#源济功[超话]#天地不仁，以万物为刍狗，是什么意思？
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“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
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“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
《姬氏道德经》--老聃
《道政卷》--上节
天地不仁，以万物为刍垢，圣人不仁，以百姓为刍垢。天地之间，其犹橐龠乎？动而愈出，虚而不竭。多闻数穷，不若守于中！天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欲？故能成其私！
黄帝纪元 四千七百二十年（闰）四月十五
黄道二十四节气历---春分之三候（21）五（106），云开始见电
圣太一天历太始辛数行水中九 春季阴月卅二日（天历8140年1月32日）
西历2023年4月5日
《道政卷》--上节
天地不仁，以万物为刍垢，圣人不仁，以百姓为刍垢。天地之间，其犹橐龠乎？动而愈出，虚而不竭。多闻数穷，不若守于中！天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欲？故能成其私！
黄帝纪元 四千七百二十年（闰）四月十五
黄道二十四节气历---春分之三候（21）五（106），云开始见电
圣太一天历太始辛数行水中九 春季阴月卅二日（天历8140年1月32日）
西历2023年4月5日
《姬氏道德经》--老聃
《道政卷》--上节
天地不仁，以万物为刍垢，圣人不仁，以百姓为刍垢。天地之间，其犹橐龠乎？动而愈出，虚而不竭。多闻数穷，不若守于中！天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欲？故能成其私！
黄帝纪元 四千七百二十年（闰）四月十四
黄道二十四节气历---春分之三候（21）四（105），云开始见电
圣太一天历太始辛数行水中九 春季阴月卅一日（天历8140年1月31日）
西历2023年4月4日
《道政卷》--上节
天地不仁，以万物为刍垢，圣人不仁，以百姓为刍垢。天地之间，其犹橐龠乎？动而愈出，虚而不竭。多闻数穷，不若守于中！天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欲？故能成其私！
黄帝纪元 四千七百二十年（闰）四月十四
黄道二十四节气历---春分之三候（21）四（105），云开始见电
圣太一天历太始辛数行水中九 春季阴月卅一日（天历8140年1月31日）
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