我想大概你又回来了每当现在看到一些对立或者是阴暗面你都会像是占据了我身体一般。这种不可名状的感觉从身体蔓延开来的那一刻我便开始找寻原始冲动的意义在哪。有名万物之始无名万物之母这句话是今天所想。却也是看了诸多男女对立性别对立阶级对立从而联想到的。或许有些怪诞但是这些仿佛没有关联的事情会相互碰撞的原因可能是我的想法出了某些问题。
人生来虚无最终也走向虚无既然是虚无那这一生的意义究竟所在何处？是功成名就？亦或者随心所欲？还是说随波逐流？不然是舍与得？我想这些问题也不会有可能有人会给我问答，毕竟我这些想法的诞生也可能是由某种偏见产生的。亦或者是我追逐回答的过程也不过是某时刻想法演化而来。科学有说过证真不证伪同样也有人说过科学才是最大的迷信。生活往往都是面临着各种选择，而这些选择甚至于不止于正反两面。那么这一切的定义是哪里来的又该不该存在？怀疑自己的怀疑又又该如何做到？每当我陷入这种无休止且无意义的思考我都会有另一个念头～这一切不过是中文文字的联想与融合罢了。再转念一想如果换成不同的语言呢？那么问题将一直延续下去甚至于可能无穷无尽只会让自己进入内景无法自拔。回归到现实之后依然是一地鸡毛的现状和理不清的思绪。
我若是把这一切全推给强权者是否也是对于上位者的不公如若不推给上位者是否是对自身的残忍？新的问题总会出现原因是第一个问题没有得到解决还是我太过于贪心？亦或者是问题本身存在的意义就是得不到解决？我这是不是种偷换概念？或者说问题结束不了问题？那问题的出发点是不是来源自我。我从来来？为何要来？最后去到那里？现实的我与心里的我那个才是真实的我？这些问题又会延伸出无穷无尽的概念或者是定义可惜我小学文凭并没有了解到更多的概念不然这个问题怕是会被无限延长。
我认为自己有点精神疾病可是自己却不这么认为毕竟我还有正常的工作和一般的收入并一天天的生活着那么焦虑的根源只是手机刷的太多引发的还是这些问题也在现实生活中围绕着我。结合现实的案例有太多匪夷所思的事件刷新我的认知让我出现了这种不安全感是我的错还是他的错亦或者她的错它的错？社会体制的错？最后想想。我可能生病了！！！

思来想去，还是决定打破“不议社会问题”的自我戒律。 一是作为政治学生，对社会缺乏敏感约等于失明。 二是面对如今海啸般可怕的舆论环境中中逆流而行，敢于对虚伪与荒谬发声，对民粹者与虚无者宣战。 一个虚伪的、退隐的、吞声的人最终只会在一次又一次的失声中强行被归类被代表。困在自己的echo chamber成为流量的工具。

#道德经##道# 世间万物皆是一样，都有其存在的意义，一切存在的事务，实际和“刍狗”并没有两样，来到这个世界上，都是为了履行各自的职责，走个过场而已。当职责结束后，人和万物都要回归自然。
任何事或物都有其存在意义、表现形式和发展规律，不要将自己的主观意愿强加与别人头上，如果强行改变事物的发展规律，只会事与愿违，适得其反。
这里的“仁”指的是天地无心，无私，仁慈，所以说“天地不仁”。天地不仁所指的是天地没有偏爱，对任何事物都是一样。天地作为一个自然存在的物理个体，并不具备人类的感情，万物也是依据着天地间的自然法则运行着。
天地不仁就是说天地无私，顺其自然，不会有所偏爱，“以万物为刍狗”，也是天地的一种无私表现。
“天地不仁，以万物为刍狗”的意思就是天地间的一切事物，都是按照自身的发展规律及各自的内在原因而成长，依照自然规律来运行发展，这中间，没有人类所谓的那些目的、喜好、感情的意图存在，这也是老子“自然无为”的原则。
天地不存在仁爱之心，会任由万物自生自灭，圣人也不存在仁爱之心，只会任由百姓自我发展。
老子的这句话并非是消极的，而是更积极，更正确，更有意义，明白到这一点，便知道这句话对于现实也是有可取之处。
老子认为，好的统治者，就应该效法天地对万物不应该有私爱，对百姓也不应该有私爱，应该顺应自然，不应该强作妄为，这与老子的“治大国如烹小鲜”如出一辙，也是对于扰民之政所提出 的警告。
老子的这句话，也不能孤立来看，下一句“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而欲出。多言数穷，不如守中”，也是告诫人们要遵循自然规律行动，不要做违逆规律的事，对万物的运作不加强加干涉，要让其按照本性自然来发展。
人如果要过多的自我炫耀，只会自我膨胀，会加速自己的消亡，倒不如保持保持内心的虚无清静。