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好书推荐：
《判断力批判》
【德】康德 著 ；宗白华 译（上卷）；韦卓民 译（下卷）
评分9.7

同时予我吸引和痛苦。
审美介于自然王国和自由王国之间。

会当凌绝顶，一览众山小。学美学必看书目。宗白华译本是国内最早译本，老一代学者多用此本。虽然个别术语有点过时，但句子翻译较短，语意精炼，耐人咀嚼。

开篇就把三种愉悦（快适、美、善）做了比较，分别叙述，得出只有美的欣赏愉悦是唯一无利害关系和自由的愉快。接着是对崇高和天才的分析，得出美的艺术需要想象力、悟性、精神和鉴赏力。真正的审美判断应是普遍有效的，而不局限于个人。这些观点都极具开创性，并依旧具有现代意义，只是从康德本身的主观唯心主义看来，这种对美的判断还是过于追求纯粹而有点形式主义的嫌疑。

——读者短评

【强者不争，慧者不露，善者不彰】

鬼谷子说：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。”

生活的姿态，显露一个人的层次与高度。强者遇事不争，结果成己达人；智者锋芒不露，亦能静水流深；善者沉默不彰，自然修德积福。

为人处世，隐而不见，匿而不显，方可行稳致远。

一、强者不争

人生中，很多困境烦扰都源于一个 “争” 字。争得越多，囿于得失输赢，越是深陷泥淖，苦不堪言。不争一时之短，方得一世之长。

晚清四大名臣之一的张之洞，号称 “无竞居士”。

他一直秉持 “三不争” 的处世原则：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气。

张之洞一生，能容人容事，深谙不争之法，洞明退让之道，故此功成名就，仕途通达。

《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

人活一世，有些事可以争，但大部分无关紧要的事，不必争，不必消耗自己的能量。为人不争，方能远离纷争；遇事不争，方能趋吉避害。

不争，是拔高自己的境界，是成就自己的修行。

二、慧者不露

《格言联壁》中说：“有智慧者，才情决然不露。”

木秀于林，风必摧之，不懂韬光养晦，只会给自己招祸惹灾。藏锋不露，懂得收敛自己，才是处世最高明的智慧。

陆逊的一生深谙藏与匿之道，即便功高盖主，却从不显山露水。

《菜根谭》有言：“成大事者，聪明不露，才华不逞。” 越是有才华的人，越不会逢人便炫耀，而是在必要的时刻把才能施展出来。平日里藏得住，关键时刻便能发得了力。

放低姿态，藏起锋芒，不求争先，低调而后进取，方可功到自然成。

三、善者不彰

《道德经》中说：“上善若水。” 最好的善良，就如水一般，滋养万物，利他而无我。

曾国藩说过：“为善最乐，是不求人知。”

真正的善者，是自觉自愿、默默无闻、不图回报的。他们心怀悲悯，懂得设身处地，将心比心，更懂得维护人的尊严，呵护人的隐私，于无声的善举里，传递最暖心的关怀。

善良，不是居高临下的施舍，而是不动声色的成全。

杜甫诗云：“会当凌绝顶，一览众山小。” 当一个人站在群峰之巅，生命层次高远，便会如流水般不争、不露、不彰。这既是收敛自己，善待别人，也是在低调无言中，走向强大，成全自己。

#好书推荐# 《判断力批判》
[德]康德 著 ；宗白华 译（上卷）；韦卓民 译（下卷）
评分9.7

同时予我吸引和痛苦。
审美介于自然王国和自由王国之间。

会当凌绝顶，一览众山小。学美学必看书目。宗白华译本是国内最早译本，老一代学者多用此本。虽然个别术语有点过时，但句子翻译较短，语意精炼，耐人咀嚼。

开篇就把三种愉悦（快适、美、善）做了比较，分别叙述，得出只有美的欣赏愉悦是唯一无利害关系和自由的愉快。接着是对崇高和天才的分析，得出美的艺术需要想象力、悟性、精神和鉴赏力。真正的审美判断应是普遍有效的，而不局限于个人。这些观点都极具开创性，并依旧具有现代意义，只是从康德本身的主观唯心主义看来，这种对美的判断还是过于追求纯粹而有点形式主义的嫌疑。
——读者短评