在电视剧中，剃光头上的对戒上的伤痕，实际上是非常错误的。戒的伤痕是从原来的时代就有的。当时志德和尚受到了祖先的尊崇。在他授戒的时候，受戒者分别在头上的项目上点上香，接受沙弥的戒烧三柱香，立下比丘戒燃烧的十二柱香一生的誓言。而且只点汉僧。其他民族不会得分。请不要画在西藏X喇嘛上。#中国历史# https://t.cn/R2WxCS3

#如来密因了义楞严经[超话]#

南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（二十九~三十五）

第二十九条，认修行放在明日做。经常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者说：哎，今天我玩一玩，明天再做功课吧，再修心修行吧。凡是有这个念头，就是已经从此时生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。记住这一条，这是生发堕落的缘起种子，修行不能放在明日做，否则落入邪恶知见。第三十条，认说假话骗众生之师。有的为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，认同者也同样是邪恶见。第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隐住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至于理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对师说假话，就不可能得到受用，任何佛法的修持受用都成立不了，因为本尊、护法等都不会加持你。第三十二条，认无菩提心行的神通士。有一种行人或者瑜伽士，神通广大，但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行，只有神通本事的人，就已落入邪恶见。第三十三条，认不具戒行的法师仁波且居士。某仁波且、法师或者居士，他没有受过戒，甚至受戒后根本就是一个不守戒的人，这就是空有其外皮的假仁波且、法师或居士。所以，凡是仁波且、法师、居士，必须受过相应的戒，而且如法守戒。第三十四条，认助邪师恶行是护法修持。有些人的根本师，或者他的师父，已经行邪恶之行，不合佛教法规，作弟子的不但不离开，却反而大力协助这种上师去做这些犯一百二十八条邪恶、错误知见的事情，还认为自己是在护法，这是邪恶见。第三十五条，认依错乱未通佛法之师不另求良师。就是认依错乱不通佛法、对佛法一窍不通的师。当弟子已经发现了这个师的罪过，却不赶快离开，另外去求真正依教如法正确的佛教之师，还照常跟随依止错乱佛法的师，这就种下了终生堕落的种子。此时此刻应该立刻另求良师真大德，否则必堕三恶道中。

#妙法莲花[超话]#
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（二十九~三十五）

第二十九条，认修行放在明日做。经常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者说：哎，今天我玩一玩，明天再做功课吧，再修心修行吧。凡是有这个念头，就是已经从此时生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。记住这一条，这是生发堕落的缘起种子，修行不能放在明日做，否则落入邪恶知见。第三十条，认说假话骗众生之师。有的为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，认同者也同样是邪恶见。第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隐住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至于理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对师说假话，就不可能得到受用，任何佛法的修持受用都成立不了，因为本尊、护法等都不会加持你。第三十二条，认无菩提心行的神通士。有一种行人或者瑜伽士，神通广大，但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行，只有神通本事的人，就已落入邪恶见。第三十三条，认不具戒行的法师仁波且居士。某仁波且、法师或者居士，他没有受过戒，甚至受戒后根本就是一个不守戒的人，这就是空有其外皮的假仁波且、法师或居士。所以，凡是仁波且、法师、居士，必须受过相应的戒，而且如法守戒。第三十四条，认助邪师恶行是护法修持。有些人的根本师，或者他的师父，已经行邪恶之行，不合佛教法规，作弟子的不但不离开，却反而大力协助这种上师去做这些犯一百二十八条邪恶、错误知见的事情，还认为自己是在护法，这是邪恶见。第三十五条，认依错乱未通佛法之师不另求良师。就是认依错乱不通佛法、对佛法一窍不通的师。当弟子已经发现了这个师的罪过，却不赶快离开，另外去求真正依教如法正确的佛教之师，还照常跟随依止错乱佛法的师，这就种下了终生堕落的种子。此时此刻应该立刻另求良师真大德，否则必堕三恶道中。