一热恋就失去智商的3大星座女#plog[超话]##命运##算卦##十二星座##恋爱#
巨蟹座
巨蟹女素日就是温柔可人的形象，当她们陷入爱情之后，这样的特质更是会被无限放大。
在巨蟹女看来，感情是没有值得不值得一说的，一旦她们决定了去爱，就愿意放下心防，用最柔软的一面来对待恋人。
所以，她们会近乎无条件地包容另一半，为了爱情无私地付出一切，即使在别人的眼中是不值得的，她们也会坚定自己的想法。
而且，她们在恋爱的时候会毫无保留地相信自己的爱人，一旦遇到欺骗她们的人，卸下防备的巨蟹就非常容易遍体鳞伤。
所以，巨蟹一恋爱，就会把整颗心都捧出去，哪还有理智可言呢？
处女座
处女座的女生本身就要求非常高，她们是天生的完美主义者，也是十二星座当中最喜欢较真的星座。
所以，她们在择偶时，对另一半总是高标准、严要求，眼光超级高，从不轻易妥协，所以总有人觉得处女座女孩难找对象。
但是，一旦处女座陷入情网、真心地喜欢上某个人，立马就会大变样：对方细细碎碎的小毛病，小缺点，她们都会一一包容。
在热恋期间，处女座女孩就像换了个人似的，什么规定和要求都抛在脑后，她们会给自己的恋人最高的认可：我爱的，就是最好的！
陷入恋爱的处女会为爱失去理智，如果你有幸和如此可爱的她陷入爱河，别忘了好好宠爱她哦~
水瓶座
水瓶女是聪明又机敏的代表，她们想要的东西，都会靠自己机智的小脑瓜去争取。
而且在她们的身上，你会看到一种倔强，让她们不畏任何艰难险阻，朝着自己的目标努力奔赴。
也正因为如此，她们在恋爱中更愿意将恋人当做自己避风的港湾，不愿算计太多，只想好好享受爱情本身。
所以，水瓶女在恋爱中会一改平时的聪敏形象，变得像一只黏煳煳的小猫，会被恋人的一举一动牵动着情绪。
不过，恋人的几句甜言蜜语或温柔眼神就能让她们眉开眼笑，也能让她们获得内心的满足。
这些傻得可爱的行为，在非恋爱状态下的水瓶女身上是很难看得到的哦！遇见了，记得好好珍惜~
巨蟹座
巨蟹女素日就是温柔可人的形象，当她们陷入爱情之后，这样的特质更是会被无限放大。
在巨蟹女看来，感情是没有值得不值得一说的，一旦她们决定了去爱，就愿意放下心防，用最柔软的一面来对待恋人。
所以，她们会近乎无条件地包容另一半，为了爱情无私地付出一切，即使在别人的眼中是不值得的，她们也会坚定自己的想法。
而且，她们在恋爱的时候会毫无保留地相信自己的爱人，一旦遇到欺骗她们的人，卸下防备的巨蟹就非常容易遍体鳞伤。
所以，巨蟹一恋爱，就会把整颗心都捧出去，哪还有理智可言呢？
处女座
处女座的女生本身就要求非常高，她们是天生的完美主义者，也是十二星座当中最喜欢较真的星座。
所以，她们在择偶时，对另一半总是高标准、严要求，眼光超级高，从不轻易妥协，所以总有人觉得处女座女孩难找对象。
但是，一旦处女座陷入情网、真心地喜欢上某个人，立马就会大变样：对方细细碎碎的小毛病，小缺点，她们都会一一包容。
在热恋期间，处女座女孩就像换了个人似的，什么规定和要求都抛在脑后，她们会给自己的恋人最高的认可：我爱的，就是最好的！
陷入恋爱的处女会为爱失去理智，如果你有幸和如此可爱的她陷入爱河，别忘了好好宠爱她哦~
水瓶座
水瓶女是聪明又机敏的代表，她们想要的东西，都会靠自己机智的小脑瓜去争取。
而且在她们的身上，你会看到一种倔强，让她们不畏任何艰难险阻，朝着自己的目标努力奔赴。
也正因为如此，她们在恋爱中更愿意将恋人当做自己避风的港湾，不愿算计太多，只想好好享受爱情本身。
所以，水瓶女在恋爱中会一改平时的聪敏形象，变得像一只黏煳煳的小猫，会被恋人的一举一动牵动着情绪。
不过，恋人的几句甜言蜜语或温柔眼神就能让她们眉开眼笑，也能让她们获得内心的满足。
这些傻得可爱的行为，在非恋爱状态下的水瓶女身上是很难看得到的哦！遇见了，记得好好珍惜~
最根本的道教心法，就在《清静经》中！
道教心法以清静为本，修心炼性是一门无为的功夫，越是想要得到清静，偏偏越会生出三毒五苦。道祖讲“为无为”，究竟如何在有为之中见得无为的妙处，着实难倒不少学道人。而其实，道教最根本的心法就在我们日常诵读的经典中。
《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》，整篇经文的奥秘便在这九个字的标题中。单从字面意思理解，可知本经是太上老君说于世人听闻的一篇经典。经中主旨在于“清静”二字，又因修道人要明悟“常清常静”的妙处，所以重点还突出一个“常”字，乃取恒常之意。太上老君告知天下修道人能够实现恒常清静的法门，便在此经之中。
我们生而为人，或主动、或被动地和人间事发生着各种各样的联系，若是定性不足，就会被外界的物欲牵引而去。如此一来，又何以去求清静中的恒常呢？
基于此，《清静经》着重阐述了众生求恒常之道的不同层次。其开篇言大道生化天地万物，告知人们世间一切有形有相均是道气所化，你所执着追求的不同事物之间并没有本质上的差别。世间万物有阴有阳、有清有浊，正是在阴阳的相互转化之下万物才得以生成、生长。人们难以清静身心，是因为内心总是被欲求牵引，只懂得向外释放自己的情志，却不懂得收敛内心，于是就会造成阴阳不调、清浊相分的结果。一旦与大道运行的本真相背离，所谓的修行也就失去了意义。
鉴于世人往往总是沉迷在欲望和诱惑中，《清静经》中便为众人求清静提出了一个渐进的层次：
首先，要知人之心神本好清静，修行必是要下一番澄心去欲的功夫。
经文中写道：“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。”
既知因为被物化的欲望牵引而失去了清静，那么首要一点就是去除外欲的诱惑，进而澄澈自己的内心。一内一外，这同样是从阴阳两个方面入手。单纯地强调外欲，就会导致人们对尘俗的脱离。偏安一隅并不能换来心性上的安宁，若是心中无杂念，他物又何能伤我分毫？正如东坡居士那句名言：“八风吹不动，现出紫金莲。”幡动还是风动其实都没有关系，唯有看客的心动了，才使眼中看到的世界有了涟漪。
其次，主动去澄心涤虑是属于有为法，与此同时，也应该认知到去欲的念想也是一种欲求。
《清静经》中还要求人们要内观其心、外观其形、远观其物，通过对这三者的透析，可以证悟有无相生的道理。唯有从有中才能去证无，从五色世界中才能够体会到真空的境界。因此而言，想要求清静，并不是对红尘的舍弃，而是于尘中炼心，于万物中复观万物之道。
经中要求对心、形、物三者的观照，其实是从一切有相之中洞察心中的湛然常寂。真正的清静，在于不因外物的变化而动摇内心的真常。事来，则淡然处之；事了，则去留无意。此即是曰“常应常静”。唯有以恒常不变之心去应对万物，才能彻底证悟自身的恒常不变之清静，于此即可曰得道矣。
然而虽名得道，却也不可因此而生出高低等级之分。老君虽然提到“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德”，但并没有把上士与下士、上德与下德放在相互不容的对立面。正相反，每个人在修真悟道的不同阶段都会产生不一样的感悟，执着于任何一种道果亦都是中了欲求的毒。
综上所述，《清静经》不仅为大众讲述了清静的妙处，更着重阐述了得清静的步骤，以及如何实现“常应常静”的道果。这三个层次的递进，正是从有为向无为的参化。回照修行本身，不着万物、不生贪求、不出妄想、不念有无，守住了恒常的心，便可守住恒常的清静大道。
道教心法以清静为本，修心炼性是一门无为的功夫，越是想要得到清静，偏偏越会生出三毒五苦。道祖讲“为无为”，究竟如何在有为之中见得无为的妙处，着实难倒不少学道人。而其实，道教最根本的心法就在我们日常诵读的经典中。
《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》，整篇经文的奥秘便在这九个字的标题中。单从字面意思理解，可知本经是太上老君说于世人听闻的一篇经典。经中主旨在于“清静”二字，又因修道人要明悟“常清常静”的妙处，所以重点还突出一个“常”字，乃取恒常之意。太上老君告知天下修道人能够实现恒常清静的法门，便在此经之中。
我们生而为人，或主动、或被动地和人间事发生着各种各样的联系，若是定性不足，就会被外界的物欲牵引而去。如此一来，又何以去求清静中的恒常呢？
基于此，《清静经》着重阐述了众生求恒常之道的不同层次。其开篇言大道生化天地万物，告知人们世间一切有形有相均是道气所化，你所执着追求的不同事物之间并没有本质上的差别。世间万物有阴有阳、有清有浊，正是在阴阳的相互转化之下万物才得以生成、生长。人们难以清静身心，是因为内心总是被欲求牵引，只懂得向外释放自己的情志，却不懂得收敛内心，于是就会造成阴阳不调、清浊相分的结果。一旦与大道运行的本真相背离，所谓的修行也就失去了意义。
鉴于世人往往总是沉迷在欲望和诱惑中，《清静经》中便为众人求清静提出了一个渐进的层次：
首先，要知人之心神本好清静，修行必是要下一番澄心去欲的功夫。
经文中写道：“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。”
既知因为被物化的欲望牵引而失去了清静，那么首要一点就是去除外欲的诱惑，进而澄澈自己的内心。一内一外，这同样是从阴阳两个方面入手。单纯地强调外欲，就会导致人们对尘俗的脱离。偏安一隅并不能换来心性上的安宁，若是心中无杂念，他物又何能伤我分毫？正如东坡居士那句名言：“八风吹不动，现出紫金莲。”幡动还是风动其实都没有关系，唯有看客的心动了，才使眼中看到的世界有了涟漪。
其次，主动去澄心涤虑是属于有为法，与此同时，也应该认知到去欲的念想也是一种欲求。
《清静经》中还要求人们要内观其心、外观其形、远观其物，通过对这三者的透析，可以证悟有无相生的道理。唯有从有中才能去证无，从五色世界中才能够体会到真空的境界。因此而言，想要求清静，并不是对红尘的舍弃，而是于尘中炼心，于万物中复观万物之道。
经中要求对心、形、物三者的观照，其实是从一切有相之中洞察心中的湛然常寂。真正的清静，在于不因外物的变化而动摇内心的真常。事来，则淡然处之；事了，则去留无意。此即是曰“常应常静”。唯有以恒常不变之心去应对万物，才能彻底证悟自身的恒常不变之清静，于此即可曰得道矣。
然而虽名得道，却也不可因此而生出高低等级之分。老君虽然提到“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德”，但并没有把上士与下士、上德与下德放在相互不容的对立面。正相反，每个人在修真悟道的不同阶段都会产生不一样的感悟，执着于任何一种道果亦都是中了欲求的毒。
综上所述，《清静经》不仅为大众讲述了清静的妙处，更着重阐述了得清静的步骤，以及如何实现“常应常静”的道果。这三个层次的递进，正是从有为向无为的参化。回照修行本身，不着万物、不生贪求、不出妄想、不念有无，守住了恒常的心，便可守住恒常的清静大道。
人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多，盲目与人比较，是人生最大的悲哀，生活是属于每个人自己的感受，而不是任何人的看法，人生最大的缺憾，就是和别人比较，和高人比较使我们自卑，和俗人比较，使我们下流，和下人比较，使我们骄满，外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分人都迷失了自我，障蔽自己心灵原有的氤氲馨香，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦，你在羡慕别人的同時，殊不知自己在别人眼中也是一道风景，不要羡慕任何人的生活，誰家的锅底都有在灰，不是别人风光无限，而是他们的一地鸡毛没有给别人看而己。
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