#虚空济[超话]#感悟第十七天：

《太上感应篇》之一：二十六条善行，一百七十条恶行，给我们的是知因果，明善恶。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的前提是明善恶！
老子讲感应，感应是什么意思？太上想感化我们，这叫感，我们应不应，叫应，你来我往叫感应。“天雨虽大，不润无根之草。”天下雨是没有分别的，都是在滋养万物的，可是没有根的草，就是不应，自己不扎根，自己不去努力是不行的。
首先，要先学会做应的人，无论别人在跟我们讲什么，我们尽量去契合对方的思想，契合对方告诉我们的想法和方法。然后，我们来学以致用，要学会去做应的人。最后，再去做感的那个人。我们做感和做应的时候，都需要不停地去调整自己。
太上曰：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”如果身处困厄当中，身处忧患当中，不要抱怨，不断地修缮自己，去积累善行，多做善事，多起善念，一定要知善恶，明因果的。我们所有的心念、所有的思维，所有的行为，所产生的善或恶，都是我们自己感召而来，都像影子一样，跟着我们是无法摆脱的。我们只有正己，不断地修正自己，才能感召那些好的事情，发生在我们自己的身上。
要注意自己的起心动念，当我们的心念起的时候，行为虽然没有发生，其实已经是在造恶业了，只不过比那个行为，做出来的恶业要少一些而已。我们的心念如果是正的，心念如果是利他的，行为虽然没有产生，可是已经给自己积累功德了。自己所讲的话，一定是有利于他人的话。
因此我们的心念，都是对他人好的，我们每一个想法，都是利益他人的，都是有助于他人的，都是帮助他人的，其实已经在积累善业了，并且长此以往，我们的心念，如果都是帮助他人，会衍生出来很多的力量，让我们可以身体力行的，去积累善业的，都是点点滴滴积累而来的。

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【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。】

　　这个四句，意思很深很广，我们看念老的注解。「但欲令众生出生善根，成就菩提，则莫若持佛名号，求生极乐」。这桩事情，古往今来多少人在向往，多少人都有这个问题，诸佛菩萨也不例外。要想帮助众生出生善根，成就无上菩提，最好的方法无过於持名念佛，求生净土。八万四千法门、无量法门，其中最殊胜的法门、最好的法门、最快速的法门、最稳当的法门就是念佛。那我们这个佛为什么念不好？实实在在说，对念佛这桩事没搞清楚。如果真的搞清楚了，实在不难！凡夫成佛，理论、事实确实都在一念之间，一念觉，凡夫就成佛，一念不觉那就是六道里头去造业。这问题是大问题，可以说是世出世间第一桩大问题，没有比这个问题更大的。凡事认识最难，所以六和敬第一个「见和同解」，如果真正做到了这一条，不但人生是和谐的，整个宇宙都是和谐的。就是没搞清楚，甚至於学佛学一辈子，都没搞清楚，太多太多了。

　　我出家两年才受戒，受了戒之后，回到台中去谢老师，李炳南老居士，他是我的老师，在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语，什么意思？翻成中国意思叫亲教师，他亲自指导你、教导你，你成就了，这个老师我们称和尚。他不是教我的老师，不称和尚，在佛门里称阿闍梨。阿闍梨就好像他是我们学校老师，没有上过我的课，没有教过我。阿闍梨，他的言行可以做我们的榜样，所以阿闍梨翻作轨范师，轨是轨道，范是模范；就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范，但是他没教过我。所以，佛门的称呼全都是学校，宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任，要把佛教回归到教育。古时候称为三家，儒家、道家、佛家，没有说它是宗教，认为它是个学派，这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教，你学的是迷信，佛法里头真正的好的东西你没学到。