#江西之美看上饶# 向上吧上饶# 【千年鹅湖之会 流芳千古】
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会
它开创了中国书院会讲之先河
它就是闻名天下的“鹅湖之会”
5月23日起
上饶日报融媒体推出
“跟着典故看上饶”专栏
独家约请人民日报社江西分社社长郑少忠撰稿
从一个央媒记者的视角
带你品读不一样的上饶
《千年鹅湖之会 流芳千古》
▼▼▼
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。四位先贤吟诗唱和，相与激辩，场面盛极一时，史称“鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
故事还得要从当年（1175年）的初夏说起，浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完理学著作《近思录》后，准备结束福建之行返回浙江，朱熹依依不舍，一路相送。五月底，两人抵达闽赣交界处的信州铅山的鹅湖寺，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
陆氏兄弟老家金溪就在铅山县旁，六月三日，兄弟两依约来到鹅湖寺。“鹅湖之会”的主角们于是悉数到场，辩论准备开始。
图片 鹅湖书院后面的四贤祠 图源：廉洁江西
“鹅湖之会”的这四位主角，可都是大名鼎鼎，渊源颇深。朱熹和吕祖谦都算是南宋学者胡宪的门生，算是师出同门；而公元1172年，34岁的陆九渊考中进士，主考官则正是吕祖谦。朱熹理学和陆九渊兄弟的心学观点迥异，由吕祖谦相邀，可谓是“天作之合”。
图片 吕祖谦 图源：金华日报
“鹅湖之会”发起者吕祖谦，“东南三贤”之一，“婺学”（又称“金华学派”）创立者，时年39岁。朱熹，理学集大成者，被后世尊称为朱子，时年46岁。陆九龄、陆九渊兄弟，其学术思想，为王守仁所继承发展，成为陆王学派，时年陆九龄43岁、陆九渊37岁。
图片 左为朱熹，右为陆九渊 图源：视觉中国
双方辩论的焦点是“为学之道，教人之法”。先来了解一下双方的学术思想吧，其实朱熹和陆九渊都是唯心主义思想，但朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在的，这种说法在哲学上被叫做客观唯心主义；陆九渊认为“理”存在于人们的心里，人的主观意志能体现“理”，这种说法在哲学上被叫做主观唯心主义。
除了“为学之道”上的分歧，双方作为当时的大儒，全国知名学者，在“教人之法”上也存在分歧，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，即先多读书，多观察、研究、总结事事物物，这样才能在博的基础上归结到精深的道理上来。陆九渊主张“先发明人之本心而后使之博览”，反对先在外界的事事物物上做穷理之工夫，强调要先体认本心，去此心之蔽，先学做人，然后由人及事，再扩散到事事物物中去。
辩论了三天，谁也说服不了谁，特别是第二个关于“教人之法”的辩点，朱熹认为要先博览群书，根据先贤的经验，再分析归纳，提高自己的认知，这就是“格物致知”。而陆氏兄弟提出“发明本心”的主张，认为重要的是认识自己的本心，先立志，然后“六经皆我注脚”。
朱熹听到这个观点，认为他们“太过窄狭”；没曾想到被吕祖谦多次赞誉为“笃实淳直”的陆九渊举了一个先贤的例子来反问朱熹，他说“尧、舜之前可曾读过什么书么？”他们不也照样能成为后世称颂的先贤。愤懑的朱熹一时语塞。
尽管双方互相容不下彼此的学术观点，但依然大度地包容了对方。后来朱熹还请“持不同学见者”陆九渊到白鹿洞书院讲席，当陆九渊讲到《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章时，朱熹大为感动，说：“我应当和学生们一同恪守，不忘陆先生的训诫（熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训）。”朱熹还请陆九渊把他的讲词写了下来，这就是著名的《白鹿洞书院讲义》，并亲自作跋。
鹅湖之会后的第六年，宋淳熙八年（1181年）春天，陆九龄病故，陆九渊请朱熹替兄长写墓志铭，并到江西南康（朱熹时任南康太守）登门拜访，两人还一同泛舟湖上，相聚甚欢。
宋绍熙三年（1193年），陆九渊去世，朱熹闻此噩耗，率领门下弟子到寺院设灵位祭奠。
朱熹和陆九渊都是当时的哲学大擘，都坚持各自的学术主见，彼此欣赏，“合而不同”；互为“学敌”，却私交甚笃，演绎了君子坦荡荡的儒者风范。千年“鹅湖之会”流芳千古，实至名归。
文字：人民日报社江西分社社长郑少忠
图片：综合江西铅山微讯、视觉中国、金华日报
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会
它开创了中国书院会讲之先河
它就是闻名天下的“鹅湖之会”
5月23日起
上饶日报融媒体推出
“跟着典故看上饶”专栏
独家约请人民日报社江西分社社长郑少忠撰稿
从一个央媒记者的视角
带你品读不一样的上饶
《千年鹅湖之会 流芳千古》
▼▼▼
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。四位先贤吟诗唱和，相与激辩，场面盛极一时，史称“鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
故事还得要从当年（1175年）的初夏说起，浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完理学著作《近思录》后，准备结束福建之行返回浙江，朱熹依依不舍，一路相送。五月底，两人抵达闽赣交界处的信州铅山的鹅湖寺，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
陆氏兄弟老家金溪就在铅山县旁，六月三日，兄弟两依约来到鹅湖寺。“鹅湖之会”的主角们于是悉数到场，辩论准备开始。
图片 鹅湖书院后面的四贤祠 图源：廉洁江西
“鹅湖之会”的这四位主角，可都是大名鼎鼎，渊源颇深。朱熹和吕祖谦都算是南宋学者胡宪的门生，算是师出同门；而公元1172年，34岁的陆九渊考中进士，主考官则正是吕祖谦。朱熹理学和陆九渊兄弟的心学观点迥异，由吕祖谦相邀，可谓是“天作之合”。
图片 吕祖谦 图源：金华日报
“鹅湖之会”发起者吕祖谦，“东南三贤”之一，“婺学”（又称“金华学派”）创立者，时年39岁。朱熹，理学集大成者，被后世尊称为朱子，时年46岁。陆九龄、陆九渊兄弟，其学术思想，为王守仁所继承发展，成为陆王学派，时年陆九龄43岁、陆九渊37岁。
图片 左为朱熹，右为陆九渊 图源：视觉中国
双方辩论的焦点是“为学之道，教人之法”。先来了解一下双方的学术思想吧，其实朱熹和陆九渊都是唯心主义思想，但朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在的，这种说法在哲学上被叫做客观唯心主义；陆九渊认为“理”存在于人们的心里，人的主观意志能体现“理”，这种说法在哲学上被叫做主观唯心主义。
除了“为学之道”上的分歧，双方作为当时的大儒，全国知名学者，在“教人之法”上也存在分歧，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，即先多读书，多观察、研究、总结事事物物，这样才能在博的基础上归结到精深的道理上来。陆九渊主张“先发明人之本心而后使之博览”，反对先在外界的事事物物上做穷理之工夫，强调要先体认本心，去此心之蔽，先学做人，然后由人及事，再扩散到事事物物中去。
辩论了三天，谁也说服不了谁，特别是第二个关于“教人之法”的辩点，朱熹认为要先博览群书，根据先贤的经验，再分析归纳，提高自己的认知，这就是“格物致知”。而陆氏兄弟提出“发明本心”的主张，认为重要的是认识自己的本心，先立志，然后“六经皆我注脚”。
朱熹听到这个观点，认为他们“太过窄狭”；没曾想到被吕祖谦多次赞誉为“笃实淳直”的陆九渊举了一个先贤的例子来反问朱熹，他说“尧、舜之前可曾读过什么书么？”他们不也照样能成为后世称颂的先贤。愤懑的朱熹一时语塞。
尽管双方互相容不下彼此的学术观点，但依然大度地包容了对方。后来朱熹还请“持不同学见者”陆九渊到白鹿洞书院讲席，当陆九渊讲到《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章时，朱熹大为感动，说：“我应当和学生们一同恪守，不忘陆先生的训诫（熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训）。”朱熹还请陆九渊把他的讲词写了下来，这就是著名的《白鹿洞书院讲义》，并亲自作跋。
鹅湖之会后的第六年，宋淳熙八年（1181年）春天，陆九龄病故，陆九渊请朱熹替兄长写墓志铭，并到江西南康（朱熹时任南康太守）登门拜访，两人还一同泛舟湖上，相聚甚欢。
宋绍熙三年（1193年），陆九渊去世，朱熹闻此噩耗，率领门下弟子到寺院设灵位祭奠。
朱熹和陆九渊都是当时的哲学大擘，都坚持各自的学术主见，彼此欣赏，“合而不同”；互为“学敌”，却私交甚笃，演绎了君子坦荡荡的儒者风范。千年“鹅湖之会”流芳千古，实至名归。
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图片：综合江西铅山微讯、视觉中国、金华日报
【最容易吵架的星座配】第一名：金牛VS天蝎~冷战不断-一开始吵架就是从冷战开始，而且一个比一个冷。第二名：双子VS处女~激辩不断-永远讨论不完，沟通不完，辩论不完，到最后到底是谁的错，两个人愈讲愈气。第三名：白羊VS射手~争吵不断-争吵不断，谁也不让谁，一句话比一句话难听。
#回心转意斩桃花七日和合##情感挽回##七日和合术##七日和合#情感分析预测、情感挽回斩桃花回心转意七日和合法事法术
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今天和我室友一起穿着拖鞋出去买西瓜拿快递，回到家把西瓜切开摊在茶几上，我坐在地上拼乐高，他躺在沙发上打游戏，平板的电影放在一个我俩都能看到的角度，，一个很平常的周末下午，事实上每个周末和工作日的晚上几乎都是这样的状态，没事干就窝在沙发的两端各自追剧打游戏，偶尔聊聊八卦聊聊电视剧，或者因为一些观点不同小小的辩论一下但不是吵架
你看，这就是这段观点的开头，普通的恋爱生活，，事实上你只需要有一个情绪稳定有生活气息的室友，就可以拥有这样的生活，没必要去委屈自己谈一段消耗情绪的恋爱，人性是贪婪的，一段关系一旦开始，就会想要得到更多，就会容易变成一个不正常的人
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