沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會
沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會
禮敬諸佛，廣修供養——修學皈依。
在菩薩戒，佛陀提醒所有的菩薩，你不管怎麼忙，你至少要拜三拜，對佛陀要拜三拜，你要有口業的稱嘆，有意業的皈依。為什麼要修皈依呢？蕅益大師在《彌陀要解》提出一個道理說：因為你要跟十方諸佛菩薩結緣。不是每一個人都修淨土了，有些菩薩道是悲增上菩薩，他生生世世在三界裡面歷練吶。那他必須要有一個條件：他必須要生長在有佛法住世的地方。因為你的菩提心是內因，但是三寶是增上緣。
諸位你們知道，你們為什麼能夠生長在台灣，能夠聽到佛法嗎？你為什麼不是生長在歐洲國家，乃至於非洲聽不到佛法的地方？為什麼我們能聽得到佛法，你們知道嗎？因為我們過去生跟三寶有結緣！佛菩薩沒有所謂的偏心，說：「哦，我特別照顧誰。」不是這個意思了，佛陀的心是平等，但是「諸法因緣生」，你不供養他，他就不能夠跟你在一起。問題不在於佛陀，是我們眾生沒有釋放一種「感」，他就沒辦法「應」。月亮在空中，你沒有把這個水拿出來，月亮沒辦法映上去呀，不是月亮不平等，是我們的水沒有準備好。所以我們拜佛，關鍵不是說佛要我們去拜他，關鍵是我們透過拜佛跟佛結緣，我們來生就能夠遇到佛法。
遇到佛法有什麼好處呢？你在顛倒的時候，有人敲醒你，點醒你——出現一道光明，否則你沒有遇到佛法，你一輩子就不知道東西南北，你就跟著感覺走啊，就完了！你雖然有善根，但是你善根是在種子位，在睡覺，沒有鬧鐘把它叫醒。
我相信諸位，你能夠利用禮拜六、禮拜天來聽課，你們一定大乘善根深厚。我們一個法師，只是一個小鬧鐘，把你的善根喚醒。我不相信你今生才開始學佛，我不相信，只是你的善根睡覺了，在唯識學叫「睡眠」，種子就是在睡眠狀態。我們今天說法者，只是一個鬧鐘，把你過去的善根喚醒，如此而已了。但是你必須跟三寶結緣，否則你就會住在隔壁，人家在講經你還不知道啊，你明明住在隔壁喲，你就是沒辦法知道，因為你沒有緣啊！
所以，我們不斷地供養三寶很重要，你一定要跟三寶結緣。在佛法當中，你沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會了！世間上只有一個人不用靠三寶——獨覺，但是他也頂多到偏空涅槃，不可能成佛。沒有一個人是不需要佛陀幫助的，不可能！不可能！所以印光大師在《文鈔》裡面罵那個禪宗，罵得很凶啊，你去讀讀《印光大師文鈔》：禪宗不拜佛，來生退轉，比方說某某人，一個大文學士，大文豪，上輩子是出家人，今生看到佛像也不恭敬……他說這個人，前生是五祖戒禪師，因為他不拜佛，他看到佛像沒感覺了，不跟佛菩薩結緣哪，所以他今生很放逸。他說你不跟三寶結緣，吃虧的是你，偏空啊。所以你不管怎麼忙，每天至少要拜三拜，否則你跟三寶的緣越來越淡，越來越淡哦，你沒有三寶的幫助，你空有善根，但是沒有人啟發你。
所以這個地方，禮敬三寶，身口意皈依：身業的禮拜、口業的稱讚、意業的觀想，每天最少三拜，最少！保持跟三寶的因緣。
沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會
禮敬諸佛，廣修供養——修學皈依。
在菩薩戒，佛陀提醒所有的菩薩，你不管怎麼忙，你至少要拜三拜，對佛陀要拜三拜，你要有口業的稱嘆，有意業的皈依。為什麼要修皈依呢？蕅益大師在《彌陀要解》提出一個道理說：因為你要跟十方諸佛菩薩結緣。不是每一個人都修淨土了，有些菩薩道是悲增上菩薩，他生生世世在三界裡面歷練吶。那他必須要有一個條件：他必須要生長在有佛法住世的地方。因為你的菩提心是內因，但是三寶是增上緣。
諸位你們知道，你們為什麼能夠生長在台灣，能夠聽到佛法嗎？你為什麼不是生長在歐洲國家，乃至於非洲聽不到佛法的地方？為什麼我們能聽得到佛法，你們知道嗎？因為我們過去生跟三寶有結緣！佛菩薩沒有所謂的偏心，說：「哦，我特別照顧誰。」不是這個意思了，佛陀的心是平等，但是「諸法因緣生」，你不供養他，他就不能夠跟你在一起。問題不在於佛陀，是我們眾生沒有釋放一種「感」，他就沒辦法「應」。月亮在空中，你沒有把這個水拿出來，月亮沒辦法映上去呀，不是月亮不平等，是我們的水沒有準備好。所以我們拜佛，關鍵不是說佛要我們去拜他，關鍵是我們透過拜佛跟佛結緣，我們來生就能夠遇到佛法。
遇到佛法有什麼好處呢？你在顛倒的時候，有人敲醒你，點醒你——出現一道光明，否則你沒有遇到佛法，你一輩子就不知道東西南北，你就跟著感覺走啊，就完了！你雖然有善根，但是你善根是在種子位，在睡覺，沒有鬧鐘把它叫醒。
我相信諸位，你能夠利用禮拜六、禮拜天來聽課，你們一定大乘善根深厚。我們一個法師，只是一個小鬧鐘，把你的善根喚醒。我不相信你今生才開始學佛，我不相信，只是你的善根睡覺了，在唯識學叫「睡眠」，種子就是在睡眠狀態。我們今天說法者，只是一個鬧鐘，把你過去的善根喚醒，如此而已了。但是你必須跟三寶結緣，否則你就會住在隔壁，人家在講經你還不知道啊，你明明住在隔壁喲，你就是沒辦法知道，因為你沒有緣啊！
所以，我們不斷地供養三寶很重要，你一定要跟三寶結緣。在佛法當中，你沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會了！世間上只有一個人不用靠三寶——獨覺，但是他也頂多到偏空涅槃，不可能成佛。沒有一個人是不需要佛陀幫助的，不可能！不可能！所以印光大師在《文鈔》裡面罵那個禪宗，罵得很凶啊，你去讀讀《印光大師文鈔》：禪宗不拜佛，來生退轉，比方說某某人，一個大文學士，大文豪，上輩子是出家人，今生看到佛像也不恭敬……他說這個人，前生是五祖戒禪師，因為他不拜佛，他看到佛像沒感覺了，不跟佛菩薩結緣哪，所以他今生很放逸。他說你不跟三寶結緣，吃虧的是你，偏空啊。所以你不管怎麼忙，每天至少要拜三拜，否則你跟三寶的緣越來越淡，越來越淡哦，你沒有三寶的幫助，你空有善根，但是沒有人啟發你。
所以這個地方，禮敬三寶，身口意皈依：身業的禮拜、口業的稱讚、意業的觀想，每天最少三拜，最少！保持跟三寶的因緣。
问：阿弥陀佛把全体的果觉授与薄地凡夫，这句话是什么意思？
答：弥陀要解云，故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
这里注意三点：
1，联系前后文，“一声阿弥陀佛”前面应加上，信愿庄严
2，这一说法只适合五浊恶世。
3，何为阿耨多罗三藐三菩提法？
弥陀要解复云，复次佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。
综上所述，“今以此果觉全体授与浊恶众生”的意思是，末法亿亿修行，罕一得道，唯依念佛求生净土，得度生死。这个得度生死，是成佛的意思。
这样的结论，非九界所能信解，但依止就对了。
---不可思议集
答：弥陀要解云，故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
这里注意三点：
1，联系前后文，“一声阿弥陀佛”前面应加上，信愿庄严
2，这一说法只适合五浊恶世。
3，何为阿耨多罗三藐三菩提法？
弥陀要解复云，复次佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。
综上所述，“今以此果觉全体授与浊恶众生”的意思是，末法亿亿修行，罕一得道，唯依念佛求生净土，得度生死。这个得度生死，是成佛的意思。
这样的结论，非九界所能信解，但依止就对了。
---不可思议集
爱孩子最直接的方式
司马光家训是这样说的：留财于子孙，子孙未必能守住。留书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。正确爱孩子的方式是给孩子积阴德，何为阴德？了凡四训里面说：行善不为人知即为阴德。隐秘自己的功德，悄悄做这样种的种子是最茁壮的。成功真正的因是福报，勤奋努力只是助缘。“有福之人不必忙，无福之人跑断肠”。这里说的福报即是司马家家训里面说的阴德，给孩子积阴德是最直接的方式：孩子从出生到逢年过节都会
收到红包口，这个红包的钱实则是孩子福报的显现，这时候家长可以把孩子收到的红包的钱对准三大VIP福田（恩田.悲田.敬田）全部用来行善积德，这样积累的福报会以最直接的方式回流给你的孩子，爱他就给他积阴德。
司马光家训是这样说的：留财于子孙，子孙未必能守住。留书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。正确爱孩子的方式是给孩子积阴德，何为阴德？了凡四训里面说：行善不为人知即为阴德。隐秘自己的功德，悄悄做这样种的种子是最茁壮的。成功真正的因是福报，勤奋努力只是助缘。“有福之人不必忙，无福之人跑断肠”。这里说的福报即是司马家家训里面说的阴德，给孩子积阴德是最直接的方式：孩子从出生到逢年过节都会
收到红包口，这个红包的钱实则是孩子福报的显现，这时候家长可以把孩子收到的红包的钱对准三大VIP福田（恩田.悲田.敬田）全部用来行善积德，这样积累的福报会以最直接的方式回流给你的孩子，爱他就给他积阴德。
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