从理论到理论，讲的道理全是对的但若跳过中间的技术环节直奔理论上的“最高境界”，到实际操作时反而会进入误区。所谓笔法，说难，是很复杂的；说简单，就是“永字八法”。技进乎道！“技”这一步走不好走不深悟不透永远无法进入正道只能走入“魔道”。现在很多书法理论家的书法为何不如意和这不无关系。#弘耑访谈# ​

（送杨寘序（欧阳修））:予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。

　　夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

　　予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外。是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。

一道

连载-67）： 一道論焦墨理論體系：2010文/初中海
《一道论焦墨》《一道論焦墨畫語》《一道论焦墨山水要旨暨创作论略》
二《一道論焦墨畫語》接上
17、學力者，技進乎道，藝海無涯，斯途寂寞，退筆成冢鐵硯磨穿，即如北宗之漸修，期於大化之境。性靈者，拈花微笑，虛空粉碎，頓悟成佛是也。 https://t.cn/A6pVpfyT