《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  71.
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岂唯亡指，亦复不识明之与暗：不识月亮、不识手指，也不知道明与暗，甚至还不懂得有情与无情，全部颠倒了。

即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故：月亮就是一个明、一个暗，手指不能说明月亮的明与暗。这里的「二性」是指个别的特性——亮性与暗性。所以这个「性」字，在不同的经文、不同的段落、句读之间，它所表达的法理不一样。有时候表自己的个别性，有时候表共有的普遍性。所以我们讲，「我们都没有自性」，「我们都有自性」，这两句话是不是都是对的？前面讲我们没有自性，是指没有我们自己的个别性；我们都有自性，是讲我们都是一个共性。这两句话要注意。

#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷  76.

彼洲潬中，江河常注：这个我们都知道——那么，人身看上去是固体，可百分之七十都是水分。这是不是也是「彼洲潬中，江河常注」？万法都是这样。包括这个不锈钢茶杯，里面有没有水？都有呀！水火相济，形成这个固体物，它是不是也是火胜水弱，所以形成这个铁块？（是）。那么我们喝的自来水是属于水胜火劣而形成，它是不是同时也是火？冷水是不是火？冰块是不是火？往往冰块里头的火比热火还厉害，喝了以后它给你强刺激。

水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水：前面讲这个水火交互，它带有一种平和的对待，平和的合作和交往。而这里就是水势劣火，它是一种激烈的、有点带情绪的对待。这就反映出同样的两种物体，它这个心态是不是不断变化的？（是）。有时比较平和，有时比较刚强……用世间法来讲，它还涉及到量变引起质变的问题。那么带有烈性的对待就不是普通的泥巴，火特别刚强的，就变成高山岩石，是不是很硬啊？我们在对待自然界的时候，是泥巴好对待还是这个石头好对待呢？（泥巴好对待）。所以教化众生呢，我们一般地专门去多度「泥巴」。有的刚强的众生真是比花岗岩还厉害呀！佛都度不了！就是这样。

#每日佛言慧语[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷  76.

彼洲潬中，江河常注：这个我们都知道——那么，人身看上去是固体，可百分之七十都是水分。这是不是也是「彼洲潬中，江河常注」？万法都是这样。包括这个不锈钢茶杯，里面有没有水？都有呀！水火相济，形成这个固体物，它是不是也是火胜水弱，所以形成这个铁块？（是）。那么我们喝的自来水是属于水胜火劣而形成，它是不是同时也是火？冷水是不是火？冰块是不是火？往往冰块里头的火比热火还厉害，喝了以后它给你强刺激。

水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水：前面讲这个水火交互，它带有一种平和的对待，平和的合作和交往。而这里就是水势劣火，它是一种激烈的、有点带情绪的对待。这就反映出同样的两种物体，它这个心态是不是不断变化的？（是）。有时比较平和，有时比较刚强……用世间法来讲，它还涉及到量变引起质变的问题。那么带有烈性的对待就不是普通的泥巴，火特别刚强的，就变成高山岩石，是不是很硬啊？我们在对待自然界的时候，是泥巴好对待还是这个石头好对待呢？（泥巴好对待）。所以教化众生呢，我们一般地专门去多度「泥巴」。有的刚强的众生真是比花岗岩还厉害呀！佛都度不了！就是这样。