙。
至于主角攻，比起大师兄如萤火于日月，如何争辉？
顾越抱着自家神宠很懵，
直到有一天，
他找到了幕后黑手，
他忍不住捏着毛绒绒的爪子问：为什么？
变成毛绒绒的天道无处躲避着男人压迫般的气息，忽然红了耳朵，轻轻在他脸上“啾”了一口。
主角攻恨天不公，
明明自己大道天成，
却偏偏修真界又生出了这样一个惊艳了世人的顾越！
天道闻言轻笑：
一个是无意间落下的恩泽，
一个是他心之钟爱的欢喜。
怎能一样？
泥菩萨的自救之路
作者：这名字好
文案：楚暄醒来，发现自己竟然成了泥菩萨，被人供奉在庙里。
只是这庙破破烂烂的，四面透风不说，头顶还缺了一块儿，一下雨就滴滴答答往他头上冲。
瞅瞅自己身上已经快掉完的漆，楚暄深深的觉得，自己不能再这么得过且过了。
他要修房子！他要塑金身！
我在古代养夫郎
作者：灯火瞳明
文案：
陆一鸣在末世生活了十年，被亲信背叛，阴差阳错穿越到一个架空的朝代。打了一辈子光棍的他，居然有了媳妇？还是个男的？
那还不得好好宠着！
从哪里开始呢……
要不，先播个种吧？
原本以为自己不饿死就非常满足，后来发现嫁的丈夫好像对自己越来越好。媳妇，这个水果吃了美容。
媳妇，这个酒喝了助眠。
媳妇，你昨天是不是西瓜吃多了，怎么肚子鼓起来了？
小夫郎
作者：谢亦
文案：
贺大叔死了才知道，命运粑粑很爱他。
穿越后，原主留给他一个未婚夫，一间破草屋。
但没关系，夫郎在手，天下我有。
至于穿越种田，发家致富，逆袭复仇，勇闯朝堂，封侯拜相，贺大叔表示这些都与我无关。
他只负责撒狗粮。
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