周易.系辞上：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”易经·系辞：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明，莫大乎日月。”六节藏象论篇：“天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。”周易参同契.日月含吐章曰：“坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾。阳消其形，阴凌灾生。”按：易医同源，日行月运皆为其关键立论基础之一：易经以阴阳之义配日月；内经涵名为”阴阳系日月”之专门篇章。古代“易”字和“明”字的字形乃是上日下月和左日右月，这隐含着各自阴阳所属的不同，上为阳下为阴，左为阳，右为阴，法明象易则与河图数按洪范五行之阴阳所属相对应：易之上阳为火，下阴为水；明之左阳为木，右阴为金。易图丹镜.5卷.明.张星餘撰.明崇祯15年刊本载曰：“【圆】
赤道之内外——日之阴阳历——乾以统离，日以运之——日有日轮——震自内动而左旋。黄道之内外——月之阴阳历——坤以统坎，月以运之——月有月轮——巽自内动而右转。运如日月，合朔于十二辰者均焉。
【方】
以方加方，六出之象，八卦定位。阳为阳运——一三七九而相从。阴为阴运——二四六八而相引。”其中，乾离象日，先后天卦皆居南方；坤坎象月，先后天卦皆居北方。乾以统离，坤以统坎，或隐后天统于先天之义。《说卦传》曰：“乾为寒，为冰，为大赤。”则其所谓赤、黄二道非关天文，以乾色为赤，以坤色为黄也。故日月或仅为法象和譬喻以说阴阳之理。先天卦震离兑乾皆以阳爻为本底应阳仪四卦本统于乾，坤艮坎巽皆以阴爻为本底应阴仪四卦本统于坤，如此或阳仪居于左而统于日，而阴仪居于右而统于月，左右相迭应明之义，或有右下“日月合明太极图”。
赤道之内外——日之阴阳历——乾以统离，日以运之——日有日轮——震自内动而左旋。黄道之内外——月之阴阳历——坤以统坎，月以运之——月有月轮——巽自内动而右转。运如日月，合朔于十二辰者均焉。
【方】
以方加方，六出之象，八卦定位。阳为阳运——一三七九而相从。阴为阴运——二四六八而相引。”其中，乾离象日，先后天卦皆居南方；坤坎象月，先后天卦皆居北方。乾以统离，坤以统坎，或隐后天统于先天之义。《说卦传》曰：“乾为寒，为冰，为大赤。”则其所谓赤、黄二道非关天文，以乾色为赤，以坤色为黄也。故日月或仅为法象和譬喻以说阴阳之理。先天卦震离兑乾皆以阳爻为本底应阳仪四卦本统于乾，坤艮坎巽皆以阴爻为本底应阴仪四卦本统于坤，如此或阳仪居于左而统于日，而阴仪居于右而统于月，左右相迭应明之义，或有右下“日月合明太极图”。
神霄派玉真五雷法
神霄内丹术中，有五雷内丹法。配合符、咒、气、功、丹、法等进行修炼。
五雷神咒：
无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界，
披发骑麒麟，赤脚蹑层冰，手把九天炁，啸风鞭雷霆，
能以智慧力，摄伏诸魔精，济度长夜魂，利益於众生，
如彼银河水，千眼千月轮，誓於未来世，永颺天尊教。
雷法秘旨：
自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应 ，一感一应千定万定，有心感神，神反不应。 无心之感，其应如响，无非果无，但无妄念，一片真心，不知不识。心与雷神，混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可，利济，上和天心，好心这德，天且不违，雷奉天命，能违我乎。
人道以调心为要，以精思为妙，调心是入静，精思是存想，入静者，是指杂念一起，急当调伏，收制，精思者，观我之神，想我这身，有物可以存，谓之真想，无物以强存谓之妄想，凝一神而万神俱凝，聚一气而万气皆聚，真妄本空，逆顺俱寂，三际圆通，一灵晃耀，此乃和静调心之要也，一念则万念悉起，一窍开则九窍俱开，此无他，以神驭气之道也，念之起灭皆从此心，调伏凡心，心死神活，则见真我，以真变神，无法不应。
师云：正心诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以造化，法中这要。非专子符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。
德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法，法是心之臣，心时法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝所以。
神霄内丹术中，有五雷内丹法。配合符、咒、气、功、丹、法等进行修炼。
五雷神咒：
无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界，
披发骑麒麟，赤脚蹑层冰，手把九天炁，啸风鞭雷霆，
能以智慧力，摄伏诸魔精，济度长夜魂，利益於众生，
如彼银河水，千眼千月轮，誓於未来世，永颺天尊教。
雷法秘旨：
自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应 ，一感一应千定万定，有心感神，神反不应。 无心之感，其应如响，无非果无，但无妄念，一片真心，不知不识。心与雷神，混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可，利济，上和天心，好心这德，天且不违，雷奉天命，能违我乎。
人道以调心为要，以精思为妙，调心是入静，精思是存想，入静者，是指杂念一起，急当调伏，收制，精思者，观我之神，想我这身，有物可以存，谓之真想，无物以强存谓之妄想，凝一神而万神俱凝，聚一气而万气皆聚，真妄本空，逆顺俱寂，三际圆通，一灵晃耀，此乃和静调心之要也，一念则万念悉起，一窍开则九窍俱开，此无他，以神驭气之道也，念之起灭皆从此心，调伏凡心，心死神活，则见真我，以真变神，无法不应。
师云：正心诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以造化，法中这要。非专子符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。
德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法，法是心之臣，心时法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝所以。
準提咒手印
準提咒目前在顯教的
《 佛教念誦集 》 中作為
“ 十小咒 ” 之一。
準提咒手印又稱准提咒根本印。
1 . 手結定印。
2 . 金剛跏趺
（ 右腿放在左腿上而坐 ）。
3 . 調呼吸至身心寧靜。
4 . 觀想頭項上約二寸高有梵文
“ LA ” 宇，
大約直徑一寸，
放白色光，
光明遍照自己全身，
乃至遍法界。
一 、 淨法界咒 ：
嗡藍 （ 音嗡那 ）
A . 左手持念珠，
右手結金剛拳印，
置於右膝上。
B . 念淨法界咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍。
二 、 護身咒 ：
嗡齒臨
（ 音嗡逞 ）
A . 右手結金剛拳印
B . 念護身咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍，
念畢，
即用金剛拳印印額，
左肩、
右肩、
心、
喉五處，
每印一處，
即念 【 哄 】 一聲。
C . 此身即轉成金剛密身，
諸魔不得其便。
右拳散於頂上。
三 、 六字大明咒 ：
嗡嘛呢叭彌哄
A . 雙手結蓮花手印，
或左手結金剛拳印，
置於左膝上。
B . 觀想四臂觀音，
口念六字大明咒百零八遍，
念畢，
金剛拳印
（ 蓮花手 ）
散於頂上。
C . 剎那頃，
空去自身我執，
渾入虛空中，
虛空與我無二無別，
亦無虛空之量，
我與虛空皆了不可得。
D . 觀想虛空與我無二之中，
十方起大風輪，
風融於火，
火融於水，
水融於金剛地，
地上湧起八葉巨蓮，
放射七彩光明。
E . 蓮蓬座中，
生起我身，
頂上放光，
迎請本師毘盧遮那佛，
剎那頃，
本師現丈六金身，
無量相好，
即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養。
剎那頃，
佛身由我頂上光中渾入我身，
我身立即轉為本尊，
無二無別。
F . 又觀想傳法上師現前，
如法供養之。
上師又由我頂上光明渾入我身，
三身合一，
了無分別之相。
四 、準提咒 ：
南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．
但侄他，嗡，
拆隸、主隸、準提、娑婆訶 （ 音所哈 ）
一字大輪咒 ：
嗡部林
A . 兩手結準提印當胸。
B . 觀想前面一座鏡壇。
C . 觀想準提本尊於鏡壇中顯現雙跏趺坐，
左右共十八手，
頭戴五佛冠，
三眼，
面如滿月桃花，
微帶笑容，
非男女相，
身如透明琉璃體，
瓔珞莊嚴，
無量相好光明，
當胸二手結本印，
下二手為三昧印。
下左持梵，
右持金寶。
复左七手次第，
執持 ——
大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶，
右七手次第執持 ——
施無畏印，
寶劍、數珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。
心月輪中現布本咒之字輪。
D . 當本尊現出時，
可念上師降魔咒
「 嗡哈哩底噶 」
三遍以察其直偽，
真則現更清楚，
偽則隨即隱沒。
E . 剎那頃，
本尊由自眉間光渾入我身，
我身立刻轉成本尊，
本尊與我身無二無別。
F . 觀想自身為透明琉璃體，
毫無雜垢，
內空心中，
生起八葉蓮花，
紅色無根。
蓮花上現一滿月輪，
輪上現字輪。
觀想由嗡字起，
從前右旋，
次第週布輪緣．
終而復始，
字字光明璀璨，
字輪不可觀想太大，
愈小愈好。
如此依法修持，
念滿九十萬遍準提咒 （ 全文 ），
感應道交，
則為生起次第漸漸完成。
正持誦未滿座時，
若須談話，
於自舌上，
想一梵文 “ LA ” 字縱使談話，
不成間斷。）
圓滿次第
每次念畢後，
（ 遍數自定，
愈多愈好 ）
準提印散於項上，
改結定印，
而入圓滿次第，
即想字輪收攝入於中間嗡字，
嗡字收攝入於月輪，
月輪收攝入於光明點
（ 明點如黃豆大一明點直衝上頂，
剎那頃，
散於虛空，
虛空之外，
更無身心。）
我即虛空，
虛空即我，
亦無虛空之量可得，
如來如來，
如是如是。
準提咒目前在顯教的
《 佛教念誦集 》 中作為
“ 十小咒 ” 之一。
準提咒手印又稱准提咒根本印。
1 . 手結定印。
2 . 金剛跏趺
（ 右腿放在左腿上而坐 ）。
3 . 調呼吸至身心寧靜。
4 . 觀想頭項上約二寸高有梵文
“ LA ” 宇，
大約直徑一寸，
放白色光，
光明遍照自己全身，
乃至遍法界。
一 、 淨法界咒 ：
嗡藍 （ 音嗡那 ）
A . 左手持念珠，
右手結金剛拳印，
置於右膝上。
B . 念淨法界咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍。
二 、 護身咒 ：
嗡齒臨
（ 音嗡逞 ）
A . 右手結金剛拳印
B . 念護身咒二十一遍，
每七遍後加念
【 娑訶 】 一遍，
念畢，
即用金剛拳印印額，
左肩、
右肩、
心、
喉五處，
每印一處，
即念 【 哄 】 一聲。
C . 此身即轉成金剛密身，
諸魔不得其便。
右拳散於頂上。
三 、 六字大明咒 ：
嗡嘛呢叭彌哄
A . 雙手結蓮花手印，
或左手結金剛拳印，
置於左膝上。
B . 觀想四臂觀音，
口念六字大明咒百零八遍，
念畢，
金剛拳印
（ 蓮花手 ）
散於頂上。
C . 剎那頃，
空去自身我執，
渾入虛空中，
虛空與我無二無別，
亦無虛空之量，
我與虛空皆了不可得。
D . 觀想虛空與我無二之中，
十方起大風輪，
風融於火，
火融於水，
水融於金剛地，
地上湧起八葉巨蓮，
放射七彩光明。
E . 蓮蓬座中，
生起我身，
頂上放光，
迎請本師毘盧遮那佛，
剎那頃，
本師現丈六金身，
無量相好，
即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養。
剎那頃，
佛身由我頂上光中渾入我身，
我身立即轉為本尊，
無二無別。
F . 又觀想傳法上師現前，
如法供養之。
上師又由我頂上光明渾入我身，
三身合一，
了無分別之相。
四 、準提咒 ：
南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．
但侄他，嗡，
拆隸、主隸、準提、娑婆訶 （ 音所哈 ）
一字大輪咒 ：
嗡部林
A . 兩手結準提印當胸。
B . 觀想前面一座鏡壇。
C . 觀想準提本尊於鏡壇中顯現雙跏趺坐，
左右共十八手，
頭戴五佛冠，
三眼，
面如滿月桃花，
微帶笑容，
非男女相，
身如透明琉璃體，
瓔珞莊嚴，
無量相好光明，
當胸二手結本印，
下二手為三昧印。
下左持梵，
右持金寶。
复左七手次第，
執持 ——
大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶，
右七手次第執持 ——
施無畏印，
寶劍、數珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。
心月輪中現布本咒之字輪。
D . 當本尊現出時，
可念上師降魔咒
「 嗡哈哩底噶 」
三遍以察其直偽，
真則現更清楚，
偽則隨即隱沒。
E . 剎那頃，
本尊由自眉間光渾入我身，
我身立刻轉成本尊，
本尊與我身無二無別。
F . 觀想自身為透明琉璃體，
毫無雜垢，
內空心中，
生起八葉蓮花，
紅色無根。
蓮花上現一滿月輪，
輪上現字輪。
觀想由嗡字起，
從前右旋，
次第週布輪緣．
終而復始，
字字光明璀璨，
字輪不可觀想太大，
愈小愈好。
如此依法修持，
念滿九十萬遍準提咒 （ 全文 ），
感應道交，
則為生起次第漸漸完成。
正持誦未滿座時，
若須談話，
於自舌上，
想一梵文 “ LA ” 字縱使談話，
不成間斷。）
圓滿次第
每次念畢後，
（ 遍數自定，
愈多愈好 ）
準提印散於項上，
改結定印，
而入圓滿次第，
即想字輪收攝入於中間嗡字，
嗡字收攝入於月輪，
月輪收攝入於光明點
（ 明點如黃豆大一明點直衝上頂，
剎那頃，
散於虛空，
虛空之外，
更無身心。）
我即虛空，
虛空即我，
亦無虛空之量可得，
如來如來，
如是如是。
✋热门推荐