俗语“坟前漫平儿孙旺，坟后兜水主富家”，啥意思？
俗话说“阳宅管一生，阴宅管一世”，我国殡葬文化绵延千年，古人认为阴宅风水能管子孙后代的运势。
坟墓存在有千年之久，自打诞生之日起，历来都是非常神秘的，先人葬在一个好的地方，祖孙后代必然受到极大的庇佑，但是往往一般人很难判断坟墓的好坏，因此就有了“风水”。
东晋著名学者郭璞的巨著《葬书》中系统地阐述了风水理论，“夫阴阳之气，噫而为风，升而且为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气”。
这门历史悠久的玄学是种相地之术，风水的核心思想是“天人合一”，指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。许多人都非常重视墓葬风水，他们认为这是一种科学，坟墓分凶吉，墓地有墓相，这是一门和平相处的艺术，都是为了强调“天人合一”的思想境界。
墓葬风水大多跟住宅风水道理相通，经书说：人死有气，气能感应，影响活人。风水法则，得水最好，水流在土外，叫外气，有气才有水。
在古代，墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水，人们一直都非常重视墓地选择。
古人都有“落叶归根”的传统观念，选择好风水，他们认为能福绵后代。理想的风水之地通常称为“风水宝地”，中国风水理论首先要按照自然环境来选择，不同的环境风水效应和追求也不相同。
古人看风水选择墓址，一般遵照“前有照，后有靠”的宗旨，前面有水流穿过，后面有山峰为靠，境内层峦叠嶂，就是“枕山面水”。
古人有：“坟前漫平儿孙旺，坟后兜水主富家”的俗语。那么这句话是什么意思？有没有道理？
1、坟前漫平儿孙旺
农村坟墓影响后代主要靠的就是山和水带来的生气，生气会随着水流通过墓碑进入坟墓，而这需要经过一个位置，那就是坟墓前的明堂位置，如果墓址拥有较好的山水之势的话，坟墓前面位置小，就不能容纳足够多的生气，后代就少富贵。这里所说的“漫平”是平坦的意思，明堂要平坦，水流的缓慢以及流向跟所选的方位要构成一条直线，这样子孙一定能兴旺发达，大富大贵。
如果坟前高一寸为平，高二寸为次，高三寸居家不安，高四寸出残眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱症，高七寸出桃花，高八寸出家参，高九寸到一尺明月花甲绝地，也就是说只能活到六十岁。
当然这些其实都是迷信的说法，子孙后代是否旺盛，其实都要看自己的努力，坟地是否平坦不能代表什么。
2、坟后兜水主富家
顾名思义，坟后要“兜水”，坟墓需要的是生气，生气来源于阴阳结合，水为阴，山为阳，山水交合才能给坟墓带来生气。山水交汇形成蜿蜒之势，会避免煞气。
水代表财气，水聚财聚，水散则后代财气散。坟墓后方的位置是四势中最为薄弱的极容易受到伤害，但是这个方位也是对后代影响最大的，所以说有护栏是最好的，当然，这里所说的水并不是死水，如果河流深并且水流平缓，那么墓主人的后代定然能富家。
古代有“向死而生”的说法，在人生的最后一个仪式上，人们总是希望能尽最后的孝，祈求逝去的人对子孙眷顾，有“坟墓照向子孙”的说法，农村人们找坟墓一般都有“坟前水又聚，子孙无忧虑”的说法。
关于墓址选择的俗语还有许多，都是老祖宗对风水学的一种通俗的理解，令人听了就能明白。
这句俗语一直流传了下来，但其实不足为信，人死如灯灭，坟地的选择并不能庇佑子孙，其实所谓葬礼不是为死人，而是为了活人能够安心。
想要获得好生活，只能靠自己努力，通向成功的捷径就是脚踏实地。
俗话说“阳宅管一生，阴宅管一世”，我国殡葬文化绵延千年，古人认为阴宅风水能管子孙后代的运势。
坟墓存在有千年之久，自打诞生之日起，历来都是非常神秘的，先人葬在一个好的地方，祖孙后代必然受到极大的庇佑，但是往往一般人很难判断坟墓的好坏，因此就有了“风水”。
东晋著名学者郭璞的巨著《葬书》中系统地阐述了风水理论，“夫阴阳之气，噫而为风，升而且为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气”。
这门历史悠久的玄学是种相地之术，风水的核心思想是“天人合一”，指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。许多人都非常重视墓葬风水，他们认为这是一种科学，坟墓分凶吉，墓地有墓相，这是一门和平相处的艺术，都是为了强调“天人合一”的思想境界。
墓葬风水大多跟住宅风水道理相通，经书说：人死有气，气能感应，影响活人。风水法则，得水最好，水流在土外，叫外气，有气才有水。
在古代，墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水，人们一直都非常重视墓地选择。
古人都有“落叶归根”的传统观念，选择好风水，他们认为能福绵后代。理想的风水之地通常称为“风水宝地”，中国风水理论首先要按照自然环境来选择，不同的环境风水效应和追求也不相同。
古人看风水选择墓址，一般遵照“前有照，后有靠”的宗旨，前面有水流穿过，后面有山峰为靠，境内层峦叠嶂，就是“枕山面水”。
古人有：“坟前漫平儿孙旺，坟后兜水主富家”的俗语。那么这句话是什么意思？有没有道理？
1、坟前漫平儿孙旺
农村坟墓影响后代主要靠的就是山和水带来的生气，生气会随着水流通过墓碑进入坟墓，而这需要经过一个位置，那就是坟墓前的明堂位置，如果墓址拥有较好的山水之势的话，坟墓前面位置小，就不能容纳足够多的生气，后代就少富贵。这里所说的“漫平”是平坦的意思，明堂要平坦，水流的缓慢以及流向跟所选的方位要构成一条直线，这样子孙一定能兴旺发达，大富大贵。
如果坟前高一寸为平，高二寸为次，高三寸居家不安，高四寸出残眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱症，高七寸出桃花，高八寸出家参，高九寸到一尺明月花甲绝地，也就是说只能活到六十岁。
当然这些其实都是迷信的说法，子孙后代是否旺盛，其实都要看自己的努力，坟地是否平坦不能代表什么。
2、坟后兜水主富家
顾名思义，坟后要“兜水”，坟墓需要的是生气，生气来源于阴阳结合，水为阴，山为阳，山水交合才能给坟墓带来生气。山水交汇形成蜿蜒之势，会避免煞气。
水代表财气，水聚财聚，水散则后代财气散。坟墓后方的位置是四势中最为薄弱的极容易受到伤害，但是这个方位也是对后代影响最大的，所以说有护栏是最好的，当然，这里所说的水并不是死水，如果河流深并且水流平缓，那么墓主人的后代定然能富家。
古代有“向死而生”的说法，在人生的最后一个仪式上，人们总是希望能尽最后的孝，祈求逝去的人对子孙眷顾，有“坟墓照向子孙”的说法，农村人们找坟墓一般都有“坟前水又聚，子孙无忧虑”的说法。
关于墓址选择的俗语还有许多，都是老祖宗对风水学的一种通俗的理解，令人听了就能明白。
这句俗语一直流传了下来，但其实不足为信，人死如灯灭，坟地的选择并不能庇佑子孙，其实所谓葬礼不是为死人，而是为了活人能够安心。
想要获得好生活，只能靠自己努力，通向成功的捷径就是脚踏实地。
#正修行路[超话]#故事(8)--世间有四件事不能永久保存
释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。但她突然身染重病，不久就死了。
父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，每天伤心啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。
有天来到佛陀所住的地方，一见到佛陀，当下神智清醒，并向佛陀顶礼。悲伤的父亲说：“我只有这个女儿，爱惜她如手中珠玉，让我忘掉一切忧愁。可是忽然重病，在我的面前舍我而亡，唤不醒，叫不答，眼睛一闭，身体就冷掉，呼吸就停止。任凭我呼天不应，叫地不灵，心中的郁闷痛苦无法形容，难以忍耐，唯愿世尊解开我的忧愁。
他的声音哽咽，泪流满面，令旁边闻者也不禁为之湿袖。
佛陀为他慈悲开示世间有四件事不能永久保存：
1、“有常者必无常”
凡是存在的任何事物，不可能永远不变，继续保持原貌，它时时刻刻都在变化，最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢，经过生老病死，最后在这个世间消失；山河大地、地球、宇宙，也时时刻刻都在经历成住坏空、生住异灭的过程。
2、“富贵者必不久”
不管怎样大富大贵的人，最后也会颓败下来。除非代代行善积德，才能保持子子孙孙的荣华富贵。但是我们凡夫都有悭贪的心，有了还要更多，多了还要永远。所以，没有上供下施，富贵就不会长久。
3、“会和者必别离”
六亲眷属在一起，或是亲戚朋友的往来，有一天都会离散，所谓“无不破之家，无不败之国”。尤其时代不同，孩子长大往往离乡背井出外谋生，放年迈双亲守着故乡田园，即使生活在一起，最后也会生离死别。
4、“强健者必归死”
不管多么年轻、强壮的身体，总有死亡的时候；即使再长寿，也终归一死。不论谁，从生下来，就被判了不定期的死刑，“死”时刻在他旁边威胁着。所以人都要在有生之年，及早解决后生大事，则生亦安，死亦安，所谓“朝闻道，夕死可矣！”
佛陀因此说了四句偈：常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者必死。
这位父亲恭闻佛陀为他开示这些偈语，心便开解，而作比丘，深观无常，终于得证阿罗汉。
释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。但她突然身染重病，不久就死了。
父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，每天伤心啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。
有天来到佛陀所住的地方，一见到佛陀，当下神智清醒，并向佛陀顶礼。悲伤的父亲说：“我只有这个女儿，爱惜她如手中珠玉，让我忘掉一切忧愁。可是忽然重病，在我的面前舍我而亡，唤不醒，叫不答，眼睛一闭，身体就冷掉，呼吸就停止。任凭我呼天不应，叫地不灵，心中的郁闷痛苦无法形容，难以忍耐，唯愿世尊解开我的忧愁。
他的声音哽咽，泪流满面，令旁边闻者也不禁为之湿袖。
佛陀为他慈悲开示世间有四件事不能永久保存：
1、“有常者必无常”
凡是存在的任何事物，不可能永远不变，继续保持原貌，它时时刻刻都在变化，最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢，经过生老病死，最后在这个世间消失；山河大地、地球、宇宙，也时时刻刻都在经历成住坏空、生住异灭的过程。
2、“富贵者必不久”
不管怎样大富大贵的人，最后也会颓败下来。除非代代行善积德，才能保持子子孙孙的荣华富贵。但是我们凡夫都有悭贪的心，有了还要更多，多了还要永远。所以，没有上供下施，富贵就不会长久。
3、“会和者必别离”
六亲眷属在一起，或是亲戚朋友的往来，有一天都会离散，所谓“无不破之家，无不败之国”。尤其时代不同，孩子长大往往离乡背井出外谋生，放年迈双亲守着故乡田园，即使生活在一起，最后也会生离死别。
4、“强健者必归死”
不管多么年轻、强壮的身体，总有死亡的时候；即使再长寿，也终归一死。不论谁，从生下来，就被判了不定期的死刑，“死”时刻在他旁边威胁着。所以人都要在有生之年，及早解决后生大事，则生亦安，死亦安，所谓“朝闻道，夕死可矣！”
佛陀因此说了四句偈：常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者必死。
这位父亲恭闻佛陀为他开示这些偈语，心便开解，而作比丘，深观无常，终于得证阿罗汉。
#顶果钦哲仁波切[超话]#
如同破烂之旧衣无法恢复原有的新貌，一旦你患了不治之症，向医师求诊是无用的。
你必须离开。
我们人类活在这个世间，如同溪流河川流向海洋般，
所有众生都朝向同一个目的地前进。
如同一件衣物经过多年的使用而变得老旧，最后破烂不堪一般，生命也是分分秒秒、日复一日地枯竭殆尽。
没有任何人事物能够阻止这个无可避免的过程。在死亡的时刻，诸如土地和钱财等虚幻的财物，完全无用武之地。我们终究免不了孤独地死去，把所有事物留在身后，如同从一团奶油中抽出的一根毛发，我们抽离于生命中所熟悉的事物。
除了死亡，我们的生命没有其他的结局，如同海洋是河流唯一的归处。在死亡的时刻，修行是我们唯一的依赖，一生所行之善业是我们唯一的朋友。
此刻，如同一只飞离树梢的小鸟，
我也将不会在此地太久；很快地，我必须离开。
没有任何事物比一个能够在死亡时刻协助我们的法教更加必要且珍贵。诸佛与上师以法教的形式传下生动的智慧话语。
这样的法教与伟大的诸佛上师是无二无别的；它们能使任何用心体悟法教的人，获得与他们相同的证量，也为那些渴望进入解脱道的人，提供永不枯竭的启发之源。
如同破烂之旧衣无法恢复原有的新貌，一旦你患了不治之症，向医师求诊是无用的。
你必须离开。
我们人类活在这个世间，如同溪流河川流向海洋般，
所有众生都朝向同一个目的地前进。
如同一件衣物经过多年的使用而变得老旧，最后破烂不堪一般，生命也是分分秒秒、日复一日地枯竭殆尽。
没有任何人事物能够阻止这个无可避免的过程。在死亡的时刻，诸如土地和钱财等虚幻的财物，完全无用武之地。我们终究免不了孤独地死去，把所有事物留在身后，如同从一团奶油中抽出的一根毛发，我们抽离于生命中所熟悉的事物。
除了死亡，我们的生命没有其他的结局，如同海洋是河流唯一的归处。在死亡的时刻，修行是我们唯一的依赖，一生所行之善业是我们唯一的朋友。
此刻，如同一只飞离树梢的小鸟，
我也将不会在此地太久；很快地，我必须离开。
没有任何事物比一个能够在死亡时刻协助我们的法教更加必要且珍贵。诸佛与上师以法教的形式传下生动的智慧话语。
这样的法教与伟大的诸佛上师是无二无别的；它们能使任何用心体悟法教的人，获得与他们相同的证量，也为那些渴望进入解脱道的人，提供永不枯竭的启发之源。
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