我认为尼拉姆这个角色登场之后就已经把《假面骑士geats》这部剧的主旨阐述清楚了
即——什么是真实的（reality） 什么是虚幻的（fiction）
这是丢给剧外观众去思考的
剧中有很多地方都出现过这种构图

比如，对于剧中登场人物来说：
普通的生活（真实，触手可及的）
参加dgp变成假面骑士实现自己的愿望（虚幻，超脱常理的）
已经死亡的原来的女儿（真实，已经被见证的）
由创世女神打造出的女儿（虚幻，超脱常理的）

比如，对于audience们来说
自身的存在（真实，可以被确定的）
dgp创造出来的21世纪舞台（虚幻，超脱常理的）

比如，对于尼拉姆来说
已经退场的霸牛（真实，已经被见证的）
通过邪魔徒力量强行再登场的霸牛（虚幻，玷污真实的）

甚至剧外也是
简秀吉（真实存在的） 浮世ace（被创造出来的角色）
观众（真实存在的） 假面骑士geats（被人工打造出来的英雄节目）

一层层不同标准不同立场下的真实与虚构层层叠加，形成了极为复杂的极狐世界
整个极狐世界就像一艘忒修斯的船，在虚幻的强大力量下被无数次重构（虚幻的二次创造）
虚幻的二次创造之后形成了“类似真实”，这种真实既是触手可及的，又是被超自然力量重构的
那么经过“类似真实”的无数次重构与组合之后，这个世界，这艘船看上去和原来差不多，但又和原来相差甚远，他能够被称作是“真实的船”吗？

那么在这种情况下，到底什么才是真实的呢？
我认为真实的东西在于“每个人为了自己想要的东西拼上一切的感情”以及“不确定性”这些抽象性概念是真实的。
抽象性的真实联系了假面骑士之间的纽带，联系了audience与推们的感情，甚至超越了画面内与画面外将现实世界的观众们与假面骑士geats这部剧紧紧联系在一起。

回看audience们
触手可及的真实被虚幻解构，连自我意识的存在性都有可能被剥夺与吞没，这也许是audience们所在的任何资源都可以被设计甚至人生都可以规划的完美无缺的未来所昭示的残酷。
人生被剥夺了命运的起伏与偶然，所以想要回到过去追求那种不确定性，感受过去的人们“只要努力（变成假面骑士打倒他人）就能获得成功（通过欲望之神实现梦想）”的歇斯底里。寻求自我肯定与补完（基恩，裘恩）的人会在“自推”那儿追求积极意义上的东西（也是一种nostalgia），追求过去否定与虚无的人（贝洛芭）会享受过去/虚幻中人们的痛苦。

实际上也是当代人的一种到了一定岁数，工作安定家庭情况稳定后能看到自己人生尽头，不确定性被抹消后反过来从安定中产生的焦虑的一种写照。

然后，在真实与虚幻之间的你——浮世英寿到底要追求什么，这是极狐这部剧的看点。
而现在的重点俨然落到唯一的欲望（见到与复活自己的母亲）被粉碎，迷失自己原本欲望与战斗动机的英寿的最终选择上。很可能最终英寿会将自己的真实透支为虚幻，让一切回归原点，让虚幻换成大家本应拥有的真实。
作为一只狐狸引导大家从虚幻的森林走出，回归自身的现实。

说白了狐狸不就是这种动物吗。虚幻飘渺而神秘，具有魅惑与引导的意向，身上鲜艳的红色能让你眼睛鲜明地见证他的真实，但只要你不留神一回头，它马上就消失了，遁入虚幻之中。
通晓一切，游离于真与假之中，人们也许最终无法确认他的存在，但确实从他那儿获得了什么非常宝贵的东西。也许这正是浮世英寿这个角色的魅力。

枭起青壤√√于我而言尾鱼笔下最恐怖的一本。
一时竟分不清江炼和炎拓谁更惨，炎拓没家，养大他的是怪物也是造成他悲惨命运的始作俑者，故事开始就一直在受重伤，但是后来他平安健康，想要的也都得到了。江炼也没家，被人养大是为了让他找东西给别人续命，好不容易看见点光亮，以为一切尘埃落定马上可以去过好日子，结果被献祭生入大荒了。

《三国演义》里面比较有名的故事。一个是管恪为人算命，教人供养北斗星君延寿。一个是蜀汉丞相诸葛亮，禳星延寿。据《道教灵验记》记载，范阳有个叫卢蔚的，弱冠就中了进士。有算命的说他，阳寿不长，应该经常醮祭本命，才可以保长寿和福禄。二十五岁的时候，卢蔚在洛阳病倒，卧床一个多月，忽然梦见亲友来请，车马奔驰，卢蔚怀疑被冥司所召，不敢说话。这个时候，有个人骑马过来，说了很多好话，把卢蔚解救出来。并且送还了阳间。卢蔚说：“我与君素未谋面，为啥对我这么好呢？”此人回答：“我是本命神。郎君为冥司所摄，阳寿将尽。我已经上奏天庭，你可以活到中寿（笔者注：五十岁左右），病马上就会好，不用担心。”后来卢蔚果然痊愈，官拜宿州刺史。#传统文化大讲堂##中国传统文化##国学##国学智慧##国学知识##国学文化##国学经典#