Q：你们的热情是什么，是怎么样的？

：我梦想着不用做些什么，在家睡着觉钱就能进账户，但是这么做的前提是必须工作。我的热情就是这个。表演，喜欢演戏，喜欢唱歌，喜欢成为一名艺人，工作让我很开心。

Q：定义爱，你们是如何定义爱的？

：爱就是幸福快乐，哪里有爱哪里就有幸福快乐。
：不能是哪里有爱哪里就有痛苦，必须是哪里有快乐哪里就有幸福。

#猪米妮记事簿# . #丝丝记录簿#

【#钟敬文先生如何定义民间文艺学#】#光明学人# 在五四时期，诸多不同学科的学者进入民间文艺领域，像钟敬文先生这样，学术生涯既始于民间文艺学又终于民间文艺学的学者实属罕有。在《建立新民间文艺学的一些设想》这篇文章中，钟先生首先给予民间文艺学划时代的定义：“应该是这样的一种人文科学——以马列主义为指导的、从实际出发的、具有中国特色的、系统的民间文艺学。”

紧接着，他阐述了破折号后面的四个定语。对于马列主义，钟先生在20世纪40年代中期以后就自觉地加以运用，并一贯主张不能只是标榜，而应该奉之为学术研究的方法论指南。大家一致认为，钟先生的学术明显倾向“历史关怀”和“实证研究”两个关联密切的维度，前者表现为对历史发展脉络的考量，后者则体现为辩证全面的严谨态度。而这，便内含历史唯物主义和辩证唯物主义的思想精髓。按钟先生的解释，从实际出发就是一种求证精神。他特别强调民间文艺学学科建设应秉持实证主义，这是由民间文艺的特质所决定的，也是马列主义思想的学术践行。

民间文艺学是土生土长的学科，是最具有中国特色的，但中国特色的民间文艺学又不是现成的、已然存在的。钟先生在晚年出版了《建立中国民俗学派》一书，旨在构建包括民间文艺学在内的学科体系、学术体系和话语体系。他语重心长地说：“一个国家、一个民族，特别是像我们这样的国家、民族，一门学问有上千年的历史，到今天，还不能自己走路，这是说不过去的。”其实，民间文艺学之特殊，不只是与一般的文艺学存在本质差异，更在于它是属于中华民族和全中国人民的学问。这就是钟先生马列主义民间文艺学思想的精髓所在。https://t.cn/A6pXVaHj

#四川大学称将依规依纪处理# 看热搜底下真是笑出了声，不愧是极度擅长“深度共情”实际猎巫女性的男孩子们啊[哈哈]
且不说当时现场真实情况到底如何，我们可爱的男生们已经开始重新定义“偷～拍”了[嘻嘻]
顺手记录的事，能算偷～拍么？
“记录不能算偷……记录……男生的事，能算偷么？” 接连便是难懂的话，什么“万一第一次坐地铁的记录呢”，什么“品德”“品味”之类，引得我都直发笑：评论里充满了快活的空气。