#大妈的精选# 人气爆款零食Top榜必备零食，好吃哒山咔脆山椒脆笋条来啦！！！
爱死了，超好吃，山咔脆山椒脆笋条，鲜嫩清脆爽口，好吃到停不下来！网红爆款小零食，精选食材，沿用传统工艺，新鲜加工。色泽自然诱人，味道香醇，笋条清脆，山椒的酸辣清香，酸辣的口感超开胃。（主要是吃不胖，解嘴馋没负担）
越吃越上头，有它超级满足。做下饭菜，或是外出游玩，朋友聚会，课后零食都可，快冲!吧唧吧唧，好吃到停不下来！！！！！
10包/箱（25克/包笋条）9.9
25包/箱（25克/包笋条）21.8
30包/箱（25克/包笋条）25.8
40包/箱（25克/包笋条）32.8
50包/箱（25克/包笋条）39.8
60包/箱（25克/包笋条）46.8
山咔脆山椒脆笋条 ，休闲零食，超级无敌巨好吃，香香脆脆一口一个，我我我刚吃完又要流口水啦
清爽一夏，有它样样美味可口，鲜嫩清脆爽口，你要不要来一包呢~
精心挑选的南靖脆嫩山笋，严筛细选，洗净、切条，加入山椒腌制，传统工艺泡制，自制调料配方，保留住了食材最真实的味道，山笋条变得鲜嫩清脆、爽口，加上泡椒的辛辣 爽口又美味，酸酸辣辣 尝一口立马开胃生津~
沿用传统工艺，色泽自然诱人，味道香醇，鲜辣清脆，新鲜加工，好食材原味觉醒，只为您的一声称赞开胃又解馋，脆的爽口！辣的爽心，吃一包爽一次，家庭必备的神仙小菜配稀饭｜夹馒头｜面浇头｜下酒菜｜休闲小食 多种吃法皆美味，给美好生活加个菜只需一小袋笋条！
竹笋作为蔬菜，收到人们的喜爱，其味清香鲜美，被视为菜中珍品~单独烹调是又苦涩为，味道不好，但将竹笋与山椒搭配，那可真是绝了，回味无穷，吃一口就忘不了~~
舌尖上的美味，不负鲜香好时光，不管是早晨配稀饭，中午吃面、配米饭、夹馒头，晚上下酒菜，鲜香浓郁，脆嫩爽口，无筋无渣，撕开一包，脆笋条晶莹剔透，泡椒的酸辣味扑鼻而来，一阵阵的诱惑着全身细胞，口中的唾液已经不停在分泌，好像闻着味道都能感受到竹笋放到嘴里的辣爽口感~
山咔脆山椒脆笋条，精挑细选来自大自然最质朴的味道，食有所好，让美味各就各位，真空小袋装，又名“行走的美食”随吃随取，美食不分场地，轻轻咬一口山椒笋，细细品味它的美味，简直是太清脆了!吃起来一点渣渣也没有，在牙齿间化开的酸辣，超级开胃!还会用舌头一直吮吸着这酸辣的爽感!越吃越上头!让人忍不住想要吃第二口然后紧接着是第三口……最后不知不觉地就把一袋吃完了，吃完之后嘴里还在回味刚刚的酸辣辣爽感觉~
平时外出游玩，朋友聚会的时候，必须囤小零食!这个笋搭配肥仔水，最合适不过了!啊~爽!嗜辣患者的最爱，我一吃就得好几包了，酸辣、鲜香、爽口口口脆爽!没胃口吃几块，开开胃口，吃笋还能补充膳食纤维，促进肠胃蠕动，低卡低脂，减脂期的零食！
#这个好物闭眼入##618省钱攻略#
https://t.cn/A6pXlMdA
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舌尖上的美味，不负鲜香好时光，不管是早晨配稀饭，中午吃面、配米饭、夹馒头，晚上下酒菜，鲜香浓郁，脆嫩爽口，无筋无渣，撕开一包，脆笋条晶莹剔透，泡椒的酸辣味扑鼻而来，一阵阵的诱惑着全身细胞，口中的唾液已经不停在分泌，好像闻着味道都能感受到竹笋放到嘴里的辣爽口感~
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平时外出游玩，朋友聚会的时候，必须囤小零食!这个笋搭配肥仔水，最合适不过了!啊~爽!嗜辣患者的最爱，我一吃就得好几包了，酸辣、鲜香、爽口口口脆爽!没胃口吃几块，开开胃口，吃笋还能补充膳食纤维，促进肠胃蠕动，低卡低脂，减脂期的零食！
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#明镜华服[超话]#
【烟雨染荷】设计灵感讲解：
去年一日在曲院风荷的漫步，清风拂柳，水光涟漪，莲叶无穷，一群鲤鱼于波光中从面前优雅的游曳远去。
所以设计师毫不犹豫把它作为今年“游”系列的最后一期压轴作品。
虚实结合，轻盈自由，游刃有余的自在是“游”系列想要呈现给大家的，所以在工艺上我们使用了定位印绣相结合来营造视觉上的“景深”和精神上的“梦与现实”交错的感觉。同时，我们也依旧使用了我们的贴纱工艺在吊带上。
设计图案上来说，内层是一整幅的鲤戏荷塘，整体设计不是平面式的构图而是具有空间景深的设计画法，不同于大部分重复循环一个图案的宋制，我们这整件衣服绣花纹样从上至下为一整幅画卷，无循环重复，左右对花可拼为一卷完整的柳下荷塘游鲤图。 外层为荷塘岸边的一派繁花锦簇景色，两岸蝴蝶翩迁，蜻蜓点水，处处都是繁华与生机。
叠穿内外层时，内外交叠，有错落的空间美，摇曳间组成了一整幅华贵又充满生命力的春夏盛景。
#日月为镜,凝固时光#
【烟雨染荷】设计灵感讲解：
去年一日在曲院风荷的漫步，清风拂柳，水光涟漪，莲叶无穷，一群鲤鱼于波光中从面前优雅的游曳远去。
所以设计师毫不犹豫把它作为今年“游”系列的最后一期压轴作品。
虚实结合，轻盈自由，游刃有余的自在是“游”系列想要呈现给大家的，所以在工艺上我们使用了定位印绣相结合来营造视觉上的“景深”和精神上的“梦与现实”交错的感觉。同时，我们也依旧使用了我们的贴纱工艺在吊带上。
设计图案上来说，内层是一整幅的鲤戏荷塘，整体设计不是平面式的构图而是具有空间景深的设计画法，不同于大部分重复循环一个图案的宋制，我们这整件衣服绣花纹样从上至下为一整幅画卷，无循环重复，左右对花可拼为一卷完整的柳下荷塘游鲤图。 外层为荷塘岸边的一派繁花锦簇景色，两岸蝴蝶翩迁，蜻蜓点水，处处都是繁华与生机。
叠穿内外层时，内外交叠，有错落的空间美，摇曳间组成了一整幅华贵又充满生命力的春夏盛景。
#日月为镜,凝固时光#
净慧老和尚：学会适应被动
我们在四祖寺举办禅七，四祖寺就是四祖开辟的道场，四祖留下来的开示，就是《入道安心要方便法门》。我想，很多人都看过这一篇开示。四祖的开示，是从初祖菩提达摩那里一脉贯通下来，都是要求安心。
我们的心为什么不能安？有一些什么问题，影响着我们的情绪不稳定？我们所面对的问题很多，烦恼很多。由于烦恼影响了我们的情绪，影响了我们的心，心安静不下来，情绪稳定不下来。
人所面对的主要威胁是什么呢？我想，人生最大的威胁、修行所要解决的根本问题，就是生死问题。
从我们一般人来说，生的阶段已经过去了，现在所要面对的就是死亡问题。实际上，死亡问题和生存问题从来都是同时存在的。这两件事，在人的一生中，从在娘肚皮里面，一直到这一期生命结束，生与死，生存与死亡，是一刻也没有分离过。
看起来我们现在每一个人都生活得活蹦乱跳，能说话、能笑、能动烦恼、能做一切事情，实际上，与此同时，死亡也在威胁我们，随时随地伴随着我们进行一切活动，死亡没有一分钟一秒钟离开过我们。
我们学佛的人，要深刻认识这个问题，面对这个问题。我们现在经常说的一句话：直面人生。直面人生最严重的问题是什么呢？就是要直面随时可能发生的死亡。
对于一般人来说，提到死亡就感觉到很恐怖。从佛教来说，死亡是客观存在，是因缘法，对每一生命来说是必然的事情。恐怖，它存在；不恐怖，它也存在。与其恐怖，不如直接地面对。怎么面对呢？了生脱死。
脱死不是免死，脱死不是脱离死亡。脱死是要从生死的恐怖中解脱出来。从生死的恐怖中解脱出来，是不是就意味着不死亡呢？
也不是。而是要有高度的洞察力，对于因缘所生的一切现象要有高度的智慧来洞察，要有甚深的禅定来面对。要像佛陀那样，如来如去。来也如，去也如。
四祖讲到，当一个人面临死亡时怎么办？空。“先定空空心，使心境寂静，铸想玄寂，令心不移。”把一切都看空，把一切都放下。死亡来了，空掉它，放下它，就消除了对死亡的恐怖。
正像《心经》所说的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，然后就可以“度一切苦厄”。最大的苦厄就是死亡。五蕴皆空了，苦厄就可以度脱，死亡就可以得到解脱。
要从死亡中得到解脱，就要不被死亡这种现象所控制。我们在死亡面前不能自在，就是被死亡这种虚幻的现象所控制了。作为一个修行人，如何面对死亡？死亡是每个生命必然的归宿，死了以后到什么地方去？
从迷惑的个体生命来讲，从生死中来，还回到生死中去，也就是在轮回当中不得休息。所谓生不知来处，死不知去处。实际上，从那个地方来，还回到那个地方去。这是生命必然的归宿。
修行人怎么面对死亡呢？修行人既然是把一切问题都看破了，看破了就是参透了，看破了就是对一切问题了如指掌，看得清清楚楚。识得不为冤。怎么看清楚？“行深般若波罗蜜多时”。有般若有智慧，才能看清楚。
看清楚了，能不能解决问题呢？有大根机的人能解决问题。根机不够的人，腊月三十日到来，还是会手忙脚乱。所以在看破之后还要能放下。
怎么样才能放得下呢？有禅定才能放得下。没有禅定放不下，放不下就不得自在。看破、放下、自在，六个字说起来很轻松，要实践这六个字，要用一生的精力去磨练。
死亡既然是人生的一大威胁，人在平时应该怎么训练面对死亡呢？实际上我们每一天都在经历死亡。俗话说，大睡如小死。熟熟地睡一觉什么都不知道，就如同死亡一样。每一天都在经历死亡的这种状态，不过我们完全是被动的。
人的一生，从出娘肚子，一直到最终咽了气，没有一件事是主动的，每一件都是被动的。如果我们真的能够养成适应这种被动的生命状态的能力，我们就会很自在。
各位想想看，所有的烦恼都是由于不能适应这种被动的生命状态所造成的。没有钱，想钱；没有房子，想房子；房子小了，想大房子；没有车子，想车子；有了“大众”的，还想“奔驰”的。都是妄想！
得不到的时候怎么办？苦恼！整个生命就是在欲望当中，在欲火的焚烧当中度过这一生，不能够适应这种被动的生存环境。
佛教讲一切随缘。“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”生死怎么办呢？随缘。缘聚则生，缘散则灭。能够随缘，认识了这个规律，生死事也就了脱了。
“随缘”两个字谁都会说，但是要把这两个字理解清楚，落实到行动上，落实到生活中，千难万难！我最近总在思考这两个字的含义，还思考不透，稍微体会到一点点皮毛，但是还用不上。
人在生存当中，千万不要有改变任何现实的想法。想要改变现实，有力量的人也许暂时能够看到他发挥的作用，但实际上是带来了无穷无尽的灾难。我们眼所见、耳所闻，无一不是我们想要从被动变成主动而带来的种种痛苦和灾难。
作为我们个人来说，千万要认识生命的这种被动性，体会怎么来适应这种被动性。修行最终的目的，是要养成适应生命被动性的功夫，在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。
在一切逆境面前能够有欢喜心，大家想想看，这是什么人？这就是大修行人。这就像布袋和尚所说的：
“有人骂老拙，老拙自说好。有人打老拙，老拙自睡倒。有人唾老拙，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。”人人都有这种精神，人人都有这种作风，人人都有这种雅量，是不是和谐的社会呀？是不是和平的世界呀？
布袋和尚说的几点，只是一种精神。人要具备这种精神，要用这种精神的喜悦心去面对一切挫折。一个具有欢喜心的人，具有感恩心的人，不会有人来欺负，不会有人来诅咒，不会有人来打击。这种被动的精神最有力量，这种被动的精神能够克服一切困难。这种精神精要的口诀就是“随缘”。
佛教两千多年来，总结了一切问题，得出“随缘”二字，来奉献给当代人。当代人有时候会从消极面去理解“随缘”二字，实际上“随缘”二字是最积极的。“随缘”二字就是不违背客观规律去做一切事，就是大修行人的生活态度、生活表现。
我们在禅七当中，每一位都来实践随缘的精神，都被动一点儿，不要太主动。要我们“听招呼，守范围”，！每天这么做；要我们不讲话，！不讲话；要我们一切都安分守己，！非常好。以欢喜心、感恩心，来面对这一天二十四小时，我们就真正能够从被动中得到无限快乐，从随缘中得到无量法喜。
我们在四祖寺举办禅七，四祖寺就是四祖开辟的道场，四祖留下来的开示，就是《入道安心要方便法门》。我想，很多人都看过这一篇开示。四祖的开示，是从初祖菩提达摩那里一脉贯通下来，都是要求安心。
我们的心为什么不能安？有一些什么问题，影响着我们的情绪不稳定？我们所面对的问题很多，烦恼很多。由于烦恼影响了我们的情绪，影响了我们的心，心安静不下来，情绪稳定不下来。
人所面对的主要威胁是什么呢？我想，人生最大的威胁、修行所要解决的根本问题，就是生死问题。
从我们一般人来说，生的阶段已经过去了，现在所要面对的就是死亡问题。实际上，死亡问题和生存问题从来都是同时存在的。这两件事，在人的一生中，从在娘肚皮里面，一直到这一期生命结束，生与死，生存与死亡，是一刻也没有分离过。
看起来我们现在每一个人都生活得活蹦乱跳，能说话、能笑、能动烦恼、能做一切事情，实际上，与此同时，死亡也在威胁我们，随时随地伴随着我们进行一切活动，死亡没有一分钟一秒钟离开过我们。
我们学佛的人，要深刻认识这个问题，面对这个问题。我们现在经常说的一句话：直面人生。直面人生最严重的问题是什么呢？就是要直面随时可能发生的死亡。
对于一般人来说，提到死亡就感觉到很恐怖。从佛教来说，死亡是客观存在，是因缘法，对每一生命来说是必然的事情。恐怖，它存在；不恐怖，它也存在。与其恐怖，不如直接地面对。怎么面对呢？了生脱死。
脱死不是免死，脱死不是脱离死亡。脱死是要从生死的恐怖中解脱出来。从生死的恐怖中解脱出来，是不是就意味着不死亡呢？
也不是。而是要有高度的洞察力，对于因缘所生的一切现象要有高度的智慧来洞察，要有甚深的禅定来面对。要像佛陀那样，如来如去。来也如，去也如。
四祖讲到，当一个人面临死亡时怎么办？空。“先定空空心，使心境寂静，铸想玄寂，令心不移。”把一切都看空，把一切都放下。死亡来了，空掉它，放下它，就消除了对死亡的恐怖。
正像《心经》所说的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，然后就可以“度一切苦厄”。最大的苦厄就是死亡。五蕴皆空了，苦厄就可以度脱，死亡就可以得到解脱。
要从死亡中得到解脱，就要不被死亡这种现象所控制。我们在死亡面前不能自在，就是被死亡这种虚幻的现象所控制了。作为一个修行人，如何面对死亡？死亡是每个生命必然的归宿，死了以后到什么地方去？
从迷惑的个体生命来讲，从生死中来，还回到生死中去，也就是在轮回当中不得休息。所谓生不知来处，死不知去处。实际上，从那个地方来，还回到那个地方去。这是生命必然的归宿。
修行人怎么面对死亡呢？修行人既然是把一切问题都看破了，看破了就是参透了，看破了就是对一切问题了如指掌，看得清清楚楚。识得不为冤。怎么看清楚？“行深般若波罗蜜多时”。有般若有智慧，才能看清楚。
看清楚了，能不能解决问题呢？有大根机的人能解决问题。根机不够的人，腊月三十日到来，还是会手忙脚乱。所以在看破之后还要能放下。
怎么样才能放得下呢？有禅定才能放得下。没有禅定放不下，放不下就不得自在。看破、放下、自在，六个字说起来很轻松，要实践这六个字，要用一生的精力去磨练。
死亡既然是人生的一大威胁，人在平时应该怎么训练面对死亡呢？实际上我们每一天都在经历死亡。俗话说，大睡如小死。熟熟地睡一觉什么都不知道，就如同死亡一样。每一天都在经历死亡的这种状态，不过我们完全是被动的。
人的一生，从出娘肚子，一直到最终咽了气，没有一件事是主动的，每一件都是被动的。如果我们真的能够养成适应这种被动的生命状态的能力，我们就会很自在。
各位想想看，所有的烦恼都是由于不能适应这种被动的生命状态所造成的。没有钱，想钱；没有房子，想房子；房子小了，想大房子；没有车子，想车子；有了“大众”的，还想“奔驰”的。都是妄想！
得不到的时候怎么办？苦恼！整个生命就是在欲望当中，在欲火的焚烧当中度过这一生，不能够适应这种被动的生存环境。
佛教讲一切随缘。“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”生死怎么办呢？随缘。缘聚则生，缘散则灭。能够随缘，认识了这个规律，生死事也就了脱了。
“随缘”两个字谁都会说，但是要把这两个字理解清楚，落实到行动上，落实到生活中，千难万难！我最近总在思考这两个字的含义，还思考不透，稍微体会到一点点皮毛，但是还用不上。
人在生存当中，千万不要有改变任何现实的想法。想要改变现实，有力量的人也许暂时能够看到他发挥的作用，但实际上是带来了无穷无尽的灾难。我们眼所见、耳所闻，无一不是我们想要从被动变成主动而带来的种种痛苦和灾难。
作为我们个人来说，千万要认识生命的这种被动性，体会怎么来适应这种被动性。修行最终的目的，是要养成适应生命被动性的功夫，在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。
在一切逆境面前能够有欢喜心，大家想想看，这是什么人？这就是大修行人。这就像布袋和尚所说的：
“有人骂老拙，老拙自说好。有人打老拙，老拙自睡倒。有人唾老拙，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。”人人都有这种精神，人人都有这种作风，人人都有这种雅量，是不是和谐的社会呀？是不是和平的世界呀？
布袋和尚说的几点，只是一种精神。人要具备这种精神，要用这种精神的喜悦心去面对一切挫折。一个具有欢喜心的人，具有感恩心的人，不会有人来欺负，不会有人来诅咒，不会有人来打击。这种被动的精神最有力量，这种被动的精神能够克服一切困难。这种精神精要的口诀就是“随缘”。
佛教两千多年来，总结了一切问题，得出“随缘”二字，来奉献给当代人。当代人有时候会从消极面去理解“随缘”二字，实际上“随缘”二字是最积极的。“随缘”二字就是不违背客观规律去做一切事，就是大修行人的生活态度、生活表现。
我们在禅七当中，每一位都来实践随缘的精神，都被动一点儿，不要太主动。要我们“听招呼，守范围”，！每天这么做；要我们不讲话，！不讲话；要我们一切都安分守己，！非常好。以欢喜心、感恩心，来面对这一天二十四小时，我们就真正能够从被动中得到无限快乐，从随缘中得到无量法喜。
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