净公恩师：这个恶怎么断？善怎么修？功德怎么去累积？
「佛名无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句，即是真实智慧无为法身，亦即是一句佛号」。这里讲清楚了，极乐世界无量的庄严，入一清净句，就是入这一句佛号。
这是让我们知道，真正知道佛号的功德不可思议，佛号代表了整个极乐世界。天亲菩萨为我们介绍的二十九种庄严，就在这一句阿弥陀佛佛号当中，念这一句佛号就全念到了，所以这句佛号具足无量功德，道理在此地。修行，古往今来祖师大德都教导我们，要断恶修善、积功累德。我们这个恶怎么断？善怎么修？功德怎么去累积？现在总算搞清楚、搞明白了，原来就这一句佛号，这一句佛号念到底，就是干这些事情。
所以，谛闲法师那个学生、徒弟锅漏匠，什么都不会，也不认识字，一生生活过得非常辛苦，跟乞丐差不多。四十多岁遇到谛闲法师，小时候在一个村庄长大的，玩伴，看他出家不错，有吃有穿，还有好的地方住，看到很羡慕，一心想出家。出家得有条件，普通一个出家人住在寺庙里头，五堂功课要会。这五堂功课对他来讲大难大难，他怎么会学得会？讲经，他不认识字，四十岁学太迟了。所以实实在在不得已，谛闲老和尚就教他一句「南无阿弥陀佛」，他说你就念这一句佛号，这个他会，他学会了。念累了你就休息，休息好了接著念，不分昼夜，这是干什么？断恶修善，积功累德。告诉他这个秘密，他不知道，你一直念下去，将来准有好处。三年，效果出来了，预知时至，站著往生，死了还站了三天，等谛闲法师来替他办后事。他这三年怎么样？真的断恶修善，累积的功德够了，阿弥陀佛来接引他。不见得是寿命到了，功行圆满，佛就来接他了，他还没求佛，佛主动来了。
「佛名无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句，即是真实智慧无为法身，亦即是一句佛号」。这里讲清楚了，极乐世界无量的庄严，入一清净句，就是入这一句佛号。
这是让我们知道，真正知道佛号的功德不可思议，佛号代表了整个极乐世界。天亲菩萨为我们介绍的二十九种庄严，就在这一句阿弥陀佛佛号当中，念这一句佛号就全念到了，所以这句佛号具足无量功德，道理在此地。修行，古往今来祖师大德都教导我们，要断恶修善、积功累德。我们这个恶怎么断？善怎么修？功德怎么去累积？现在总算搞清楚、搞明白了，原来就这一句佛号，这一句佛号念到底，就是干这些事情。
所以，谛闲法师那个学生、徒弟锅漏匠，什么都不会，也不认识字，一生生活过得非常辛苦，跟乞丐差不多。四十多岁遇到谛闲法师，小时候在一个村庄长大的，玩伴，看他出家不错，有吃有穿，还有好的地方住，看到很羡慕，一心想出家。出家得有条件，普通一个出家人住在寺庙里头，五堂功课要会。这五堂功课对他来讲大难大难，他怎么会学得会？讲经，他不认识字，四十岁学太迟了。所以实实在在不得已，谛闲老和尚就教他一句「南无阿弥陀佛」，他说你就念这一句佛号，这个他会，他学会了。念累了你就休息，休息好了接著念，不分昼夜，这是干什么？断恶修善，积功累德。告诉他这个秘密，他不知道，你一直念下去，将来准有好处。三年，效果出来了，预知时至，站著往生，死了还站了三天，等谛闲法师来替他办后事。他这三年怎么样？真的断恶修善，累积的功德够了，阿弥陀佛来接引他。不见得是寿命到了，功行圆满，佛就来接他了，他还没求佛，佛主动来了。
一个人心情不好的主要原因，
是太害怕失去现有的，
和太在乎得不到的。
人啊，
总是和自己过不去，
用一件已经发生的事情，
一件不好的事情，
反复的思虑、蹂躏自己，
自己给自己设立坎坷，
找累赘、找负担、找压力、找恐慌，
明明自己很难受了，
却还要每天，
自己去把这个伤口撕开，
反复的拿出来咀嚼、撒盐，
这真的好傻啊，
你这样，
会一直生活在痛苦之中的。
因为一件事情郁郁寡欢，
因为一件事情耿耿于怀，
难过、悲观、失去快乐，
压抑到自己胸口闷闷的，
要知道，，你这样的表现，
对你在乎的这件事情，
没有一丁点的帮助，
只会让你平白的活受罪。
所以，要时刻让自己记住，
心情好，永远比心情不好，
更令人舒服。
其实人生就是一场修行，
百年后，
都会尘归尘，土归土，
我们不过是历史长河中的一粒尘埃，
其实比你痛苦千倍万倍的人，
或许我们多得都数不过来，
有人生来瘫痪，
有人生来失明，
有人生来被亲人抛弃，
有人为了生活，
要和不喜欢的人在一起；
有人饿死，有人要忍受病痛，
有人在战乱中死去，
有人就在刚刚发生意外。
你是不是突然发现，
相比那些人来说，
其实自己已经很幸福了，
其实自己的生活也没那么差。
所以，别总是执着去过去，
有些事情在你身上已经发生了，
无论你怎样痛苦，
都改变不了了，
发生的事情就让他过去，
要让自己乐观的去想，
上天自有安排，
一切都是最好的安排。
佛经里有一句话：
境随心变，允许一切发生，
它不是让你躺平，
而是告诉你顺其自然，
不必强求，
让花成花，让树成树，
让自己成为自己，
也允许别人成为别人。
记住：
如果你微笑，苦难就少了五分，
如果你有事做，苦难又少了三分，
所以，不要害怕失去，
你所失去的，本来也不属于你，
也不要害怕伤害，
能伤害你的都是你的劫数，
繁华三千，看淡即是浮云，
烦恼无数，想开便是晴天。
其实，
生活本不苦，苦的是欲望过剩；
人心本不累，累的是牵挂太多，
执于一念，会受困于一念；
一念放下，会自在于心间。
是太害怕失去现有的，
和太在乎得不到的。
人啊，
总是和自己过不去，
用一件已经发生的事情，
一件不好的事情，
反复的思虑、蹂躏自己，
自己给自己设立坎坷，
找累赘、找负担、找压力、找恐慌，
明明自己很难受了，
却还要每天，
自己去把这个伤口撕开，
反复的拿出来咀嚼、撒盐，
这真的好傻啊，
你这样，
会一直生活在痛苦之中的。
因为一件事情郁郁寡欢，
因为一件事情耿耿于怀，
难过、悲观、失去快乐，
压抑到自己胸口闷闷的，
要知道，，你这样的表现，
对你在乎的这件事情，
没有一丁点的帮助，
只会让你平白的活受罪。
所以，要时刻让自己记住，
心情好，永远比心情不好，
更令人舒服。
其实人生就是一场修行，
百年后，
都会尘归尘，土归土，
我们不过是历史长河中的一粒尘埃，
其实比你痛苦千倍万倍的人，
或许我们多得都数不过来，
有人生来瘫痪，
有人生来失明，
有人生来被亲人抛弃，
有人为了生活，
要和不喜欢的人在一起；
有人饿死，有人要忍受病痛，
有人在战乱中死去，
有人就在刚刚发生意外。
你是不是突然发现，
相比那些人来说，
其实自己已经很幸福了，
其实自己的生活也没那么差。
所以，别总是执着去过去，
有些事情在你身上已经发生了，
无论你怎样痛苦，
都改变不了了，
发生的事情就让他过去，
要让自己乐观的去想，
上天自有安排，
一切都是最好的安排。
佛经里有一句话：
境随心变，允许一切发生，
它不是让你躺平，
而是告诉你顺其自然，
不必强求，
让花成花，让树成树，
让自己成为自己，
也允许别人成为别人。
记住：
如果你微笑，苦难就少了五分，
如果你有事做，苦难又少了三分，
所以，不要害怕失去，
你所失去的，本来也不属于你，
也不要害怕伤害，
能伤害你的都是你的劫数，
繁华三千，看淡即是浮云，
烦恼无数，想开便是晴天。
其实，
生活本不苦，苦的是欲望过剩；
人心本不累，累的是牵挂太多，
执于一念，会受困于一念；
一念放下，会自在于心间。
和小鳄鱼去超市买东西，看见两个人因为争一个好的西瓜吵起来，都说是自己先捡出来放在一边的，不依不饶的吵...
小鳄鱼说又不是什么原则问题，这么小的一件事又气又急至于吗？
我说是的思维模式决定人的行为，头脑里的思维，脑海里的想法，如果没有同理与共利的思维，人只有自己只为自利，不顾及他人以及他利，一切以自我为中心，这就是人心里的我执，无明和障碍。
小小一件鸡毛蒜皮的小事，绝大多数人之所以是凡夫，跳不出的障碍就是心目中的自我，傲慢，我执，无明。
修行人之所以有觉悟，无他，不过就是众生平等，凡事平常心，共利，会有利他的心而已。
一般人之所以称凡夫，因为没有觉知觉悟，为人作事，争名夺利，心计心机，刁难人为的拦阻别人，并不会让自己的路更宽，吹灭他人的灯，自己的视线也不会看得更远。
菩萨之所以是菩萨，利他心同理心与共情力，佛系叫慈悲、悲悯心。
很多修行人顶礼膜拜，十年面壁，千万里苦行，怎么修都修不到，心眼多心思复杂，凡事斤斤计较皉睚必报，或者心理阴暗的人，这些负面情绪伤人自伤对自己的身体没有任何好处的，修行修行，修的是心，有心才有行，平等心平常心，善待他人，与人方便自己方便多结善缘，自结善果，心性纯良的人，自得福田，更容易接近佛神趋吉避凶。
小鳄鱼说又不是什么原则问题，这么小的一件事又气又急至于吗？
我说是的思维模式决定人的行为，头脑里的思维，脑海里的想法，如果没有同理与共利的思维，人只有自己只为自利，不顾及他人以及他利，一切以自我为中心，这就是人心里的我执，无明和障碍。
小小一件鸡毛蒜皮的小事，绝大多数人之所以是凡夫，跳不出的障碍就是心目中的自我，傲慢，我执，无明。
修行人之所以有觉悟，无他，不过就是众生平等，凡事平常心，共利，会有利他的心而已。
一般人之所以称凡夫，因为没有觉知觉悟，为人作事，争名夺利，心计心机，刁难人为的拦阻别人，并不会让自己的路更宽，吹灭他人的灯，自己的视线也不会看得更远。
菩萨之所以是菩萨，利他心同理心与共情力，佛系叫慈悲、悲悯心。
很多修行人顶礼膜拜，十年面壁，千万里苦行，怎么修都修不到，心眼多心思复杂，凡事斤斤计较皉睚必报，或者心理阴暗的人，这些负面情绪伤人自伤对自己的身体没有任何好处的，修行修行，修的是心，有心才有行，平等心平常心，善待他人，与人方便自己方便多结善缘，自结善果，心性纯良的人，自得福田，更容易接近佛神趋吉避凶。
✋热门推荐