#网传梅西13日在中国直播#【杭州遥望董事长:球王的直播,我动用了120保安】近日,梅西乘私人飞机抵达北京,原定今日的粉丝见面会取消,引发热议。而刚刚,粉丝群又爆出梅西将于13号开启全球直播首秀,空降直播间超“15分钟”。
杭州遥望网络科技有限公司董事长谢如栋在朋友圈透露,13号下午六点多北京四季酒店大宴会厅2号3号厅直播,第一次用上了 120个保安的直播。
据悉直播嘉宾不仅是名球迷更是梅西铁粉,不少网友表示若爆料为真,此次直播可谓“粉丝见面会”,网友:期待!想想梅西亲自直播的场景,激动得我都不知道说什么好了!一定会超级精彩!
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禅宗公案:父母未生时,本来面目是什么
【原文】
洎丈迁化,遂参沩山。山问:“我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。”师被一问,直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对,竟不能得,乃自叹曰:“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破,山曰:“我若说似汝,汝已后骂我去。我说底是我底,终不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却。曰:“此生不学佛法也,且作个长行粥饭僧,免役心神。”乃泣辞沩山,直过南阳睹忠国师遗迹,遂憩止焉。
【白话文】
香严智闲禅师曾在百丈禅师处,后来到沩山禅师这里。有一天,沩山禅师问他:“我听说你在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是你的聪明灵利,用你的意识逻辑去分别解释。这!就是无明妄念,并不能代表你真正的智慧,更不能解决生死根本。现在我问你一个问题:父母未生时,本来面目是什么?你给我回答一下。”
香严智闲禅师被沩山禅师这一问,茫然无对。
于是他回到寮房,把平日里所看过的经书全部搬出来,从头到尾,一一查找,希望从中找到一个合适的答案,可是翻了几天也一无所获。在三藏十二部中没有一处回答过“父母未生时,本来面目是什么?”于是,香严禅师感叹道:“画饼终不可充饥。”
他便屡次去方丈室,乞求沩山禅师为他说破,但是,都是遭到了沩山禅师的拒绝。沩山禅师说:“我若说,是我的,跟你有什么关系?”
香严禅师非常失落的把平时所学的所有文字付之一炬,而且愤愤地说:“此生再不学佛法,且作个长行粥饭僧,免得劳逸心神。”
香严智闲禅师辞别了沩山,开始做一个游僧。
后来,他来到了南阳慧忠禅师的地方,留了下来。有一天,他在地里锄草,随意的把一块瓦块抓起来抛出去,恰好瓦块击打在竹子上,发出清脆的响声,他忽然大悟!于是急忙朝着沩山处遥拜,并感叹道:“和尚慈悲,恩逾父母。如果当时为我说破,何有我今日之悟?”
就因这一悟,智闲禅师从此成为一代大禅师,驻锡邓州香严,教化一方,广纳弟子。
【原文】
洎丈迁化,遂参沩山。山问:“我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。”师被一问,直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对,竟不能得,乃自叹曰:“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破,山曰:“我若说似汝,汝已后骂我去。我说底是我底,终不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却。曰:“此生不学佛法也,且作个长行粥饭僧,免役心神。”乃泣辞沩山,直过南阳睹忠国师遗迹,遂憩止焉。
【白话文】
香严智闲禅师曾在百丈禅师处,后来到沩山禅师这里。有一天,沩山禅师问他:“我听说你在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是你的聪明灵利,用你的意识逻辑去分别解释。这!就是无明妄念,并不能代表你真正的智慧,更不能解决生死根本。现在我问你一个问题:父母未生时,本来面目是什么?你给我回答一下。”
香严智闲禅师被沩山禅师这一问,茫然无对。
于是他回到寮房,把平日里所看过的经书全部搬出来,从头到尾,一一查找,希望从中找到一个合适的答案,可是翻了几天也一无所获。在三藏十二部中没有一处回答过“父母未生时,本来面目是什么?”于是,香严禅师感叹道:“画饼终不可充饥。”
他便屡次去方丈室,乞求沩山禅师为他说破,但是,都是遭到了沩山禅师的拒绝。沩山禅师说:“我若说,是我的,跟你有什么关系?”
香严禅师非常失落的把平时所学的所有文字付之一炬,而且愤愤地说:“此生再不学佛法,且作个长行粥饭僧,免得劳逸心神。”
香严智闲禅师辞别了沩山,开始做一个游僧。
后来,他来到了南阳慧忠禅师的地方,留了下来。有一天,他在地里锄草,随意的把一块瓦块抓起来抛出去,恰好瓦块击打在竹子上,发出清脆的响声,他忽然大悟!于是急忙朝着沩山处遥拜,并感叹道:“和尚慈悲,恩逾父母。如果当时为我说破,何有我今日之悟?”
就因这一悟,智闲禅师从此成为一代大禅师,驻锡邓州香严,教化一方,广纳弟子。
当下受教,当下奉行;当下得福,当下受报
《金光明經》淺釋67
淨慧法師
"爾時大眾聞是語已。心懷歡喜即從座起。合掌敬禮大士舍利。"
这时,法会大众听闻佛所说法,心里非常欢喜,立刻从座位站立而起,依次至佛前,合掌、恭敬、礼拜大士真身舍利。
佛弟子依教奉行,为身、口、意依教无言说,身心奉行皆真诚。当下受教,当下奉行;当下得福,当下受报。
“爾時世尊。欲為大眾斷疑網故。說是舍利往昔因緣。阿難。過去之世有王名曰摩訶羅陀。修行善法善治國土無有怨敵。時有三子端正微妙。形色殊特。威德第一。第一大子名曰摩訶波那羅。次子名曰摩訶提婆。小子名曰摩訶薩埵。是三王子。于諸園林遊戲觀看。次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言。我於今日心甚怖懅。於是林中將無衰損。第二王子複作是言。我於今日不自惜身。但離所愛心憂愁耳。第三王子複作是言。我於今日獨無怖懅亦無愁惱。山中空寂神仙所贊。是處閒靜能令行人安隱受樂。時諸王子說是語已。轉複前行見有一虎。適產七日而有七子。圍繞周匝饑餓窮悴。身體羸瘦命將欲絕第一王子。見是虎已。作如是言。怪哉此虎產來七日。七子圍繞不得求食。若為饑逼必還啖子。第三王子言。此虎經常所食何物。第一王子言。此虎唯食新熱肉血。第三王子言。君等誰能與此虎食。第二王子言。此虎饑餓身體羸瘦。窮困頓乏餘命無幾。不容餘處為其求食。設餘求者命必不濟。誰能為此不惜身命。第一王子言。一切難舍不過己身。第二王子言。我等今者以貪惜故。於此身命不能放舍。智慧薄少故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他。生大悲心為眾生者。舍此身命不足為難。時諸王子心大愁憂。久住視之目未曾舍。作是觀已尋便離去。 ”
这时,佛为断除法会中大众疑惑心的缘故,说从地涌出七宝塔中菩萨舍利的往昔因缘。阿难等大众,仔细听闻。在过去世中,有一位名为摩诃罗陀的国王,信仰佛教,修行善法,依正法治理国家,国内安稳没有叛乱,国外和平没有怨敌。当时,摩诃罗陀的国王有三位王子,身体端正,容貌殊特,神态庄严,深受喜爱。长子名为摩诃波那罗,次子名为摩诃提婆,三子名为摩诃萨埵。一日,三位王子在园林中游戏观赏风景,逐渐来到一大竹林中停住车驾休息。大王子摩诃波那罗说,我今日心里感觉非常恐怖畏惧,在此竹林中游玩将没有什么好事。二王子摩诃提婆说,我今日心情感觉很差,不知如何是好,对什么都失去爱心,有些忧心发愁。三王子摩诃萨埵说,我今日心情感觉良好,没有恐怖畏惧,也没有忧心发愁,神仙都赞叹山中空寂、林下闲静,能带给行人安稳享乐。三位王子边说边前行,突然见到竹林中有一只虎。这只虎刚产仔七日,产有七只虎崽;这只虎围绕七只虎崽转来转去,看样子是饥饿到了极点,身体瘦弱到将死的程度。大王子摩诃波那罗见此虎说,真是奇怪,虎刚产仔七日,七只虎崽围绕而不能远离捕食,难道为饥饿所逼还要自食其子吗!三王子摩诃萨埵问长兄说,虎经常吃什么食物呢?大王子摩诃波那罗回答说,虎唯一喜欢吃新鲜的热肉血食物。三王子摩诃萨埵问二位长兄说,你们谁能舍弃身体供养此虎食物呢?二王子摩诃提婆回答说,此虎身体饥饿瘦弱到了极点,生命活不多长时间啦!这种身体状况也不允许再到远处捕食,假如再去远处捕食也不能活命啦!谁能为此虎活命,不珍惜自己的身命啊!大王子摩诃波那罗回答说,人一切都可舍弃,最难舍弃的不过是自己的身体。二王子摩诃提婆又说,我们哥俩是以贪生惜命的缘故,不能为此虎活命,而放下舍弃自己的身命;同时,我们哥俩是智慧不足的缘故,一说这事就心生惊恐畏怖;如有行菩萨道的人,为利益众生能发大慈悲心,舍弃自己的身命,才不是什么难事。此时,三位王子心中充满大忧愁,久久以目注视此虎与七只虎崽的惨状后,寻找一个理由便匆匆离去。
虎虽凶猛,当饥饿到极点时,不但不食虎崽,而且为护卫虎崽的安全,还宁可饿死,不远去捕食。这一点善心,就是天赋秉性。动物凭借这一点善心,待业障销除后尚可生人天享乐。虎毒不食子,常用此语比喻人皆有爱子之心,也同样有爱幼之心。可在物欲横流的现代社会中,在世界的范围内,害子、杀子及害他人之子、杀无辜幼童的事件,屡见不鲜。少数人良知的泯灭,己经达到了丧心病狂,超越了动物仍有一点善心的底线。故末法时代,人间监狱越建越大;堕入地狱的人,也越来越多。人类在逐渐葬送道德文明同时,也在逐渐葬人类自己所创造的一切文明;还将亲手葬送自己未来世的一切文明。
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《金光明經》淺釋67
淨慧法師
"爾時大眾聞是語已。心懷歡喜即從座起。合掌敬禮大士舍利。"
这时,法会大众听闻佛所说法,心里非常欢喜,立刻从座位站立而起,依次至佛前,合掌、恭敬、礼拜大士真身舍利。
佛弟子依教奉行,为身、口、意依教无言说,身心奉行皆真诚。当下受教,当下奉行;当下得福,当下受报。
“爾時世尊。欲為大眾斷疑網故。說是舍利往昔因緣。阿難。過去之世有王名曰摩訶羅陀。修行善法善治國土無有怨敵。時有三子端正微妙。形色殊特。威德第一。第一大子名曰摩訶波那羅。次子名曰摩訶提婆。小子名曰摩訶薩埵。是三王子。于諸園林遊戲觀看。次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言。我於今日心甚怖懅。於是林中將無衰損。第二王子複作是言。我於今日不自惜身。但離所愛心憂愁耳。第三王子複作是言。我於今日獨無怖懅亦無愁惱。山中空寂神仙所贊。是處閒靜能令行人安隱受樂。時諸王子說是語已。轉複前行見有一虎。適產七日而有七子。圍繞周匝饑餓窮悴。身體羸瘦命將欲絕第一王子。見是虎已。作如是言。怪哉此虎產來七日。七子圍繞不得求食。若為饑逼必還啖子。第三王子言。此虎經常所食何物。第一王子言。此虎唯食新熱肉血。第三王子言。君等誰能與此虎食。第二王子言。此虎饑餓身體羸瘦。窮困頓乏餘命無幾。不容餘處為其求食。設餘求者命必不濟。誰能為此不惜身命。第一王子言。一切難舍不過己身。第二王子言。我等今者以貪惜故。於此身命不能放舍。智慧薄少故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他。生大悲心為眾生者。舍此身命不足為難。時諸王子心大愁憂。久住視之目未曾舍。作是觀已尋便離去。 ”
这时,佛为断除法会中大众疑惑心的缘故,说从地涌出七宝塔中菩萨舍利的往昔因缘。阿难等大众,仔细听闻。在过去世中,有一位名为摩诃罗陀的国王,信仰佛教,修行善法,依正法治理国家,国内安稳没有叛乱,国外和平没有怨敌。当时,摩诃罗陀的国王有三位王子,身体端正,容貌殊特,神态庄严,深受喜爱。长子名为摩诃波那罗,次子名为摩诃提婆,三子名为摩诃萨埵。一日,三位王子在园林中游戏观赏风景,逐渐来到一大竹林中停住车驾休息。大王子摩诃波那罗说,我今日心里感觉非常恐怖畏惧,在此竹林中游玩将没有什么好事。二王子摩诃提婆说,我今日心情感觉很差,不知如何是好,对什么都失去爱心,有些忧心发愁。三王子摩诃萨埵说,我今日心情感觉良好,没有恐怖畏惧,也没有忧心发愁,神仙都赞叹山中空寂、林下闲静,能带给行人安稳享乐。三位王子边说边前行,突然见到竹林中有一只虎。这只虎刚产仔七日,产有七只虎崽;这只虎围绕七只虎崽转来转去,看样子是饥饿到了极点,身体瘦弱到将死的程度。大王子摩诃波那罗见此虎说,真是奇怪,虎刚产仔七日,七只虎崽围绕而不能远离捕食,难道为饥饿所逼还要自食其子吗!三王子摩诃萨埵问长兄说,虎经常吃什么食物呢?大王子摩诃波那罗回答说,虎唯一喜欢吃新鲜的热肉血食物。三王子摩诃萨埵问二位长兄说,你们谁能舍弃身体供养此虎食物呢?二王子摩诃提婆回答说,此虎身体饥饿瘦弱到了极点,生命活不多长时间啦!这种身体状况也不允许再到远处捕食,假如再去远处捕食也不能活命啦!谁能为此虎活命,不珍惜自己的身命啊!大王子摩诃波那罗回答说,人一切都可舍弃,最难舍弃的不过是自己的身体。二王子摩诃提婆又说,我们哥俩是以贪生惜命的缘故,不能为此虎活命,而放下舍弃自己的身命;同时,我们哥俩是智慧不足的缘故,一说这事就心生惊恐畏怖;如有行菩萨道的人,为利益众生能发大慈悲心,舍弃自己的身命,才不是什么难事。此时,三位王子心中充满大忧愁,久久以目注视此虎与七只虎崽的惨状后,寻找一个理由便匆匆离去。
虎虽凶猛,当饥饿到极点时,不但不食虎崽,而且为护卫虎崽的安全,还宁可饿死,不远去捕食。这一点善心,就是天赋秉性。动物凭借这一点善心,待业障销除后尚可生人天享乐。虎毒不食子,常用此语比喻人皆有爱子之心,也同样有爱幼之心。可在物欲横流的现代社会中,在世界的范围内,害子、杀子及害他人之子、杀无辜幼童的事件,屡见不鲜。少数人良知的泯灭,己经达到了丧心病狂,超越了动物仍有一点善心的底线。故末法时代,人间监狱越建越大;堕入地狱的人,也越来越多。人类在逐渐葬送道德文明同时,也在逐渐葬人类自己所创造的一切文明;还将亲手葬送自己未来世的一切文明。
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